丁未月运之癸水日主
丁未月，从2022年7月7日到8月6日。
经历小暑、大暑两个节气，也是夏天的最后一个月。
丁未月运更新计划时间：6月28日甲木、29日乙木、30日丙火、7月1日穿搭指南、2日旺运壁纸。
已更新完成：丁火日主、戊土日主、己土日主、庚金日主、辛金日主、壬水日主。
丁未月之于癸水日主而言，丁火是偏财未土是七杀。
所谓富贵险中求，那就是说的这个月当中的癸水小伙伴们的心态方面的问题。
还是跟昨天的壬水日主如出一辙，这里对于各位癸水而言，依旧是身强的癸水会好过一些，而身弱的癸水会难受一点儿。
首先来说说这个身强的癸水好在哪儿，财杀相生，代表着这个月当中是钱权方面的东西对于你们而言都会有一些好消息的出现。另外的话如果再往深层次来看待这个问题，就是我们可以通过我们能控制的东西去交换一些控制权，以便于我们能够控制住那些我们身边的比劫，简单理解起来其实就是升官了，但是如果是再发散一下我们的思维的时候我们就能够发现，不仅仅是升官，而是能够得到权利，这个可比升官要重要，一些秘书行业虽然表面上看上去是打杂的，但是他们却能够有很大的权利并且自身都是很厉害的人物。一些图书管理员虽然他们的权利表面上看上去是管理图书，但是他们的其实是知识方面的垄断者。这里就希望各位身强的癸水小伙伴们能够通过这种思维方式，去思考一下这个月当中你们应该如何去做才能够去获得最大的价值。然后说点儿通俗易懂的就是各位身强的癸水小伙伴们能够在此月当中没有工作的找到工作，有工作的有升职加薪的可能，但是我们要学会等价交换才行。
对于身弱的癸水日主而言，财杀方面都是为忌神的一种状态的情况下，那就是偏财方面所代表着的人物也就是父亲方面在此月当中可能会给你们一些比较大的压力了，让你们在此月当中会感觉到自己十分压抑或者是压力方面特别大。当然偏财不仅仅是你们的父亲，也可以代表着男命身弱癸水的女朋友方面的话也是如此，这样会让你们想要逃离他们的控制，对于父亲而言那就是换个地方生活或者工作了，对于女朋友而言那就是分手可能会被提上日程的一种概念了。这里仅仅是六亲方面的一种介绍，当然还有比较现实的钱财方面的一种理解，那就是此月当中各位身弱的癸水在财务方面会面临巨大的压力，那一定不要去盲目投资或者是借钱给别人才行。另外在花费方面也要更加小心谨慎一些才行。
在感情方面：这里首先需要注意的就是各位身弱的癸水男命小伙伴们在此月当中可能会出现分手方面的问题，但是这里各位女命身强癸水的话貌似此月当中的状态还算不错，可能会遇到那种你们特别欣赏的男生，而且这个男生的经济实力与个人能力方面都是还比较配得上你们的，那么如果在道德标准能够承受的范围内你们可以稍微努力一下那是没有任何问题的，希望身强的癸水女命能够好好努力一下。而对于身强的男命癸水而言此月当中桃花方面的信号也比较明显，但是这里对象可能是那种性格比较泼辣的女生，这里你们一定不要被他们的表象所迷惑了，而且睿羲也相信身强的男命癸水肯定是十分喜欢这种类型的女生的而且你们也能够hold住。对于身弱的女命癸水而言此月当中小心电信诈骗与杀猪盘就行了，不要轻易相信大猪蹄子。
在事业方面：上面已经讲得比较明确了身强的癸水小伙伴们在事业方面是能够承受得住挑战的，而身弱的癸水小伙伴们在此月当中就会显得比较糟心一点儿。不再做出过多赘述你们去看刚刚上面写的概论部分即可。
在学业方面：财杀的环境下面各位癸水的小伙伴们的内心方面会显得十分浮躁，是完全没有什么心思去好好搞学业方面的东西的。那么这个月当中主要的调整方向就是要沉住气。那么对于身强的癸水小伙伴们而言有财的情况下是不能用食神制杀的，那么只能够用比劫的力量去硬抗了，你们比劫的力量也比较强力的情况下那就什么都不用做就行了。而对于身弱的癸水小伙伴们此月当中自然就是用印来通关这个七杀，也就是需要用金即可。
