八字算命事业财运周易生辰八字测算事业工作发展成就大小四柱批八字看事业断财运
八字中有同气的喜用纳音，依年、月、日、时为序，又一柱比一柱纳音质量强大，八字中同气的纳音五行为忌神之气，依年、月、日、时为序。
事业反而可越做越大，则可能越做越小了，下面为大家介绍八字算财运事业。
八字算财运事业
1、食伤生财者可以事业有成
命局中日主不弱而食伤旺，且食伤与财星紧贴相生，时干为食伤己土、月干为伤官戊土，而年干为财星庚金或辛金等之类，食伤为财源，食伤并透而生财命格者。
（1）命主思维活跃、方法多样、处事灵活；
（2）命主较善于有效利于各种各样的信息、技术等，并将之转化为财富；
（3）命主生财有道，且财路多广、渠道通畅等，财源不断、多路进财之事。
2、财制旺印者可以事业有成
命局印星强旺日主有根气，而财星正好能制衡印星。如日主为辛金，时干有强旺之印星戊土生之，而月干正好有财星甲木来制衡时干之印星戊土。
（1）易得到贵人鼎力无私之相助；
（2）常常会有许多意想不到的钱财或财物方面的收获；
（3）往往是开办实体企业，并且易有较多有固定资产的实业家；
（4）不用太操心费神、轻轻松松发大财，因财而有名。
3、伤官佩印者可以事业有成
命局伤官旺日主弱，伤官泄化日主太过，正所谓一神两用一箭双雕也。如日主为乙木，月干为伤官丙火强旺而泄化日主，但正好时干为正印壬水来制衡丙火伤官而生助日主。
印星表示文才、图书、论文、文章、作品等，伤官表示联想丰富、才思敏捷、思维缜密等。故往往入伤官佩印之命格者，多为作家、科学家、教育家、诗人、教授、思想家等，且必定会有经典的传世之作。
4、食伤吐秀者可以事业有成
命局首先几乎满盘皆日主之同类五行，然后是食伤化泄日主有力。如日主为庚金，命局中大部五行皆庚、辛、申、酉，或有生合金之五行。
时干透壬水或癸水，壬癸水在命局中务必通根有力等，食伤吐透命格者，爱好广泛，心思细腻，有创新思维与研究精神，表达能力或表演能力极强。其成就之事业在其职业方面的体现是其常常是技师、艺人、讲师、宗师、设计师、咨询师、歌唱家、艺术家等。
八字看事业成就
1、枭印当权
八字中印星，主事业，学业，枭印，也主事业与学业，但他们的区别，而枭印则常常是非正当的，被世人易忽略的学问，枭印旺者，这方面的能力当然也强，也不会轻易相信别人，自我的保护意识较强，故它们大多从事的皆是幕僚性质的职业，若行运不能克制枭印的话，则即使具有很大的才华，大多会“怀才不遇”。
2、八字中日主带墓
八字中日主具有墓、库，说明日主有归藏之意，身旺者，八字中有日主之墓，说明日主这个墓，还不是真的墓，仅仅有归藏的想法，身弱，那这个墓就可能是真的墓了，遇到冲与日主墓库的岁运则要小心了，身旺而带墓库者，当然即使遇见逢冲、逢合的岁运，故一辈子中总是难以得志，有怀才不遇的感觉。
3、八字中偏财、七杀俱旺
八字中偏财为大财，天财，是动星，七杀也属动星，外出。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运可以担当财官，事业上面定然可以成就。
4、建禄(自禄、归禄)格者
建禄、归禄，置地造物。就是说建禄格者，往往皆很难继承祖业，要靠自己白手起家。同时，建禄格者，日主皆是得令有气，身怀大志，可以自主开创事业。
5、阳刃、七杀格
八字中的阳刃，为阳日干者再见异类劫财。本来阳日干者，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。八字中七杀与阳刃相配，但相互制衡，故日主定然受益。故日主具有独立创业的信心与勇气，事业上面可以大展宏图。
6、八字中七杀陪印星
八字中七杀表示威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，故八字中七杀旺者，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，无制化，七杀就会成为危害我身之物，故事业上面祸患多多，危机四伏，八字中构成七杀格，或七杀气势强旺，有制化者，易建功立业。
7、八字中财星临马
八字中驿马，主动，就是要在马背上面求财，故有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息者，适应该外出创业，必定会有一番作为。
8、看八字中的官星与印星
正官正印皆有者多半是可以通过正当的手段去获得事业成就者，自身拥有较强的实力，依靠自己就可以发展得很棒。
