一只苍蝇的烦恼[抓狂]
今天吃饭一只苍蝇嗡嗡在闹，打着打着，还觉得挺有意思，无聊写诗一首“苍蝇”。
感觉用什么曲子唱一唱，打苍蝇的烦恼也就没了。

“苍仙子”

月明独上小楼吃海鲜
你在空中起舞弄清烟
左右飘摇神秘小飞仙
让我如痴如醉转楼轩
奈何情深缘浅寻不见
来去绝踪飘渺一瞬间
长恨衣袖挥舞觅归处
总在厕所厨房菜中间
可叹明月斜影凉夏夜
一席倩影轻笑火心间

看了小半月石头，三大宝石还有尖晶石看了个遍，也没遇见在颜值、眼缘、可信度上真正好买的，而且找到可参考的镶嵌款式绝大部分都很无聊，不然就是搭配起来有些别扭。
最后只剩一枚叶型刻面的祖母绿，可以横放做个锁骨链。但感觉过两天看也不喜欢了。
总之就是在“到底是想买到个什么东西”上不断加入待选清单，然后分析后删除。当然预算无上限，也就不存在这个烦恼了。
症结果然还是“想买点什么，但又想好好地买，同时还没钱”，后果是花了好多时间。（多少懂了点小知识吧？

空性的究竟义为何呢？

一般来说，法有很多法性，那麽究竟的法性就是空性。为什麽说空性很重要？在《中论》里有一个偈颂意思是说，一切由於烦恼和业力所轮转而造成许多戏论；当这些烦恼、业力被净除後，所有戏论也随之而尽。

进一步解释说，生死轮回的痛苦是由业而有，业则是由烦恼而造作，烦恼乃是由於非理作意的分别心而产生，此一分别心则是由於我执实执的戏论所形成。那麽到底什麽样的法可以对治、根断实执的戏论？只有证空性的心。

在梵文中提到一个句子说，灭谛有两个意思，一个是说谁能够用空性去破除，这称之为灭谛；另一个是说在何处破除——在法界当中破除，这也称为灭谛。

所以说，如果明了、了知空性，就称为解脱；如果不了知空性就陷入轮回。轮回和涅槃是基於空性的了不了知而安立的。

那麽，空性的究竟义为何呢？就是「缘起」的道理，所以「空、缘起」、「缘起、空」事实上就像一体的两面；这一面是空，那一面是缘起。所以龙树菩萨他礼赞世尊——我们的佛陀，是基於佛能够自由自主的教说，展示「缘起」的甚深道理而作礼赞的，宗喀巴大师也相顺於此而造了「缘起赞」。

诸法实相是空性。虽然烦恼本质也是自性空，但因为我们颠倒心识的执持而生起诸如爱、憎之类的烦恼，也就是引生苦谛结果的集谛——这些如果经由空性的了知，知道透过修持可以对治的话，自然就会企求脱离生死轮回，并肯定解脱之道是可以证得的。

同样的，基於看到众生的烦恼苦痛源於愚痴、无知，就会生起帮助众生脱离痛苦的大悲心。

所以，由自己可以导生解脱的意趣；由众生可以导生大悲意趣。总之，由空性慧的体悟，而能生起更强烈的大悲心的道理也就在此。

事实上，大悲心当以不同的智慧作为它的助伴时，也会有不同型态的展现。譬如：证到无常的心为其助伴的大悲心，我们称为法缘悲。基於众生是无我、无自性的心而摄持的大悲心则称为无缘大悲。而并非由於证到无常、无我的心，只是看到众生受苦就生起大悲心，称之为众生缘悲。

所谓的慈心，乃是以失去快乐的众生为所缘，并愿意给予众生快乐的心称为慈心。慈心和悲心对佛法行者来说是重要的修行。不但如此，就是没有信仰佛法、没有宗教信仰的人来说，慈心和悲心也是很重要的。慈心、悲心的具足，就个人或社会来说，都是很好的现象。

所谓的大悲心，绝不是轻视众生，而是更重视众生的痛苦，并生起拔除其痛苦的心；希望所有众生的痛苦由我一个人来承担，这称之为具量的、增上的大悲心。

那麽，为了要能利益众生，即须考量自己是否有利他的能力。当自己尚为各种烦恼所驱使的时候，是很难究竟的利他的。而到底要如何才能完全的利他呢？就是必须把自己相续的障碍如烦恼障、所知障完全地净除，以获得一种无上、最高的智慧，如此才有完全的能力去从事利他的工作。

而什麽是「菩提心」呢？就是为了成办所有众生的利益，我一定要成佛；也就是兼具了自度与度他的两种欲求。提到菩提心，它真是有不可思议的功德，如果能对菩提心有一种正解、信仰的话，此心马上可以得到安乐，提起心力，在成佛路上不退却。

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