惊世骇俗！“狱神庙慰宝玉”断句竟然错百年
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道，红学研究最难逾越的屏障，就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点，同样是对狱神庙的误解，笔者有幸不套前人窠臼，向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批，《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批：茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌花袭人有始有终，余只见有一次誊清时，与狱神庙、慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按：“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”，从影印件看明显是错误，标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉（蒙前回批：然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！）（蒙前回批：此回袭人有三大功，直与宝玉一生三大病映射。）第21回就是脂批所指“袭人正文”，正文并没有迷失，而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲：与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意，古代没有标点符号，正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号，狱神庙是指某一回中本应该有的内容，而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后，林黛玉来安慰宝玉，但有部分内容迷失，作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批，各版本均是三个字单列，新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意，庚辰批里赫然写着：“看至后半部则洞明矣”，这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回，与该批后四句对照，是不是完全一致呢？】
第26回有甲戌眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。【笔者按，甲戌本和庚辰本出现相同评语，但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题，成为另一个课题。】
第27回（有甲戌侧批：总是追写红玉十分心事。）红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。（甲戌侧批：好答！可知两处俱是主见。）只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，（甲戌侧批：且系本心本意，狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】）出入上下，大小的事也得见识见识。”
【笔者按，甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据，夹批同前一句本是连续的，因空间所限批书人分开后注于两侧，本意是：答得好，可见两处都是其主见的体现，且是她本人的心意，狱神庙回内。】
（庚辰夹批：有话，好答，千愿意万愿意之言。）【笔者按，庚辰批与甲戌批虽不同，但意思相近，但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之前良儿，后篆儿，便是确证，作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢，比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证，作者又没有确切证据。】
庚辰眉批：此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事，才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按，庚辰眉批如果属实，甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假，批书人阐明自己见过八十回后书稿，这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看，从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现，但因稿件迷失而缺文，并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”，可所有版本原文中均未出现过，都说程高本是依据前八十回补续的，同样未出现，是后人认为的“续书人”没看到脂评呢，还是不知道怎么续？“狱神庙”是否是监狱并不好判断，但又无任何史料文献可以否定，这说明什么？蹊跷之事常有两面，因失稿而至人物结局无文可写，可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想，没有作者初稿，连作者本人也是续写不了的，脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理，查明朝监狱制度，州县都有东祠西狱的说法，密码词组是：押狱神神祠庙，分开是：押神祠和狱神庙，押神祠谐音即衙神祠（明代多称土地祠）。不想这一结论已经有学者提出过，与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事，笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析，茜雪影射石昆玉，石昆玉受冤被下苏州衙狱，幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴，洪承畴曾经在刑部行走六年，降清后亦曾在都察院供职，其对监狱必非常熟悉，自然会有些故事，因史料所限，连作者也不知道，要不是稿件迷失，或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰，今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事，权当一家之言。