事业财运是我们一生中所追逐的，运气好时名利双收，功名利禄尽在眼下，运气不好时纵然有万千规划，也终不过一句壮志未酬，运气非常关键。
八字中有同气的喜用纳音，依年、月、日、时为序，又一柱比一柱纳音质量强大，八字中同气的纳音五行为忌神之气，依年、月、日、时为序。
事业反而可越做越大，则可能越做越小了，下面为大家介绍八字算财运事业。
八字算财运事业
1、食伤生财者可以事业有成
命局中日主不弱而食伤旺，且食伤与财星紧贴相生，时干为食伤己土、月干为伤官戊土，而年干为财星庚金或辛金等之类，食伤为财源，食伤并透而生财命格者。
（1）命主思维活跃、方法多样、处事灵活；
（2）命主较善于有效利于各种各样的信息、技术等，并将之转化为财富；
（3）命主生财有道，且财路多广、渠道通畅等，财源不断、多路进财之事。
2、财制旺印者可以事业有成
命局印星强旺日主有根气，而财星正好能制衡印星。如日主为辛金，时干有强旺之印星戊土生之，而月干正好有财星甲木来制衡时干之印星戊土。
（1）易得到贵人鼎力无私之相助；
（2）常常会有许多意想不到的钱财或财物方面的收获；
（3）往往是开办实体企业，并且易有较多有固定资产的实业家；
（4）不用太操心费神、轻轻松松发大财，因财而有名。
3、伤官佩印者可以事业有成
命局伤官旺日主弱，伤官泄化日主太过，正所谓一神两用一箭双雕也。如日主为乙木，月干为伤官丙火强旺而泄化日主，但正好时干为正印壬水来制衡丙火伤官而生助日主。
印星表示文才、图书、论文、文章、作品等，伤官表示联想丰富、才思敏捷、思维缜密等。故往往入伤官佩印之命格者，多为作家、科学家、教育家、诗人、教授、思想家等，且必定会有经典的传世之作。
4、食伤吐秀者可以事业有成
命局首先几乎满盘皆日主之同类五行，然后是食伤化泄日主有力。如日主为庚金，命局中大部五行皆庚、辛、申、酉，或有生合金之五行。
时干透壬水或癸水，壬癸水在命局中务必通根有力等，食伤吐透命格者，爱好广泛，心思细腻，有创新思维与研究精神，表达能力或表演能力极强。其成就之事业在其职业方面的体现是其常常是技师、艺人、讲师、宗师、设计师、咨询师、歌唱家、艺术家等。
八字看事业成就
1、枭印当权
八字中印星，主事业，学业，枭印，也主事业与学业，但他们的区别，而枭印则常常是非正当的，被世人易忽略的学问，枭印旺者，这方面的能力当然也强，也不会轻易相信别人，自我的保护意识较强，故它们大多从事的皆是幕僚性质的职业，若行运不能克制枭印的话，则即使具有很大的才华，大多会“怀才不遇”。
2、八字中日主带墓
八字中日主具有墓、库，说明日主有归藏之意，身旺者，八字中有日主之墓，说明日主这个墓，还不是真的墓，仅仅有归藏的想法，身弱，那这个墓就可能是真的墓了，遇到冲与日主墓库的岁运则要小心了，身旺而带墓库者，当然即使遇见逢冲、逢合的岁运，故一辈子中总是难以得志，有怀才不遇的感觉。
3、八字中偏财、七杀俱旺
八字中偏财为大财，天财，是动星，七杀也属动星，外出。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运可以担当财官，事业上面定然可以成就。
4、建禄(自禄、归禄)格者
建禄、归禄，置地造物。就是说建禄格者，往往皆很难继承祖业，要靠自己白手起家。同时，建禄格者，日主皆是得令有气，身怀大志，可以自主开创事业。
5、阳刃、七杀格
八字中的阳刃，为阳日干者再见异类劫财。本来阳日干者，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。八字中七杀与阳刃相配，但相互制衡，故日主定然受益。故日主具有独立创业的信心与勇气，事业上面可以大展宏图。
6、八字中七杀陪印星
八字中七杀表示威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，故八字中七杀旺者，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，无制化，七杀就会成为危害我身之物，故事业上面祸患多多，危机四伏，八字中构成七杀格，或七杀气势强旺，有制化者，易建功立业。
7、八字中财星临马
八字中驿马，主动，就是要在马背上面求财，故有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息者，适应该外出创业，必定会有一番作为。
8、看八字中的官星与印星
正官正印皆有者多半是可以通过正当的手段去获得事业成就者，自身拥有较强的实力，依靠自己就可以发展得很棒。
事业财运是我们一生中所追逐的，运气好时名利双收，功名利禄尽在眼下，运气不好时纵然有万千规划，也终不过一句壮志未酬，运气非常关键。
