《幸福之路》——避免沉溺，客观理性，将个体生命投入更大的系统
罗素先生的这本《幸福之路》算是我大一学伦理学时候的参考书了，当初在课程之余就这电子资料翻了翻，并没有什么想读下去的念头，并不是这本书有什么晦涩难懂，相反，是因为它太直白，这些口水话大道理对于当时的我反倒是显得有些乏味。现在想来，到时当初的自己没有如今自我遇到的问题，或者说大一时我还并没有自己。
罗素先生在这本书中谈到了关于爱情、关于激情、关于如何应对舆论享受单调等等人生方面的问题感悟，但若串成一条线，先生先告诉我们的是：要想获得人生的幸福，我们需要避免过度的自我沉溺，学会客观理性地分析自身，兴趣广泛，再将个体生命投入更广阔系统的过程中收获更为永恒的幸福。
有关不要过度自我沉溺，罗素先生在书中有一个在我看来绝妙的比喻。我们知道，人是自为的存在，并不像客观事物般有着自我固定的内在本质。并非自在的人就像一台“香肠机器”，我们通过内在机能创造产品。但我们知道，一台机器若没有材料它是并不能有所产出的，过度沉溺的人便像是想要在齿轮上凭空产生价值的机器，愈是向内探求，愈是割裂对外在事物的兴趣，便愈会发现自我空洞，单独自我其实并无价值的本质。巧妇难为无米之炊。“一个把注意力转向自我内在的人，会找不到任何值得关注的事，而那些对外界事物兴致勃勃的人，当他偶尔把注意力转移到自己的灵魂，他会发现所有以前采集、累积的各式各样有趣的材料，都已经被转换重组成美丽且有价值的东西。”我认为罗素先生这并不是在批判内向的人，而是在告诫我们人作为一种生命的个体，应当对外在事物具有一定程度的兴趣，让自我能量在内在与外在事物的循环流动，让自我生命与外在事物的碰撞中，感受到如活水般生命的意义。“生命之河，有源有流”，正是如此。
关于客观冷静分析自身，沿袭上一点。人是需要有自主性与外界对象性的动物，但生活中如担忧、自卑、舆论等等因素都会让我们忽视自我本身的想法与对事物的纯真兴趣，以至于在现实妥协与自我克制中消磨了生命的兴致。客观冷静地分析自身，意味着首先我们要把自己当作一个值得尊重的个体，我们的想法值得我们倾听，我们的个性值得我们尊敬。外在的声音与由于幼时记忆或环境植入的担忧惧怕影响着我们，但也仅仅是成为我们的参考。“一个人应该认真建立自己的意念，让它与理性相信的方向一致，不要让任何非理性的信仰不经过检验就占据自己的心灵。”当我们认真尊重自我的的信念，当我们真正理性客观地分析自身，我们便会有一个有力的定点排除外在干扰，我们便会产生显明的方向集中精力。当我们心智整合，耗散消失，我们便更有精力排除干扰，去敢于说出并实践我们自信的信仰。
兴趣广泛，将个体生命投向更广阔的世界是全书的落脚点，也是先生贯穿全书所强调的东西。正如前述，个人应在与外在的互动中感受自我的价值，在理性分析排除外在干扰敢于坚持自我信念的过程中成就自我。而幸福的道路，其实更在其中。一个以自我为中心的人很大的缺点在于：无法提供生命的多样性。“幸福部分取决于外在环境，部分取决于自己”我们的外在环境并非永远顺利，一个人的自我角色也并非一直豪情，我们都是在一个个片段中体会着一个个不同状态下的自己。任何情绪总是阶段性的，任何事项也总有结束，这是如果我们只把自己当作一种角色，只为自己准备一副角色外衣话，人生未免会因此而陷入因自视单调而认为的的不幸循环。在封闭的头脑空间中，若再碰上一点现世的不快，人便很容易陷入一种消极的自我指涉的怀疑怪圈，以不幸的自我验证自我的不幸。人需要在自我快乐时去探索去体验各种各样的兴趣，我们应当也能够在不同领域对自我多样性的发掘中找到能够对抗消解生活中一些偶尔不幸时刻的体验。