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道，红学研究最难逾越的屏障，就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点，同样是对狱神庙的误解，笔者有幸不套前人窠臼，向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批，《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批：茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌花袭人有始有终，余只见有一次誊清时，与狱神庙、慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按：“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”，从影印件看明显是错误，标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉（蒙前回批：然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！）（蒙前回批：此回袭人有三大功，直与宝玉一生三大病映射。）第21回就是脂批所指“袭人正文”，正文并没有迷失，而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲：与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意，古代没有标点符号，正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号，狱神庙是指某一回中本应该有的内容，而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后，林黛玉来安慰宝玉，但有部分内容迷失，作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批，各版本均是三个字单列，新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意，庚辰批里赫然写着：“看至后半部则洞明矣”，这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回，与该批后四句对照，是不是完全一致呢？】
第26回有甲戌眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。【笔者按，甲戌本和庚辰本出现相同评语，但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题，成为另一个课题。】
第27回（有甲戌侧批：总是追写红玉十分心事。）红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。（甲戌侧批：好答！可知两处俱是主见。）只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，（甲戌侧批：且系本心本意，狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】）出入上下，大小的事也得见识见识。”
【笔者按，甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据，夹批同前一句本是连续的，因空间所限批书人分开后注于两侧，本意是：答得好，可见两处都是其主见的体现，且是她本人的心意，狱神庙回内。】
（庚辰夹批：有话，好答，千愿意万愿意之言。）【笔者按，庚辰批与甲戌批虽不同，但意思相近，但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之前良儿，后篆儿，便是确证，作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢，比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证，作者又没有确切证据。】
庚辰眉批：此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事，才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按，庚辰眉批如果属实，甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假，批书人阐明自己见过八十回后书稿，这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看，从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现，但因稿件迷失而缺文，并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”，可所有版本原文中均未出现过，都说程高本是依据前八十回补续的，同样未出现，是后人认为的“续书人”没看到脂评呢，还是不知道怎么续？“狱神庙”是否是监狱并不好判断，但又无任何史料文献可以否定，这说明什么？蹊跷之事常有两面，因失稿而至人物结局无文可写，可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想，没有作者初稿，连作者本人也是续写不了的，脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理，查明朝监狱制度，州县都有东祠西狱的说法，密码词组是：押狱神神祠庙，分开是：押神祠和狱神庙，押神祠谐音即衙神祠（明代多称土地祠）。不想这一结论已经有学者提出过，与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事，笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析，茜雪影射石昆玉，石昆玉受冤被下苏州衙狱，幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴，洪承畴曾经在刑部行走六年，降清后亦曾在都察院供职，其对监狱必非常熟悉，自然会有些故事，因史料所限，连作者也不知道，要不是稿件迷失，或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰，今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事，权当一家之言。
