大前天，还跟朋友喝茶拉呱，我们聊岁月，聊家常，聊这个艹蛋的中年。“你妈最近还好吗？”“还可以，就是行动不便，基本卧床了”。老人家九十多岁，前年摔了一次，期间还动了几次小手术。刚刚，朋友来电，说“我妈走了…”。[伤心]朋友重情重义，父亲过世早，母亲承载了他的对孝顺的深情。节哀顺变[抱抱]

【新娱追综X#声生不息第10期#】
2022年是中国香港回归25周年和TVB台庆55周年，在新时代环境下，《声生不息》借助唱响经典的契机，用音乐替情感作证，为时代留声。此时的歌，让彼时的情，更炽热。
《声生不息》第十期：庆香港回归25周年特辑今日放送。以其极富质感的舞美设计，充满诚意的人文准备，跨度饱满的嘉宾阵容，丝毫不拖泥带水的节目节奏，将本期节目分为“游子归家”“和衷共济”“同享光荣”三个篇章回顾这25年间的重要节点，出色地兼重了节目的娱乐性和严肃性。
开场毛不易和林子祥演唱的《狮子山下》，让观众们听见了新老相聚的喜悦。这首粤语歌的叙事空间和时间从“狮子山下相遇上”开始，以“人生中有欢喜，难免亦常有泪”的个体境遇展开，到“用艰辛努力写下那不朽香江名句”结束，讲述的是全世界的来港移民扎根香港地区、重建基业的个人命运。歌曲一问世，就在尚处于创业阶段的香港地区引起了广泛的共鸣，鼓舞了香港市民的士气。此后，当遇到金融危机、“非典”疫情等艰难时刻，歌曲便会被一再地引用、播放或重唱，“狮子山”逐渐成为香港市民同舟共济、奋发图强的象征，“狮子山精神”成为香港特区精神的代称。
在声生不息的舞台，歌坛前辈们秉承前浪的原则，让后浪无畏更无惧。致敬生生不息的港人。林老师在歌曲中代表的是老一辈的角色，向后辈讲述他曾经的岁月。毛不易则是代表后辈的角色，继承前辈自立自强的精神，开创新的事业。因电视剧《狮子山下》，“狮子山下”现已成为逆境打拼的香港精神的代名词。《狮子山下》，代表了一个时代的变迁，坚定不移的曲调为毛不易和林子祥所演绎，唱响了曾经的灿烂和如今的辉煌，致敬前辈，致敬一代又一代顽强拼搏的港人。
本期节目采用了情景再现的手法，带观众们回顾了香港回归、北京申奥、北京奥运、共抗疫情等历史，让节目不仅有温度，还有了深度。
深圳中英街长大的刘惜君与lo哥林晓峰带来的《我的中国心》在节目中体现了中国人对家国大爱的诠释。随着音乐的上扬越发强烈，那份沉甸甸的爱也更加清晰明了。每一个中国人，不管来自何方，不变的就是这颗冉冉跳动的中国心和对祖国衷心的祝福。歌曲熟悉动人的旋律与歌手真诚感性的灵魂相遇，声音被包裹着的共鸣更为宽厚与丰满，勾勒出了对祖国最深切的爱意，唱出了中华儿女对祖国的深情赞美和无限向往，“流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算身在他乡也改变不了，我的中国心。”歌曲将尽未尽时，原唱张明敏的合唱vcr出现在了大屏，回忆涌上心头，让爱国情怀达到了高潮。
《我的骄傲》是香港地产发展商的广告歌，发展商透过民意调查选出合适主唱此歌的女歌手，最后容祖儿击败众多女歌手成为主唱者。但是由于歌词有励志歌曲的意味，带着阳光般自信的容祖儿用她的嗓音，唱出了自己“骄傲”的理由，加上歌曲朗朗上口，顿时成为颇受年轻人喜欢的歌。这首歌还被选为香港回归十年，香港十年十歌之一。今天的舞台上听到三位新生代女歌手穿着一袭白裙在舞台上唱起这首歌时，不禁让观众内心无限感慨，还被她们的精彩演绎深受感动。
《中国人》创作于1997年，是为庆祝香港回归而创作。香港回归结束了百年飘零，香港人也终结了无以为根的生活。举国上下无不为之欢庆，是对香港未来的期待和祝福，也是对中华民族大一统的期许和冀望。在这个万众瞩目的时刻，原唱刘德华的一曲《中国人》可以说来得恰逢适宜。在这个特殊的时刻，这样特殊的历史节点，《中国人》这首歌拉近了亿万中国人的心，凝聚了五千年的民族血脉。舞台上魔动闪霸和李克勤带来的改编将观众们拉回了记忆中的1997，温润包容中透着超强的力量感，唱出了我们对祖国的挚爱深情。
最后诸位歌手与线上歌手云演唱合作完成的《东方之珠》让节目在最后达到高潮。《东方之珠》的主歌部分运用了柔和的中国五声音阶，营造出一种隽永、舒展的古典意境。该曲的副歌部分，运用了西方音乐的作曲技巧，以严谨的和声、华丽的结构，让作品呈现出一种大气恢弘的效果。在歌曲中，香港被比喻为一个饱经沧桑的恋人，既赞叹了她的迷人风采，又对她许下了不变的诺言。歌曲旋律优美舒展，歌词深情凝重，对香港的热爱，对今昔的感叹，对未来的期许，都融入其中，给人一种强烈的情感体验。
《声生不息》庆祝香港回归25周年特辑，用契合年轻人视角的表达，让年轻人真正有情绪的驱动力去了解港乐、传唱港乐，进而赋予港乐新的生命力、创造力，用当下的音乐艺术去诠释港乐经典，让经典在新时代有更好的传承和放大，文化在充分的交流中深刻碰撞，使得港乐这一“传奇国货”焕发时代新风采，展现社会新面貌。每一个音符的跳动，都是历史的跌宕，每一次无声的哼唱，都是在重走一遍历史。
 #剧综评论人#
 