没有人愿意一直体会封闭与无聊，在怀着自我天性去与自然外在事物互动的过程中，人会应热情而体验到对自我的热情。“幸福并非天赐，而是必须努力追求”。而在外在的一切事物中，作为持久也最为有建设性的人类那众多千百年不断精进也不断求索的人类系统，不断有生命汇入，也不断地有努力诉说。一个人若意识到自己是人类生命长河的一部分，自己的所做所亦是以生命与时间汇入宇宙不断搭建的系统事业中，在强大的持续未完成式的光亮吸引下，在于更广阔系统建立的连接中，人便不会因为自我偶然间的不幸而抱憾长久，因为他知道自己一直在朝着更大的目标，自己的能量一直在往更宏大的系统中汇集。人主动意识到自己在弘大世界中的位置，便更主动在与更广大宇宙能量交互的过程中收获勇气，收获持续不接的能量，在与更广大世界投身未来的过程中享受到广大而不竭的幸福。所谓人生，因渺小而能伟大，正是如此。
避免过度自我沉湎，冷静客观分析自身，兴趣广泛，向更宏大的世界中投身自我，这便是罗素先生也是无数先辈为我们指明的一条我们人类的——幸福之路。
以下三段是我认为的能概括本书的本书主题段
“一个人知晓让灵魂变得伟大的方式后，他如果继续允许自己挑剔、自私、为琐事烦心或担心未来的命运，便不再能够感到快乐。能够展自我灵魂的人，会大开心灵之窗，让从各处刮来的风自由无阻地进入。在个人所能达到的极限内，他对自我、生命和世界都有最真实的认识，了解人类生命的短暂和微不足道，也意识到已知宇宙的一切价值都汇聚在个人的心中。而且他知道，可以映照整个世界的心灵，会变得和世界一样伟大。一旦从被命运操弄的恐惧中解放出来，人就能够体验深刻的幸福，任凭万物变迁，他仍然是一个幸福的人。”
“当外在环境不是特别不幸，只要个人的兴致和兴趣向外发展而不是向内沉溺，应该就可以获得幸福。因此我们应该努力在教育及诸多尝试上让自己和世界同步，避开以自我为中心的欲望，也避免总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。一个身陷牢笼的人，通常不会幸福，而那些将自我封闭的激情即是最坏的牢笼。……那身陷自我牢笼而不幸福的人该怎么做呢？他只要持续地思考不幸福的原因，就会持续地以自我为中心，无法摆脱这种恶性循环。他如果想要跳出这个循环，就必须要有真正的兴趣，而不是仅仅为了寻找药方而假装对某些事情感兴趣。虽然这样做的困难度相当高，但只要正确地诊断自我的问题，可以努力的方式相当多。……当你克服了自我陷溺的毛病之后，兴趣即是你的天性和外在环境自然而然互动之后的结果。”
“所有的不幸福都源于分裂或者不和谐，意识和无意识的缺乏协调导致自我的分裂，而自我和社会之间，也因为没有客观的兴趣和情感的力量将两者结合在一起，而缺乏联结。一个幸福的人，就是无须承受上述两种痛苦的人，这个人的个性既不分裂，也不和社会对立。这样的人认为自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇观和乐趣，不为死亡的念头所困扰，因为他不觉得自己和后继者毫无联系。在人与生命长河浑然天成的深邃联结之中，一个人能找到最大的幸福。”
PS：《伦理学的邀请》的作者费尔南多·萨瓦特尔曾说“：伦理学是关于纯粹个人幸福的学科”。我认为社会中的每个人都应当对伦理学，对伦理学的议题去有着自己的理解与感悟，这并不关乎他人，而纯粹的关系着我们每个个体所能感受到的幸福。生活不止有远方，还有眼前我们自己的幸福。希望每个人都能走在自己的幸福之路上。