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
#无锡身边事# 【官宣！无锡这件大事重启】
尊敬的锡马选手：
受新冠肺炎疫情影响，原定于3月22日起跑的2020比佛利无锡马拉松延期至下半年举行。
自锡马官宣延期以来，何时重启成为了众多选手持续关心的问题。在全额退款通道持续开放的情况下，目前仍有近6万名选手选择等待，感谢大家的支持与热爱！
在此期间，组委会也始终密切关注着疫情动态，并与相关部门保持紧密沟通。现在，2020锡马正式重启！
为贯彻落实疫情防控常态化下，体育行业科学有序复工复产的相关要求，现根据国家体育总局《关于印发科学有序恢复体育赛事和活动推动体育行业复工复产工作方案的通知》（体办字﹝2020﹞102号）和江苏省体育局《关于印发江苏省体育赛事活动常态化疫情防控工作指引的通知》（苏体综〔2020〕12号）等文件精神，在科学评估疫情风险、坚决贯彻防控要求的前提下，组委会周密制定了具体工作方案，并经无锡市人民政府批准，正式做出如下决定：
2020比佛利无锡马拉松将于11月1日上午7:30举办。赛事规模将缩减为22000人，其中马拉松项目15000人，半程马拉松项目5000人，迷你马拉松项目2000人。
由于比赛日期调整和赛事规模缩减，2020锡马的参赛名额分配方案如下：
即日起至10月11日17:00，此前已获得参赛资格的选手可选择是否继续参加2020锡马/正在候补排队的选手可选择是否继续候补2020锡马 。
10月12日，组委会将统计继续参赛/候补的人数。
各项目中如选择继续参赛的人数超过赛事规模，参赛资格将采取抽签的办法，在该项目选择继续参赛的人中分配；
各项目中如选择继续参赛的人数未超过赛事规模，则该项目所有选择继续参加的选手都将获得参赛资格，同时剩余参赛名额将在选择继续候补的选手中按顺序分配。
参赛名额分配结果将于10月12日下午公布，同时考虑到赛期临近，参赛资格一经确认，不可退出。请您留意官方短信通知、赛事官网及「汇跑赛事」微信公众号。
赛事调整必然会影响部分选手的参赛计划，对于给您带来的不便，我们深表歉意。
为满足选手的不同需求，组委会在善后方案中制定了多种选项，让每位选手都能够根据自身情况作出选择：
此前已获得参赛资格的选手：
如选择继续参赛，无需任何操作。如不能参赛，则可于10月11日17:00前，登录锡马官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请换购2020锡马赛事纪念套包。
身未至，心仍往。如果您无法抵达锡马现场，相信这份独属于2020锡马七年的纪念套包将是你最好的收藏。套包包含：无锡马拉松DIY太湖美奖牌、亚瑟士参赛服（尺码随机）、亚瑟士完赛毛巾（限马拉松和半程马拉松项目）。限量11111份，仅对此前已获得参赛资格的选手开放申请。
**无锡马拉松DIY太湖美奖牌：与完赛奖牌尺寸不同，DIY太湖美奖牌顾名思义，在原本八音盒的属性上，更融入了DIY互动拼装概念。奖牌各个零件散装放置于礼盒中，需要由你亲手拼装而成，安置音鼓、对接摇杆、调整音板、拧紧螺钉......最终才能摇响独属于你的《太湖美》旋律。换种方式参与锡马，亲手拼出《太湖美》的同时，也拼出了你的坚持与热爱。
B.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
C.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
正在候补排队中的选手:
如选择继续候补，无需任何操作。如不接受候补，则可于10月11日17:00前，登录官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
B.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
特别注意：
如选择继续参赛/候补的选手最终未获得2020锡马参赛名额，将自动保留报名至2021锡马，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
官宣！无锡这件大事重启
停下脚步，是因为不可抗力；重新出发，仍需要一份热爱，更需要科学的疫情防控措施。
组委会已成立赛事疫情防控领导小组，并与卫生防疫部门建立联防联控机制，严格落实疫情防控工作。以下为选手参赛须知的疫情防控要求，请您务必仔细阅读并遵守：
1、参赛选手领物时须提交检测日期为10月26日及以后的核酸检测结果为阴性的报告；
2、参赛选手须注册健康码，并保证赛事期间健康码为绿色。建议外地选手提前注册“锡康码”，方便您在无锡的出行；
3、参赛选手须保证本人及共同居住的家庭成员在赛前14天无疫情中高风险地区旅居史，并于领物时扫码出示由国务院客户端“通信大数据行程卡”提供的14天行程轨迹;
4、参赛选手或共同居住的家庭成员处于集中医学观察或居家医学观察期内，该选手不得参加比赛；
5、开赛前上升为中高风险地区的选手禁止参赛，已获得参赛资格的该地区选手，须在规定时间内办理退出或者保留报名；
6、同时符合以上所有条件者，经组委会审核后方可参赛，如因隐瞒或虚假填报信息而造成不良影响的，组委会有权取消其参赛资格，并依法追究相关法律责任；
7、配合组委会进行健康防疫检查；
8、参赛选手在领物前须登录官网或锡马参赛助手小程序，在线签署包含上述条款的《健康承诺书》；
9、如国内疫情出现新的变化，组委会将根据新的疫情防控要求对赛事做进一步调整。
保障选手的身体健康和生命安全，一直以来都是赛事工作的重中之重。在疫情防控常态化的当下，通过严格的防疫措施和专业的组织管理，切实做好疫情防控工作，既是组委会理应承担的责任，也离不开每一位选手的理解和配合。
同时，2020比佛利无锡马拉松已加入由江苏省委宣传部、江苏省体育局发起的「大运河马拉松系列赛」。这意味着锡马在推动全民健身的道路上，又将肩负起一项新的使命——展现大运河文化魅力，促进体育与文化融合。
无锡因运河而兴，便利的水运条件使无锡成为了著名的米码头、布码头、丝码头、钱码头，更促进了民族工商业的萌芽和成长，成就了无锡“百年工商城”的美誉。对于无锡而言，大运河是一笔丰厚的遗产和重要的资源，如今首届大运河马拉松系列赛方兴未艾，作为无锡城市的体育名片，锡马将与系列赛其它赛事携手，共同为保护和传承大运河文化贡献力量。