在健康方面：此月当中癸水克制丁火，那么丁火是一定会收到伤害的，所以这里需要注意的就是眼睛方面的问题（不要晚上躺在床上一直玩儿手机还不开灯。）还有心血管跟心脏方面的问题（不要本来平时不锻炼一下子抽风了去跑步十公里，适量运动）。另外就是要注意一下三伏天不要吃太多刺激的东西即可。
接下来是六个癸水日柱的分析：
癸丑日柱：癸丑日柱跟这个丁未日柱是属于一种丑未冲的局面的，而且天干丁火也是冲这个癸水的一种存在，那么一个在逃一个在追的情况下，各位身强的癸丑小伙伴们想要得到这个丁火偏财的话就要费一些功夫了，所以各位身强的癸丑小伙伴们此月当中一定要能够多出去走走，去外地求财或者是在本地的情况下东奔西走才可以。对于身弱的癸丑而言此月当中就仅仅需要做到不要瞎比折腾就行了。
癸卯日柱：癸卯这里是坐在食神上面的，比较憨厚老实的一种既视感，所以希望各位身弱的癸卯小伙伴们不要那么容易轻易相信别人才行。不然很容易在财务方面受到比较大的损失。而对于各位身强的癸卯日柱而言的话这个月当中你们食神卯木进入了未土的七杀当中，那么这个食神就不制杀了就仅仅是成了燃料从而助长了这里七杀的气焰，所以这个月当中各位癸卯的小伙伴们就应该多去改善一下自己平常的交友或者是处事方式，对于你们而言会显得特别有帮助。
癸巳日柱：癸巳的小伙伴们此月当中首先需要看你们是否有午火，有的话那就是巳午未基本上所有的癸巳小伙伴们都不会很好过那么就是会在财务方面比较劳累。如果是没有午火的情况下面的话那各位癸巳的日柱可以就参看上面的身强身弱的概论角度来分析这个问题就行了。
癸未日柱：癸未日柱此月当中是一种未土伏吟的状态，所以这里财对于你们而言是轻而易举获得的状态，那么身强的癸未日柱挣钱方面是比较轻松的，而身弱的癸未方面遭遇财务方面的问题也会是比较轻松的，所以请身弱的癸未小伙伴们一定要苟住才行。
癸酉日柱：癸酉日柱这里跟这个丁未月没有什么直接的联系，但是癸酉的小伙伴们是坐在偏印上面的状态，那么各位身弱的癸酉小伙伴们本来是在此月当中会比其他日柱的情况要好一些的，故此这个月当中身弱的癸酉没有必要那么担心，而身强的就按照上面所说的情况去努力奋斗就行了。
癸亥日柱：癸亥的日柱在这个月当中需要注意的问题就是自己有没有卯木这个东西，有的话亥卯未三合木的情况下可以直接掏空整个癸亥日柱，身强的也不好使了，掏空了以后由于此月当中丁火偏财出来的一种情况那么就会让这里财处于比较强力的状态了，那么对于身强的癸亥而言此月就没想着升官了，朝着发财的角度去努力即可。而对于身弱的带卯木的癸亥小伙伴们睿羲只能用一句猪油蒙了心来说你们了，此月当中不要瞎比花钱即可。没有卯木的癸亥小伙伴们参照上面的概论部分就行了。
祝各位癸水的小伙伴们财源广进、身体健康。
原创不易，希望小伙伴们多多点咋、转发、评论。
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丁未月之于癸水日主而言，丁火是偏财未土是七杀。
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还是跟昨天的壬水日主如出一辙，这里对于各位癸水而言，依旧是身强的癸水会好过一些，而身弱的癸水会难受一点儿。
首先来说说这个身强的癸水好在哪儿，财杀相生，代表着这个月当中是钱权方面的东西对于你们而言都会有一些好消息的出现。另外的话如果再往深层次来看待这个问题，就是我们可以通过我们能控制的东西去交换一些控制权，以便于我们能够控制住那些我们身边的比劫，简单理解起来其实就是升官了，但是如果是再发散一下我们的思维的时候我们就能够发现，不仅仅是升官，而是能够得到权利，这个可比升官要重要，一些秘书行业虽然表面上看上去是打杂的，但是他们却能够有很大的权利并且自身都是很厉害的人物。一些图书管理员虽然他们的权利表面上看上去是管理图书，但是他们的其实是知识方面的垄断者。这里就希望各位身强的癸水小伙伴们能够通过这种思维方式，去思考一下这个月当中你们应该如何去做才能够去获得最大的价值。然后说点儿通俗易懂的就是各位身强的癸水小伙伴们能够在此月当中没有工作的找到工作，有工作的有升职加薪的可能，但是我们要学会等价交换才行。