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关于客观冷静分析自身，沿袭上一点。人是需要有自主性与外界对象性的动物，但生活中如担忧、自卑、舆论等等因素都会让我们忽视自我本身的想法与对事物的纯真兴趣，以至于在现实妥协与自我克制中消磨了生命的兴致。客观冷静地分析自身，意味着首先我们要把自己当作一个值得尊重的个体，我们的想法值得我们倾听，我们的个性值得我们尊敬。外在的声音与由于幼时记忆或环境植入的担忧惧怕影响着我们，但也仅仅是成为我们的参考。“一个人应该认真建立自己的意念，让它与理性相信的方向一致，不要让任何非理性的信仰不经过检验就占据自己的心灵。”当我们认真尊重自我的的信念，当我们真正理性客观地分析自身，我们便会有一个有力的定点排除外在干扰，我们便会产生显明的方向集中精力。当我们心智整合，耗散消失，我们便更有精力排除干扰，去敢于说出并实践我们自信的信仰。
兴趣广泛，将个体生命投向更广阔的世界是全书的落脚点，也是先生贯穿全书所强调的东西。正如前述，个人应在与外在的互动中感受自我的价值，在理性分析排除外在干扰敢于坚持自我信念的过程中成就自我。而幸福的道路，其实更在其中。一个以自我为中心的人很大的缺点在于：无法提供生命的多样性。“幸福部分取决于外在环境，部分取决于自己”我们的外在环境并非永远顺利，一个人的自我角色也并非一直豪情，我们都是在一个个片段中体会着一个个不同状态下的自己。任何情绪总是阶段性的，任何事项也总有结束，这是如果我们只把自己当作一种角色，只为自己准备一副角色外衣话，人生未免会因此而陷入因自视单调而认为的的不幸循环。在封闭的头脑空间中，若再碰上一点现世的不快，人便很容易陷入一种消极的自我指涉的怀疑怪圈，以不幸的自我验证自我的不幸。人需要在自我快乐时去探索去体验各种各样的兴趣，我们应当也能够在不同领域对自我多样性的发掘中找到能够对抗消解生活中一些偶尔不幸时刻的体验。没有人愿意一直体会封闭与无聊，在怀着自我天性去与自然外在事物互动的过程中，人会应热情而体验到对自我的热情。“幸福并非天赐，而是必须努力追求”。而在外在的一切事物中，作为持久也最为有建设性的人类那众多千百年不断精进也不断求索的人类系统，不断有生命汇入，也不断地有努力诉说。一个人若意识到自己是人类生命长河的一部分，自己的所做所亦是以生命与时间汇入宇宙不断搭建的系统事业中，在强大的持续未完成式的光亮吸引下，在于更广阔系统建立的连接中，人便不会因为自我偶然间的不幸而抱憾长久，因为他知道自己一直在朝着更大的目标，自己的能量一直在往更宏大的系统中汇集。人主动意识到自己在弘大世界中的位置，便更主动在与更广大宇宙能量交互的过程中收获勇气，收获持续不接的能量，在与更广大世界投身未来的过程中享受到广大而不竭的幸福。所谓人生，因渺小而能伟大，正是如此。
避免过度自我沉湎，冷静客观分析自身，兴趣广泛，向更宏大的世界中投身自我，这便是罗素先生也是无数先辈为我们指明的一条我们人类的——幸福之路。
以下三段是我认为的能概括本书的本书主题段
“一个人知晓让灵魂变得伟大的方式后，他如果继续允许自己挑剔、自私、为琐事烦心或担心未来的命运，便不再能够感到快乐。能够展自我灵魂的人，会大开心灵之窗，让从各处刮来的风自由无阻地进入。在个人所能达到的极限内，他对自我、生命和世界都有最真实的认识，了解人类生命的短暂和微不足道，也意识到已知宇宙的一切价值都汇聚在个人的心中。而且他知道，可以映照整个世界的心灵，会变得和世界一样伟大。一旦从被命运操弄的恐惧中解放出来，人就能够体验深刻的幸福，任凭万物变迁，他仍然是一个幸福的人。”