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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人体精气神，神为主宰，上工守神，医乃神圣之业
现代最前沿的量子物理学印证了中国古圣先贤的超前智慧。爱因斯坦的老师、量子理论之父——马克斯•普朗克博士，1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。”
量子物理学证实：一切物质的本质都是能量，主宰能量的是心识（信息）。所以，人体的本质是意识能量体，其实根本没有物质的肉身（精），肉身不过是无形的低频意识能量因缘聚合而暂时存在显现的有形物质之相。
人体是由精（物质）气（能量）神（心识、信息）组成，正如西汉《淮南鸿烈》曰：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。
“形者，生之舍也”，古人把物质的躯体比喻为生命的房子 ，并认为无形无相不生不灭方为真，有形有相有生有灭皆为假，房子有形有相有成住坏空四个阶段，即物质肉身有生老病死之相，一切有相皆是虚妄。所以，实际上根本不存在物质肉身。
“气者，生之充也”，充，《增韵》实之也。实，《增韵》曰：充也，虚之对也。所以，古人早就知道生命的实质是气，物质肉身的生命现象（生老病死）是由气来决定的，“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，物质肉身的生死病健与否由气决定。气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即“神者，生之制也”，“制”即是主宰，古人言，万物皆有灵，有灵以谓生，也就是说，神即是灵（灵魂才是人），即是真正的生命。灵魂不生不灭，没有生老病死。物质肉身所体现的生命现象是由神主宰的，在人体神由三魂七魄及无数的意识组成。魂魄是神的主要构成，阴神曰魄，阳神曰魂。附形之灵为魄，附气之神为魂。《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”。所以，控制无形的气（能量）运行，主宰有形物质肉身的是神，生命体所体现的阴阳虚盛，能量的聚集分散以及频率高低，肉体的病健生死，都是“神”（魂魄）所决定的。
正如《黄帝内经》曰：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。”、“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”、“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”。葛洪《抱朴子·内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死”……死亡，并不代表“神”（灵魂）消失了，没有了。
在古代，“死”和“亡”是两个意思，都是动词，会意字，有时可连用。死，小篆字形为“歺人”，右边是人，魂魄，左边是“歺”( è)，残骨，指人的形体与魂魄分离。 亡，小篆字形为“亾 ”，从入，从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。所以，“人的死亡”不过是人（魂魄）离开房子（物质的肉身）去了别的地方的一个动态变化。随着灵魂的离去，物质肉身的生命迹象随之消失，并因失去灵魂的主宰而逐渐分解消失，但灵魂不生不灭，人的“死亡”并不代表生命终止，而是生命会以不同的意识能量形态继续存在于宇宙之中………
古人言，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世，医乃神圣之业。望而知之谓之神，闻而知之谓圣，只有为神为圣的真正中医，可听于无声视于无形，通天地鬼神，才知人体构造精气神与神为生命主宰的生命实相，所以，自古中医有药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补之说，神补之道为中医最高境界，上工守神，上医知道身之主宰便是心，一切疾病皆由心生，在病因上下功夫解因化果，疗人之心治未病，能引领人正心修身超凡入圣，医乃神圣之业！圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，只要有真正的中医引领指导，正心修身，人人皆可超凡入圣，成神为医，自医医他德行天下！