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在事业方面：上面已经讲得比较明确了身强的癸水小伙伴们在事业方面是能够承受得住挑战的，而身弱的癸水小伙伴们在此月当中就会显得比较糟心一点儿。不再做出过多赘述你们去看刚刚上面写的概论部分即可。
在学业方面：财杀的环境下面各位癸水的小伙伴们的内心方面会显得十分浮躁，是完全没有什么心思去好好搞学业方面的东西的。那么这个月当中主要的调整方向就是要沉住气。那么对于身强的癸水小伙伴们而言有财的情况下是不能用食神制杀的，那么只能够用比劫的力量去硬抗了，你们比劫的力量也比较强力的情况下那就什么都不用做就行了。而对于身弱的癸水小伙伴们此月当中自然就是用印来通关这个七杀，也就是需要用金即可。
在健康方面：此月当中癸水克制丁火，那么丁火是一定会收到伤害的，所以这里需要注意的就是眼睛方面的问题（不要晚上躺在床上一直玩儿手机还不开灯。）还有心血管跟心脏方面的问题（不要本来平时不锻炼一下子抽风了去跑步十公里，适量运动）。另外就是要注意一下三伏天不要吃太多刺激的东西即可。
接下来是六个癸水日柱的分析：
癸丑日柱：癸丑日柱跟这个丁未日柱是属于一种丑未冲的局面的，而且天干丁火也是冲这个癸水的一种存在，那么一个在逃一个在追的情况下，各位身强的癸丑小伙伴们想要得到这个丁火偏财的话就要费一些功夫了，所以各位身强的癸丑小伙伴们此月当中一定要能够多出去走走，去外地求财或者是在本地的情况下东奔西走才可以。对于身弱的癸丑而言此月当中就仅仅需要做到不要瞎比折腾就行了。
癸卯日柱：癸卯这里是坐在食神上面的，比较憨厚老实的一种既视感，所以希望各位身弱的癸卯小伙伴们不要那么容易轻易相信别人才行。不然很容易在财务方面受到比较大的损失。而对于各位身强的癸卯日柱而言的话这个月当中你们食神卯木进入了未土的七杀当中，那么这个食神就不制杀了就仅仅是成了燃料从而助长了这里七杀的气焰，所以这个月当中各位癸卯的小伙伴们就应该多去改善一下自己平常的交友或者是处事方式，对于你们而言会显得特别有帮助。
癸巳日柱：癸巳的小伙伴们此月当中首先需要看你们是否有午火，有的话那就是巳午未基本上所有的癸巳小伙伴们都不会很好过那么就是会在财务方面比较劳累。如果是没有午火的情况下面的话那各位癸巳的日柱可以就参看上面的身强身弱的概论角度来分析这个问题就行了。
癸未日柱：癸未日柱此月当中是一种未土伏吟的状态，所以这里财对于你们而言是轻而易举获得的状态，那么身强的癸未日柱挣钱方面是比较轻松的，而身弱的癸未方面遭遇财务方面的问题也会是比较轻松的，所以请身弱的癸未小伙伴们一定要苟住才行。
癸酉日柱：癸酉日柱这里跟这个丁未月没有什么直接的联系，但是癸酉的小伙伴们是坐在偏印上面的状态，那么各位身弱的癸酉小伙伴们本来是在此月当中会比其他日柱的情况要好一些的，故此这个月当中身弱的癸酉没有必要那么担心，而身强的就按照上面所说的情况去努力奋斗就行了。
癸亥日柱：癸亥的日柱在这个月当中需要注意的问题就是自己有没有卯木这个东西，有的话亥卯未三合木的情况下可以直接掏空整个癸亥日柱，身强的也不好使了，掏空了以后由于此月当中丁火偏财出来的一种情况那么就会让这里财处于比较强力的状态了，那么对于身强的癸亥而言此月就没想着升官了，朝着发财的角度去努力即可。而对于身弱的带卯木的癸亥小伙伴们睿羲只能用一句猪油蒙了心来说你们了，此月当中不要瞎比花钱即可。没有卯木的癸亥小伙伴们参照上面的概论部分就行了。