“当外在环境不是特别不幸，只要个人的兴致和兴趣向外发展而不是向内沉溺，应该就可以获得幸福。因此我们应该努力在教育及诸多尝试上让自己和世界同步，避开以自我为中心的欲望，也避免总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。一个身陷牢笼的人，通常不会幸福，而那些将自我封闭的激情即是最坏的牢笼。……那身陷自我牢笼而不幸福的人该怎么做呢？他只要持续地思考不幸福的原因，就会持续地以自我为中心，无法摆脱这种恶性循环。他如果想要跳出这个循环，就必须要有真正的兴趣，而不是仅仅为了寻找药方而假装对某些事情感兴趣。虽然这样做的困难度相当高，但只要正确地诊断自我的问题，可以努力的方式相当多。……当你克服了自我陷溺的毛病之后，兴趣即是你的天性和外在环境自然而然互动之后的结果。”
“所有的不幸福都源于分裂或者不和谐，意识和无意识的缺乏协调导致自我的分裂，而自我和社会之间，也因为没有客观的兴趣和情感的力量将两者结合在一起，而缺乏联结。一个幸福的人，就是无须承受上述两种痛苦的人，这个人的个性既不分裂，也不和社会对立。这样的人认为自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇观和乐趣，不为死亡的念头所困扰，因为他不觉得自己和后继者毫无联系。在人与生命长河浑然天成的深邃联结之中，一个人能找到最大的幸福。”
PS：《伦理学的邀请》的作者费尔南多·萨瓦特尔曾说“：伦理学是关于纯粹个人幸福的学科”。我认为社会中的每个人都应当对伦理学，对伦理学的议题去有着自己的理解与感悟，这并不关乎他人，而纯粹的关系着我们每个个体所能感受到的幸福。生活不止有远方，还有眼前我们自己的幸福。希望每个人都能走在自己的幸福之路上。
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《陈情令》聂怀桑心语：莫玄羽献舍魏无羡之谜
《陈情令》聂怀桑心语系列7：莫玄羽献舍篇
《陈情令》聂怀桑心语：莫玄羽献舍魏无羡之谜。魏无羡魏兄啊，你和蓝大仙督谁更帅？这里是“知愚宅剧评”原创频道，聚焦《陈情令》聂怀桑视角，从聂怀桑的角度出发，看发生的故事，解背后之谜团。忘羡一曲远，曲终人不散。
时光不老，我们友情不淡。来，魏兄，喝酒喝酒。
1，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，夷陵老祖的大名，可是妇孺皆知
上回书说到听我说起献舍，魏兄点点头，问道，“俗话说，好死不如赖活着，献舍出现的概率非常小，要不是对自己、对人生、对人间绝望，谁又会以失去生命为代价主动献舍呢？你是怎么找到莫玄羽的？”
真怕魏兄误解我，虽然我知道他已了解我，还是急忙解释道，"莫玄羽就是一个绝望的人，并且他知道，即使他不献舍，他早晚不是被金光瑶害死，就会被他的表兄、他的姨母害死。与其不明不白地死去，还不如献舍给夷陵老祖，自己还有复仇的希望和机会。”
魏兄道，“莫玄羽知道我？”
我揶揄魏兄道，“夷陵老祖的大名，可是妇孺皆知的，很多小孩不听话，大人们就会拿夷陵老祖出来吓唬，据说非常管用。你还不知道吧，魏兄，你的用途还多着呢，镇宅、避邪、驱鬼、还有人专门讲你的故事挣钱。你虽不在江湖，你虽消失多年，你虽不知道自己功效多多，可是你的大名、你的传说在江湖上从来都不曾走远。”
