六月初一，晨起礼佛
折伏骄慢心
见贤思齐
忏除业障

第一拜：忏悔弟子所造诸恶，愿与众生同修忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道，弟子愿与法界众生共成佛道。同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向，弟子愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

109.四种涅槃，一者，自性清净涅槃，二者，有余依涅槃， 三者，无余依涅槃 ，四者，无住大涅槃，元清净体 

楞严经讲记-卷一部分 

            

涅槃通常有四种:

        

一者，自性清净涅槃，也叫性净涅槃，一切众生当下即是涅檠。不管你是诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，你都是涅槃，不可否认。圆顿大法讲，牛屎狗粪、一粒微尘、一根草、一根丝，尽足一真法界，当下就是圆满佛，是一个本体。

       

不管你承认不承认，不管你知道不知道，你都是一个性净涅槃，你都是阿弥陀，你都是观世音，一切众生本来具足。明白这个道理非常重要啊!你可以当下解除对于死亡的恐惧。你不懂不信就得不到当下受用。

        

二者，有余依涅槃。佛当年十九岁出家，三十一岁成道，讲经四十九年，成道后的这四十九年就叫「有余依涅槃」。

       

「余」了什么?余了这个肉团，依靠这个肉团来讲经说法度众生。

       

三者，无余依涅槃。他已经成佛了，在八十岁时用三昧真火化掉自己，肉身已经不复存在，进入自性大光明藏。

        

现在一般人讲解「涅槃」大多按照「无余依涅槃」来讲，这是受禅宗的影响一一「真佛无相」啊、「真法不可说」啊。

       

《金刚经》讲:「凡所有相皆是虚妄」;「若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这是几千年以来比较普遍的说法。

        

四者，无住大涅槃。这就是「一心三藏」，不住空，不住有，不住中流，一无所住而无所不住。有相、无相、是非长短都是我们的一念真心变现。

       

我们的真心本来面目非有非空，但是它可以现有、现空、现中，而且是即空、即有、即中，即一即无量。真正成圆满之佛，即当下具足四种涅槃。实际上第四种涅槃是不是就具足前面三种?统统具足了。

        

元清净体:这四个字是表述「菩提涅槃」的特征。

 

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愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

在诵持经咒佛号后，推荐念《回向偈》把诵经持咒的功德加以回向，令其利益如滴水汇入百川，不易消散枯竭。常见《回向偈》如下：

○《回向偈》（一）
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。

○《回向偈》（二）
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

○《回向偈》（三）
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
普愿尽法界，沉溺诸有情。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。