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嘉靖年间，在完成广西田州思田靖乱及平定了为祸上百年的断藤峡土匪患乱后，本就抱病赴任的两广巡抚王阳明因肺病加重，终于病倒，于是给嘉靖皇帝上疏《乞恩暂容回籍就医养病疏》后，不等朝廷批复，便把广西政务交由郧阳巡抚林富代管，由广西布政使王大用带亲兵数人陪同从南宁启程，乘船东归，告老还乡。
嘉靖七年十一月二十九日辰时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟中。弥留之际的王阳明，让家童把唯一在身边的弟子周积叫进船舱，然后徐徐睁开眼睛对他说：“吾去矣。”周积泣不成声，问先生有何遗言，王阳明微笑道：“此心光明，亦复何言。”便阖目而逝。
隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。万历十二年从祀于孔庙。
这是第一个、也是最著名的版本，记载于《王文成公全书》卷三十四的《年谱三》中。这个年谱，是由王阳明的高足及最亲近弟子之一的钱德洪编纂的。
【王阳明临终留下8个字的遗言，为何说它是阳明心学的真谛 - 原创 千面略懂先生 2022-01-01】
王阳明曾留下八字遗言：“此心光明，亦复何言。”有人说这八个字是理解阳明心学的真谛，这是为何呢？
这八个字的核心在于“此心光明”，何为“此心光明”呢？在阳明心学中“光明”意味着人具有自觉的道德意识，具有理想的人格和崇高的精神境界。这些正是阳明心学的核心，而要理解阳明心学必须以此为基础。
1. 致良知
“此心光明”意味对良知的发现。
作为儒家学说的一门，由王阳明所发展的心学，继承陆九渊的思想，强调“我心即理”，反对程朱（程颐、朱熹）理学通过追求外在事物的“格物”、“至理”说。
王阳明认为，外在事物是无穷尽的，不断的追求外在事物只会让自身沦陷在纷繁错乱的事物表象之中，最终迷失自身。
因此王阳明强调从内心去求得“理”。“理”可以生化出宇宙的万事万物，而人恰好具有灵气，人心能领略宇宙生化的精要，所以“心即理也”，这“心”便是良知。
“良知”一词最早是由孟子所提出来的，指的是一种道德的意识，即“不虑而知者，其良知也”，不需要通过思考就知道的事情就是良知。
后来，王阳明将“良知”的范畴扩大，他说：“良知者，心之本体”，又说：“夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。”在这里，王阳明是将良知看做“吾心”，将两者等同起来。
同时，他又说：“心即理也，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。”在这王阳明又将心和理等同起来，认为天地万物的流动都是因为人心的变化。
有一回王阳明的友人问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明不慌不忙地回答说：“未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”。
这便是“心即理也”，也就是良知即理，由此可以看出王阳明将人的地位抬到无以复加的程度，将人的道德意识抬到宇宙的创造者的地位。
王阳明在晚年的时候才提出“致良知”的思想，他认为这是“圣人教人的第一义”，这一思想也可以看做是王阳明思想的结晶。
王阳明认为良知是人先天所具有的道德观念，这些道德观念都是圣人所传下来的潜藏在人的心中的，但良知总会蒙蔽，蒙蔽的原因在于人“欲”。