现代最前沿的量子物理学印证了中国古圣先贤的超前智慧。爱因斯坦的老师、量子理论之父——马克斯•普朗克博士，1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。”
量子物理学证实：一切物质的本质都是能量，主宰能量的是心识（信息）。所以，人体的本质是意识能量体，其实根本没有物质的肉身（精），肉身不过是无形的低频意识能量因缘聚合而暂时存在显现的有形物质之相。
人体是由精（物质）气（能量）神（心识、信息）组成，正如西汉《淮南鸿烈》曰：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。
“形者，生之舍也”，古人把物质的躯体比喻为生命的房子 ，并认为无形无相不生不灭方为真，有形有相有生有灭皆为假，房子有形有相有成住坏空四个阶段，即物质肉身有生老病死之相，一切有相皆是虚妄。所以，实际上根本不存在物质肉身。
“气者，生之充也”，充，《增韵》实之也。实，《增韵》曰：充也，虚之对也。所以，古人早就知道生命的实质是气，物质肉身的生命现象（生老病死）是由气来决定的，“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，物质肉身的生死病健与否由气决定。气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即“神者，生之制也”，“制”即是主宰，古人言，万物皆有灵，有灵以谓生，也就是说，神即是灵（灵魂才是人），即是真正的生命。灵魂不生不灭，没有生老病死。物质肉身所体现的生命现象是由神主宰的，在人体神由三魂七魄及无数的意识组成。魂魄是神的主要构成，阴神曰魄，阳神曰魂。附形之灵为魄，附气之神为魂。《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”。所以，控制无形的气（能量）运行，主宰有形物质肉身的是神，生命体所体现的阴阳虚盛，能量的聚集分散以及频率高低，肉体的病健生死，都是“神”（魂魄）所决定的。
正如《黄帝内经》曰：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。”、“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”、“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”。葛洪《抱朴子·内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死”……死亡，并不代表“神”（灵魂）消失了，没有了。
在古代，“死”和“亡”是两个意思，都是动词，会意字，有时可连用。死，小篆字形为“歺人”，右边是人，魂魄，左边是“歺”( è)，残骨，指人的形体与魂魄分离。 亡，小篆字形为“亾 ”，从入，从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。所以，“人的死亡”不过是人（魂魄）离开房子（物质的肉身）去了别的地方的一个动态变化。随着灵魂的离去，物质肉身的生命迹象随之消失，并因失去灵魂的主宰而逐渐分解消失，但灵魂不生不灭，人的“死亡”并不代表生命终止，而是生命会以不同的意识能量形态继续存在于宇宙之中………
古人言，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世，医乃神圣之业。望而知之谓之神，闻而知之谓圣，只有为神为圣的真正中医，可听于无声视于无形，通天地鬼神，才知人体构造精气神与神为生命主宰的生命实相，所以，自古中医有药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补之说，神补之道为中医最高境界，上工守神，上医知道身之主宰便是心，一切疾病皆由心生，在病因上下功夫解因化果，疗人之心治未病，能引领人正心修身超凡入圣，医乃神圣之业！圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，只要有真正的中医引领指导，正心修身，人人皆可超凡入圣，成神为医，自医医他德行天下！
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