希渊问:“圣人可学而至。然伯夷伊尹于孔子,才力终不同。其同谓之圣者安在?” 先生曰,“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂。犹精金之所以为精,但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣。金到足色方是精。然圣人之才力,亦有大小不同。犹金之分两有轻重。尧舜犹万镒。文王孔子犹九千镒。禹汤武王犹七八千镒。伯夷伊尹犹四五千镒。才力不同,而纯乎天理则同。皆可谓之圣人。犹分两虽不同,而足色则同。皆可谓之精金。以五千镒者而人于万镒之中,其足色同也。以夷尹而厕之尧孔之间。其纯乎天理同也。盖所以为精金者,在足色,而不在分两。所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人。而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。犹一两之金,此之万镒。分两虽悬绝,而其到足色处,可以无愧。故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人,不过是去人欲而存天理耳。犹炼金而求其足色。金之成色,所争不多,则煅炼之工省,而功易成。成色愈下,则煅炼愈难。人之气质,清浊粹驳。有中人以上,中人以下。其于道,有生知安行,学知利行,其下者,必须人一己百,人十己千。及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理。却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知,无所不能。我须是将圣人许多知识才能,逐一理会始得。故不务去天理上看工夫。徒弊精竭力,从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋。才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金,不务煅炼成色,求无愧于彼之精纯。而乃妄希分两,务同彼之万镒。锡铅铜铁,杂然而投。分两愈增,而成色愈下。既其梢末,无复有金矣”。时曰仁在傍曰:“先生此喻,足以破世儒支离之惑。大有功于后学”。先生又曰:“吾辈用力,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒?何等简易”?
阳明先生说:“’尽心、知性、知天’,是’生知安行’事;’存心、养性、事天’,是’学知利行’事;’夭寿不贰,修身以俟’是’困知勉行’事。”这句话里所谓“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”是何意?要结合《中庸》中对于知和行的阐释来理解:“或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。” 这里面,“生而知之”、“安而行之”之省,是古代认为圣人方能具有的资质。[并不简单]
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依据p1那位姐妹和我的主观想法来分析一下安的新wb 如果说错了别审判我orz
1.由P2 口罩是zg队定制口罩 可知视频是冬奥期间在首钢园的训练视频
2.P3 P4是换手套那天的照片 可知安的手表表带是白色的
3.P5是换手套后的照片 可知安的表带已经换成了黑色 P6的表带也是黑色
种种迹象证明 视频里的手套应该就是5的[doge]
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