为了得到良知，必须去“人欲”。因此“致良知”也是一个“去蔽”的过程。达到了“致良知”便可算得上“此心光明”。
2. 克己去蔽
与“致良知”相联系的是克己，这是“致良知”的前提，也是达到“此心光明”境界的一个必不可少的步骤。
“此心光明”的境界就是具有独立的人格。王阳明所提倡的道德不是社会外在强制要求的道德，而是完全的出自个人的内在心愿，因此才算独立的人格。
个人的独立总是相对于社会整体而言，因而就会产生社会与个人，公与私的矛盾问题。要处理好这些关系，首先要做到的就是克己，其次通过克己而“为己”。
何为“克己”？
王阳明说：“人之学者，亦惟去其私欲之蔽以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已矣。”
在王阳明看来，每个人天生都具有善的本性，但是现实的人因为外在的物欲的诱惑会产生私欲，这些私欲就会遮蔽善的本性，也就是“其私欲之蔽”，唯有去除私欲才能恢复心的本然之善，才能“以自明其明德”。
因此“克己”的目的在于恢复人的本善，在恢复人的本善之后就消除了对象与人的对立，达到“万物一体”的境界，这也是中国哲学所说的“天人合一”的境界。也只有消除了物与人之间的间隔，人才能够真正的完整，
王阳明说：“仁者以天地万物为一体”。只有达到万物一体的境界才能称得上“仁”，才是一个完整的自我。
这便是“为己”。
“为己”是道德的完善，不是对功利的追求，这是儒家思想一贯的非功利的特征。达到“为己”其实也是达到“无我”的境界，王阳明自己也说：“圣人之学以无我为本。”
他认为圣人都是追求“无我”的，其实这一境界就是他所说的“光明”，心中没有了私欲的小我，去除了私欲对良知的遮蔽，人心才出现光明。
3. 知行合一
王阳明所说的“光明”也意味着知行合一。真正的“光明”不仅仅是重视修心，更重要的是付诸于实践，念头一发动便可以付诸行动。
我们明白王阳明是反对朱熹的涵养功夫的，提倡“知行合一”。在王阳明看来，能知和行事不可以分开而谈，必须两者合一。
他强调：“如果将知和行看做是两件事去做，以为得先有知，然后才能行。这种做法只能是知也知不了，行也行不了。”
他还表示说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”也就是说，知和行是合而为一，合成一体的。
我们前面说王阳明追求的是道德的自我完善，但如果产生的是恶的念头，那知行合一不就是行的是恶的行为吗？
其实不是这样的，王阳明对念头进行了限制，他说：“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
这句话的意思是，产生的“知”如果是善的，那就可以“行”，如果是不善的，那就需要将不善的念头彻底断绝，因此知行合一是善知产善行。
知行合一在某种程度是将涵养、内察、践行合为一体。这一功夫既离不开“心上功夫”，也离不开“身上功夫”。
真正的“此心光明”不仅仅是“心上功夫”，更是将“心上功夫”放在事上磨练。
总之，在某种意义上，阳明心学可以说是对光明的追求，它是以对良知的追求而“去蔽”，将在现实中产生的私欲去除掉，以达到内心的光明的过程。
与此同时，它所强调的光明不是单纯的内在功夫，而是要将内在功夫运用于外界，达到“胸次悠然，上下与天地同流”的最高境界。
这种最高境界便是天人合一的光明境界，这种内心的光明也必将给人生带来光明。因此，我们可以说王阳明临终时所说的八个字——“此心光明，亦复何言”，蕴含着阳明心学的真谛。
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隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。万历十二年从祀于孔庙。