 
自顯即任運自然顯現，
自顯虛空瑜伽是黑關引導法正行的第一步，
主要是修氣，

以此顯現 “ 十相 ”，
開發體內光明，
從而使觀光境界漸次增長推進。

修行時要進入徹卻定境，
在定境中顯現鏡像。

同時要保持任運。
 
( 一 ) 首先，
身依毗盧遮那七支坐法坐定，
目光通過眉間射向距頭頂二十橫指的上方虛空之中，

這樣雙眼向上直視，
而內心任運自在而住，
逐漸進入徹卻的定境。

這一步修行有三個要點，
稱為 “ 三精要 ”，

即 ：
身不動、
心保持任運但不散亂，

氣息和緩。

這樣修持之後，
在徹卻定境中，
就會逐漸出現諸多境像。
 
( 二 ) 之後，
修行者於徹卻定中攝持五氣

( 即上行氣、
下行氣、
中住氣、
遍行氣、
和持命氣 )，

這個過程中，

逐漸出現煙、
白雲、
陽焰、
烈火、
紅光、
弓、
星光、
燈光、
遍佈天空的天青大光，

以及
“ 熱卡納 ” 波等，

這就是所謂的
“ 十相 ”，

“ 熱卡納 ”波
是一種黑紋線，
其形狀有如人字形的雁陣。

如果修行者的定力很好或觀光的能力很強，
則以上這些境像都能顯現。
 
以上 “ 十相 ”
都是光明的顯現，

以此 “ 十相 ”
為引導，

有本覺智光的觀光境界逐漸顯現並獲得增長，
最終成就虹身。

如果修行者沒有獲得覺受，
則需改修自心要海瑜伽。

還可使用掣盾擊鈸法

( 注 ：
觀想全身變智慧眼睛白色光網，
彼此摩擦，
不斷放光，
增加明點 )，

觀明點法
( 注 ：
定相、
不定相各智慧脈輪顯現參考就好，

不要執著 )

