【橙子的读书笔记】
舆论的本体

舆论的本体论就是研究舆论本体特征的理论。舆论的本体是关注，所有的舆论现象都可以从舆论的关注中找到解释，所有的舆论特征都可以从舆论的关注中找到依据，所有的舆论规律都可以从舆论的关注中推导出来。舆论的本体论，是舆论学基础理论的基础。

关注，是一种能量，这是舆论本体的能量性特征。能量必须可以测量——这是舆论本体的可测量性特征，而测量的单位就是关注度。百度热指数、阿里指数等都是一种测量关注度的工具。

关注对象的区别，决定了舆论的本质——这是本体的区别性特征。我们说一场舆论跟另一场舆论的区别，主要是舆论的关注不同。而舆论的关注不同，主要是关注对象的不同。

舆论不是一个人的关注。舆论是聚集的，其聚集就是关注的聚集。关注的聚集是通过叠加与链接建构的。

关注的聚集，就是能量的聚集。一个关注，如果能够复制和链接越多的关注，其能量就越大。因此，舆论的能量大小表现在其复制力与链接能力上。

舆论的复制能力，表现在它的站队效应。认同的对立会刺激更多的关注，这就是为什么越有争议的东西，它的舆论传播力就越大。

舆论的链接能力是比复制能力更加强大的传播力。舆论的集合里任意两个舆论有关注点相连，整个集合的舆论链接就可以实现，创造出无限的可能。通过这种类似成语接龙的链接，舆论会形成庞大的聚集和无数的舆论话题。

舆论的能量虽然表现得千变万化，但万变不离其宗，都是“加”出来的。舆论真正的能量体现在数人头上，而且是具有统计学意义的人头上——这就是舆论本体的统计性特征。舆论可以用数据进行分析，原因就在于舆论本体是可以用数人头来统计的，收视率、阅读率、流量等都是在“数人头”。

简言之，舆论的本体，除了第二章中提到的有限情与表面性外，还具有五大特征：能量性、可测量性、区别性、链接性与统计性。 https://t.cn/RXG1rlH

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

两幅大概创作于明末清初的挽联，具体作者尚有争议，并不是蒲松龄写的。

这里面有两个典故，一个是说项羽灭秦之战，一个是说越王勾践消灭吴国。前联下句表达的都是经过不懈的奋斗和努力后终于达到某种目的。

这倒也符合明末清初的形势。

“三千越甲可吞吴”肯定是一种艺术性的描写，属于一种比较夸张的豪迈手法，就像“女真不满万，满万不可敌”一样属于一种口号性的情感宣泄。

越王勾践想要凭借三千人就想消灭吴国，显然是不现实的，吴国没有那么弱和不堪一击。

因此“三千越甲可吞吴”其实是指越王勾践通过卧薪尝胆之后，终于消灭了吴国，这就照应了上联的“有志者、事竟成。”

所以这是古代人的心灵鸡汤。
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〖心在旅行〗
做一个安静的人，往往是内心足够强大。有实力让争议安静，又有能力保护自己的安静。
所以，越是安静的人，其实越有力量。
不追求于向全世界展示“我是谁”，反而把自己放在很低的姿态，去观察这个世界，找准位置成为自己。
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