锡马的重启，无疑是对所有期待的热烈回应。而万人奔跑的马拉松，也将是无锡这座城市最具活力的绽放。
11月1日
2020比佛利无锡马拉松
崭新的赛期，久违的热爱
尊敬的锡马选手：
受新冠肺炎疫情影响，原定于3月22日起跑的2020比佛利无锡马拉松延期至下半年举行。
自锡马官宣延期以来，何时重启成为了众多选手持续关心的问题。在全额退款通道持续开放的情况下，目前仍有近6万名选手选择等待，感谢大家的支持与热爱！
在此期间，组委会也始终密切关注着疫情动态，并与相关部门保持紧密沟通。现在，2020锡马正式重启！
为贯彻落实疫情防控常态化下，体育行业科学有序复工复产的相关要求，现根据国家体育总局《关于印发科学有序恢复体育赛事和活动推动体育行业复工复产工作方案的通知》（体办字﹝2020﹞102号）和江苏省体育局《关于印发江苏省体育赛事活动常态化疫情防控工作指引的通知》（苏体综〔2020〕12号）等文件精神，在科学评估疫情风险、坚决贯彻防控要求的前提下，组委会周密制定了具体工作方案，并经无锡市人民政府批准，正式做出如下决定：
2020比佛利无锡马拉松将于11月1日上午7:30举办。赛事规模将缩减为22000人，其中马拉松项目15000人，半程马拉松项目5000人，迷你马拉松项目2000人。
由于比赛日期调整和赛事规模缩减，2020锡马的参赛名额分配方案如下：
即日起至10月11日17:00，此前已获得参赛资格的选手可选择是否继续参加2020锡马/正在候补排队的选手可选择是否继续候补2020锡马 。
10月12日，组委会将统计继续参赛/候补的人数。
各项目中如选择继续参赛的人数超过赛事规模，参赛资格将采取抽签的办法，在该项目选择继续参赛的人中分配；
各项目中如选择继续参赛的人数未超过赛事规模，则该项目所有选择继续参加的选手都将获得参赛资格，同时剩余参赛名额将在选择继续候补的选手中按顺序分配。
参赛名额分配结果将于10月12日下午公布，同时考虑到赛期临近，参赛资格一经确认，不可退出。请您留意官方短信通知、赛事官网及「汇跑赛事」微信公众号。
赛事调整必然会影响部分选手的参赛计划，对于给您带来的不便，我们深表歉意。
为满足选手的不同需求，组委会在善后方案中制定了多种选项，让每位选手都能够根据自身情况作出选择：
此前已获得参赛资格的选手：
如选择继续参赛，无需任何操作。如不能参赛，则可于10月11日17:00前，登录锡马官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请换购2020锡马赛事纪念套包。
身未至，心仍往。如果您无法抵达锡马现场，相信这份独属于2020锡马七年的纪念套包将是你最好的收藏。套包包含：无锡马拉松DIY太湖美奖牌、亚瑟士参赛服（尺码随机）、亚瑟士完赛毛巾（限马拉松和半程马拉松项目）。限量11111份，仅对此前已获得参赛资格的选手开放申请。
**无锡马拉松DIY太湖美奖牌：与完赛奖牌尺寸不同，DIY太湖美奖牌顾名思义，在原本八音盒的属性上，更融入了DIY互动拼装概念。奖牌各个零件散装放置于礼盒中，需要由你亲手拼装而成，安置音鼓、对接摇杆、调整音板、拧紧螺钉......最终才能摇响独属于你的《太湖美》旋律。换种方式参与锡马，亲手拼出《太湖美》的同时，也拼出了你的坚持与热爱。
B.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
C.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
正在候补排队中的选手:
如选择继续候补，无需任何操作。如不接受候补，则可于10月11日17:00前，登录官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
B.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
特别注意：
如选择继续参赛/候补的选手最终未获得2020锡马参赛名额，将自动保留报名至2021锡马，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
官宣！无锡这件大事重启
停下脚步，是因为不可抗力；重新出发，仍需要一份热爱，更需要科学的疫情防控措施。
组委会已成立赛事疫情防控领导小组，并与卫生防疫部门建立联防联控机制，严格落实疫情防控工作。以下为选手参赛须知的疫情防控要求，请您务必仔细阅读并遵守：
1、参赛选手领物时须提交检测日期为10月26日及以后的核酸检测结果为阴性的报告；
2、参赛选手须注册健康码，并保证赛事期间健康码为绿色。建议外地选手提前注册“锡康码”，方便您在无锡的出行；
3、参赛选手须保证本人及共同居住的家庭成员在赛前14天无疫情中高风险地区旅居史，并于领物时扫码出示由国务院客户端“通信大数据行程卡”提供的14天行程轨迹;
4、参赛选手或共同居住的家庭成员处于集中医学观察或居家医学观察期内，该选手不得参加比赛；
5、开赛前上升为中高风险地区的选手禁止参赛，已获得参赛资格的该地区选手，须在规定时间内办理退出或者保留报名；
6、同时符合以上所有条件者，经组委会审核后方可参赛，如因隐瞒或虚假填报信息而造成不良影响的，组委会有权取消其参赛资格，并依法追究相关法律责任；
7、配合组委会进行健康防疫检查；
8、参赛选手在领物前须登录官网或锡马参赛助手小程序，在线签署包含上述条款的《健康承诺书》；
9、如国内疫情出现新的变化，组委会将根据新的疫情防控要求对赛事做进一步调整。
保障选手的身体健康和生命安全，一直以来都是赛事工作的重中之重。在疫情防控常态化的当下，通过严格的防疫措施和专业的组织管理，切实做好疫情防控工作，既是组委会理应承担的责任，也离不开每一位选手的理解和配合。
同时，2020比佛利无锡马拉松已加入由江苏省委宣传部、江苏省体育局发起的「大运河马拉松系列赛」。这意味着锡马在推动全民健身的道路上，又将肩负起一项新的使命——展现大运河文化魅力，促进体育与文化融合。
无锡因运河而兴，便利的水运条件使无锡成为了著名的米码头、布码头、丝码头、钱码头，更促进了民族工商业的萌芽和成长，成就了无锡“百年工商城”的美誉。对于无锡而言，大运河是一笔丰厚的遗产和重要的资源，如今首届大运河马拉松系列赛方兴未艾，作为无锡城市的体育名片，锡马将与系列赛其它赛事携手，共同为保护和传承大运河文化贡献力量。
锡马的重启，无疑是对所有期待的热烈回应。而万人奔跑的马拉松，也将是无锡这座城市最具活力的绽放。
11月1日
2020比佛利无锡马拉松
崭新的赛期，久违的热爱
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