这是第一个、也是最著名的版本，记载于《王文成公全书》卷三十四的《年谱三》中。这个年谱，是由王阳明的高足及最亲近弟子之一的钱德洪编纂的。
【王阳明临终留下8个字的遗言，为何说它是阳明心学的真谛 - 原创 千面略懂先生 2022-01-01】
王阳明曾留下八字遗言：“此心光明，亦复何言。”有人说这八个字是理解阳明心学的真谛，这是为何呢？
这八个字的核心在于“此心光明”，何为“此心光明”呢？在阳明心学中“光明”意味着人具有自觉的道德意识，具有理想的人格和崇高的精神境界。这些正是阳明心学的核心，而要理解阳明心学必须以此为基础。
1. 致良知
“此心光明”意味对良知的发现。
作为儒家学说的一门，由王阳明所发展的心学，继承陆九渊的思想，强调“我心即理”，反对程朱（程颐、朱熹）理学通过追求外在事物的“格物”、“至理”说。
王阳明认为，外在事物是无穷尽的，不断的追求外在事物只会让自身沦陷在纷繁错乱的事物表象之中，最终迷失自身。
因此王阳明强调从内心去求得“理”。“理”可以生化出宇宙的万事万物，而人恰好具有灵气，人心能领略宇宙生化的精要，所以“心即理也”，这“心”便是良知。
“良知”一词最早是由孟子所提出来的，指的是一种道德的意识，即“不虑而知者，其良知也”，不需要通过思考就知道的事情就是良知。
后来，王阳明将“良知”的范畴扩大，他说：“良知者，心之本体”，又说：“夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。”在这里，王阳明是将良知看做“吾心”，将两者等同起来。
同时，他又说：“心即理也，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。”在这王阳明又将心和理等同起来，认为天地万物的流动都是因为人心的变化。
有一回王阳明的友人问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明不慌不忙地回答说：“未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”。
这便是“心即理也”，也就是良知即理，由此可以看出王阳明将人的地位抬到无以复加的程度，将人的道德意识抬到宇宙的创造者的地位。
王阳明在晚年的时候才提出“致良知”的思想，他认为这是“圣人教人的第一义”，这一思想也可以看做是王阳明思想的结晶。
王阳明认为良知是人先天所具有的道德观念，这些道德观念都是圣人所传下来的潜藏在人的心中的，但良知总会蒙蔽，蒙蔽的原因在于人“欲”。
为了得到良知，必须去“人欲”。因此“致良知”也是一个“去蔽”的过程。达到了“致良知”便可算得上“此心光明”。
2. 克己去蔽
与“致良知”相联系的是克己，这是“致良知”的前提，也是达到“此心光明”境界的一个必不可少的步骤。
“此心光明”的境界就是具有独立的人格。王阳明所提倡的道德不是社会外在强制要求的道德，而是完全的出自个人的内在心愿，因此才算独立的人格。
个人的独立总是相对于社会整体而言，因而就会产生社会与个人，公与私的矛盾问题。要处理好这些关系，首先要做到的就是克己，其次通过克己而“为己”。
何为“克己”？
王阳明说：“人之学者，亦惟去其私欲之蔽以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已矣。”
在王阳明看来，每个人天生都具有善的本性，但是现实的人因为外在的物欲的诱惑会产生私欲，这些私欲就会遮蔽善的本性，也就是“其私欲之蔽”，唯有去除私欲才能恢复心的本然之善，才能“以自明其明德”。