輔助光明增長。
 
六 、四光脈的修持
 
大圓滿法在基礎修行的過程中，
依然以西藏密宗共有的三脈四輪為依據，

但涉入正行後，
它另有四大特殊脈道為光明安住的處所，
其中存在著諸多明點，

則要依靠獨特的四條脈道進行修持，
其中最重要的就是晶管脈。
 
( 一 ) 晶管脈
 
1 、又稱遠通水光脈，
連接心和眼，
是顯現起無數金剛鏈的光明所依之處。
 
密宗認為人體遍佈無數脈道，

但大圓滿法脫噶修行則著重應用其中心輪八瓣脈的系統，

心輪有八瓣，
每瓣各自再發出三脈，

一共二十四脈，
分別走向身體不同地方。

以上的四條脈道，
就多和心輪相連。
 
脫噶觀光主要通過以上四脈中的晶管脈來實現。

晶管脈由心開始，
一直通向眼根，
晶瑩透徹，

就好似水晶管，
故名晶管脈。

晶管脈中存在六種光明，
能遠射，
所以又稱遠通水光脈。

晶管脈連接著心臟，
大圓滿法認為，

在心臟
( 肉團心 )
中央有具足光明的光明脈，
像放光一樣照明一切細脈，

這就是本覺智慧
( 或稱內證智、
自然智、
心性等等 ) 的
隱藏之處。

而晶管脈就是智慧光明顯現的通道，
通過它，
能夠看見三身境界。

凡人通過視力只能看到色塵
( 即物質世界 )，

因而顛倒輪回；

而修行者則能通過與眼相連得光明通道發現法性，
這就是修行者的特別之處。
 
2 、晶管脈可以叫做
“ 悲智脈 ” 或譯為
“ 噶底脈 ”
( Kati )
此脈連接雙眼位於胸窩。

由脈發光通于雙目，
成為 “ 白柔脈光 ”。

俱生智即住於脈內。

此智開發，
即有清淨自顯現生起，
此實為清淨覺性于自然智心光明中自顯現。

有時亦將此清淨自顯現稱為
“ 日月壇城 ”，
視為涅槃界自顯現。
 
《 大圓滿廣大日輪續 》 雲 ：

“ 心眼相連有脈道，
極秘密脈如水晶。”

此即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
 
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。

此為修持要訣。
 
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，
觀光為其最特別之處，

別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
 
脫噶比徹卻更進一步，
僅修徹卻，
只能通達智光，
看到內心光明，

也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，
體內自身五大 )
為五種智慧光明。

而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，
從而證得智慧虹體。
 
在脫噶修行中，
本覺智慧通過晶管脈，

依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。

明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。

要見到明點空光，
心的狀態十分重要。

心就好比鏡子，
鏡子如果晃動，
就不能照物；

只有它安定不動，
才能照顯物相。

所以修脫噶之前，
必須先修好徹卻，
使心能夠安定不動。

見到明點空光之後，
就會顯現金剛鏈，
即現見法性顯現。
 
( 二 ) 迦底大金脈
 
它位於中脈中間，
與心臟中央相連，

呈藍色，
有根本明點光佈滿其中。
 
( 三 ) 白絲線脈
 
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，

其中分佈有運轉明點，

是修轉識法
( 如破瓦法、
開頂法等 ) 的
重要通道。
 
( 四 ) 細旋脈
 
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，

其中有頂上明點。
 
小結 ：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！

晶管脈可以吸收光能，
儲藏至全身細胞，

加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、
細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，

刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。

心臟、
眼睛、
大腦靈性區透過四光脈、
中脈連成一氣，

這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。

此外，
眼睛晶管脈之外，

有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。

可以跟天界、
宇宙的高靈性溝通。
 
七 、口訣部修行殊勝性
 
印度、
漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 ) 及

西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。

( 見龍欽饒降巴尊者
《 勝乘藏論 》
“ 宗義差別 ”段，
及《 宗派藏論說·第八品 》。)
 
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，
所以可以速得開悟。

但欠缺超脫力，
所以不容易即身解脫。

本部法有見根法要，
只論精勤大小，
不管根器的利鈍，
都可成就。

( 注 ：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
 
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，
大都在意識審查中建立信念，

所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。

本部法則不用意識審查現前即有，
現量親證。

( 注 ：
脫噶看光，

徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
 
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，
所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。

本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。

( 注 ：虛空智慧自然智訓練 )
 
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，
大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，
時時要用思維籌量。

本部法顯了現證，
不用心慧所作分別體道果

( 注 ：無分別心 )，

即可成佛。

( 注 ：
當下自性，
無分別心，

眼睛看虛空光，
直至虹光化身 )
 
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.

本部法菩提自現，
所以不用因果勝劣的作業，

也不必精勤修行、
分別取捨。

( 注 ：
超越因果而離相，
日常工作生菩提心。)
 
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，

脈道舒展，
易證菩提；

年齡老大，
則大種力衰，
故不容易得解脫。

本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，

不管年齡的老幼，
都能解脫。

( 注 ：
與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，
效果越好。

脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，
容易修行 )
 
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，
是所觀待的法。

本部法三身在道中明朗顯現，
所以在究竟光明本淨界中，
能任運任持證智的妙有境界。

( 注 ：
虛空智慧直修法、報、化三身，

以光明能量振動妙用，
自行運作夢境和中陰身界。)
 
除了以上七點殊勝外，
大圓滿修行者還有兩個特色。
 
( 一 ) 去世時，

出現各種特異現象與法界、
法性虛空相融。

因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，
一般七天內虹光化身歸空不見，

或只餘指甲、
頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，

或全身舍利中陰解脫。
 
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，
生起與圓滿，
法身與色身，
現相與空性，

福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，

光明永照，
常妙現宇宙各方

( 注 ：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
 
以上九個修行特點，

對元成、
自顯、
自生、
自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，

筆者觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，
一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。

在《 一切法大圓滿菩提心普作王 》
就說到 ：

“ 當下即是心，
是為心證悟。

不落見地修，
不落見地行。

不執所修果，
及次第證量。

無壇城生起，
無圓滿次第。

無咒無灌頂，
亦無戒可持。

法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”

這是最深的禪法開示，
諸佛心要，
文殊菩薩智慧法門。