《观世音菩萨耳根圆通法门》

我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻 欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音 于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生 妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住 我今启如来 如观音所说 譬如人静居 十方俱击鼓 十处一时闻 此则圆真实 目非观障外 口鼻亦复然 身以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻 五根所不齐 是则通真实 音声性动静 闻中为有无 无声号无闻 非实闻无性 声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离 是则常真实 纵令在梦想 不为不思无 觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国 声论得宣明 众生迷本闻 循声故流转 阿难纵强记 不免落邪思 岂非随所沦 旋流获无妄 阿难汝谛听 我承佛威力 宣说金刚王 如幻不思议 佛母真三昧 汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除 畜闻成过误 将闻持佛佛 何不自闻闻 闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱 能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱 见闻如幻翳 三界若空花 闻复翳根除 尘销觉圆净 净极光通达 寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦 谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女 虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然 诸幻成无性 六根亦如是 元依一精明 分成六和合 一处成休复 六用皆不成 尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学 明极即如来 大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非惟观世音 诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心 观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦 但以此根修圆通超余者 真实心如是。

琴中伏羲，皇极无上撼天罡。
弦上魔圣，七指掀涛震幽都。
千霜万雪，受尽寒暑磨折，知心惟有月。
弦为希声者，大音至静，通乎杳渺。游神羲皇上，出有入无。
弦为无曲者，心无尘翳，意化闹静。所出皆至音，大雅依归。
弦化无弦者，其声愈希，俱似大道。天地在指间，浩然快哉。

——Manipulate黯澈

寻找自我
自我驻于我，却匿于我，游走于我，却避于我。从出生至离逝，自我与我须夷未分，牵连一生而陌陌生，挚爱一世而茫茫知。
自我，是身体之外的摩西，内心之内的感悟，项脑之上的天主，呼吸之间的天之气息，步履节奏中的律动。无形无色无味无声，无所寻迹。
自我只于万籁俱静间出现，是个可爱的孩子，天真，无邪，灿烂，聪慧，有时又是温柔淑女，侠义剑客，苍苍老者。自我之我，无形于我。
自我难于寻找，定形于遁隐。但我，仍要寻找，找到自我，才会找到我。