因此“克己”的目的在于恢复人的本善，在恢复人的本善之后就消除了对象与人的对立，达到“万物一体”的境界，这也是中国哲学所说的“天人合一”的境界。也只有消除了物与人之间的间隔，人才能够真正的完整，
王阳明说：“仁者以天地万物为一体”。只有达到万物一体的境界才能称得上“仁”，才是一个完整的自我。
这便是“为己”。
“为己”是道德的完善，不是对功利的追求，这是儒家思想一贯的非功利的特征。达到“为己”其实也是达到“无我”的境界，王阳明自己也说：“圣人之学以无我为本。”
他认为圣人都是追求“无我”的，其实这一境界就是他所说的“光明”，心中没有了私欲的小我，去除了私欲对良知的遮蔽，人心才出现光明。
3. 知行合一
王阳明所说的“光明”也意味着知行合一。真正的“光明”不仅仅是重视修心，更重要的是付诸于实践，念头一发动便可以付诸行动。
我们明白王阳明是反对朱熹的涵养功夫的，提倡“知行合一”。在王阳明看来，能知和行事不可以分开而谈，必须两者合一。
他强调：“如果将知和行看做是两件事去做，以为得先有知，然后才能行。这种做法只能是知也知不了，行也行不了。”
他还表示说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”也就是说，知和行是合而为一，合成一体的。
我们前面说王阳明追求的是道德的自我完善，但如果产生的是恶的念头，那知行合一不就是行的是恶的行为吗？
其实不是这样的，王阳明对念头进行了限制，他说：“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
这句话的意思是，产生的“知”如果是善的，那就可以“行”，如果是不善的，那就需要将不善的念头彻底断绝，因此知行合一是善知产善行。
知行合一在某种程度是将涵养、内察、践行合为一体。这一功夫既离不开“心上功夫”，也离不开“身上功夫”。
真正的“此心光明”不仅仅是“心上功夫”，更是将“心上功夫”放在事上磨练。
总之，在某种意义上，阳明心学可以说是对光明的追求，它是以对良知的追求而“去蔽”，将在现实中产生的私欲去除掉，以达到内心的光明的过程。
与此同时，它所强调的光明不是单纯的内在功夫，而是要将内在功夫运用于外界，达到“胸次悠然，上下与天地同流”的最高境界。
这种最高境界便是天人合一的光明境界，这种内心的光明也必将给人生带来光明。因此，我们可以说王阳明临终时所说的八个字——“此心光明，亦复何言”，蕴含着阳明心学的真谛。
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水星在水瓶座过境，聪明又另类。我们的思想具有创造力，可能在旁人看来是彻头彻尾奇怪，可是“怪异”和天才之间似乎并不界限分明。这到底还是一件好事，因为我们将能从不同的角度看待生活，并获得新的视角。而且由于水瓶座的前瞻性，我们可能还会花时间思考如何使未来变得光明。我们的思想和观念变得更加进步，提出一些古怪的想法。
水瓶座致力于保持客观，不会让我们的感情成为真理。我们将有机会通过一个更加理性的视角，看待我们在情感上投入的东西。这最终可以帮助我们了解许多实际的情况。但过于理性也有弊端：伤害或忽视他人的感受。水星在水瓶座时，会压制情感，要求它们适应现实，且难以为我们感觉到。#舜生
水瓶座致力于保持客观，不会让我们的感情成为真理。我们将有机会通过一个更加理性的视角，看待我们在情感上投入的东西。这最终可以帮助我们了解许多实际的情况。但过于理性也有弊端：伤害或忽视他人的感受。水星在水瓶座时，会压制情感，要求它们适应现实，且难以为我们感觉到。#舜生
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