魏兄无奈的笑，“哎，怀桑兄，你说的那个镇宅驱鬼的那个，我可知道，我还见过，卖得超便宜不说，重点是他们把我画得哟，那叫一惨不忍睹。他们难道不知道夷陵老祖也是大名鼎鼎的帅锅一枚吗？他们难道不知道夷陵老祖经常被自己帅醒吗？这么没常识、没知识、没见识，难怪不发财呢？”
魏兄说着摇着头，无可奈何的样子。我大笑，这是我们俩这两天来，聊得最轻松的一刻了吧。这才是我想要的魏兄的样子，这才是我想要的与魏兄相处的感觉，魏兄吹牛也总是吹得这般清新脱俗。
2，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，你和蓝大仙督谁更帅？
“哈哈，魏兄，你还是这么嚣张啊！说到帅，我问你，是你帅呢，还是你家蓝大仙督帅？”直接微笑着送他一道送命题，想打压一下他的嚣张。
魏兄想都没想，直接就说，“哈哈哈哈，在我眼里，自然是蓝湛最帅；在蓝湛眼里，自然是我最帅。这也是没法的事儿啊，因为平时看不见自己脸的嘛。”
不成想，魏兄机智如往昔，轻松化解不说，还顺路撒狗粮。这波狗粮撒得，我被虐得无话可说，既恨自己问出这个问题，又恨自己是单身狗了。好吧好吧，你帅你有理，我这单身狗把这波狗粮就着酒就着山风吃了，味道可真别致。
十六年前和魏兄聊天轻松愉乐的感觉，仿佛又回来了。我珍惜这短暂的愉乐时光，它也会成为我记忆里的永恒。可是我知道，接下来话题依然是沉重的，不是我们非要觉得沉重，而是它本身就沉重得让人轻松不起来。
3，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，是阿黄一直在帮我
我又接着给他说道，“魏兄，还记得之前提起的大哥的亲卫阿黄吗？
他得力能干，我让他秘密地成了我的亲卫。从金光瑶密室出来后，我告诉他大哥死了，金光瑶害死的，阿黄当时就要去找金光瑶。我知道阿黄论功夫、论灵力、论智商去找金光瑶的结局只有一个，仇报不了，还得把自己搭进去。可是他的这份忠心让人感动，明知不可为而为为之，只为无愧于心。
我死死拉住他，告诉他，‘你这样去非但报不了仇，目的达不到不说，还很有可能给聂家招来灭门之灾。’阿黄听到会给聂家招来灾难，这才停下来。
我又给他说，‘现在金光瑶不知道我们已经知道，此事就你知我知，我们要慢慢筹划，既要为大哥报仇，还要金光瑶身败名裂，付出应有的代价。’就这样，很多事情都是我出主意，阿黄替我去办的。”
魏兄一边喝酒，一边认真地听着，听到这里，他接话道，“所以，是阿黄直接与莫玄羽联系，你并没有接触他。”
我点点头，“我与莫玄羽直接联系太招眼了。为了不引起金光瑶的怀疑，即使是阿黄与我的联系，也都尽量在秘密中进行的。”
4，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，莫玄羽真的是走投无路了魏兄还是想弄明白莫玄羽的想法，“那莫玄羽为何愿意献舍呢？”
“莫玄羽也真是走投无路了，魏兄，你刚才说人要对自己、对人生、对人间绝望才可能会献舍的，莫玄羽真的是已经这样了。”
毕竟是莫玄羽献舍，魏兄才能重返人间，所以魏兄想了解更多莫玄羽的信息，这可以理解，我也尽量说得详尽些。我倒并不是要为自己开脱，我做事也尽量无愧于心。其实做事无愧于心，主要还是为了自己，这样，不至于夜半醒来，因为曾伤害过某个无辜的谁而夜不能寐。
“之前我跟魏兄说过，我故意接近金光瑶，好了解他更多身边的人和事，好采取计划行动。莫玄羽恰巧就是这时候遇见的，见到他时，他就带着面具，一副精神不正常的样子。他来找金光瑶，要说什么，金光瑶却懒得理他。我后来让阿黄去打探了一下莫玄羽，才知道他也是金光善的私生子，金光瑶怕他抢了自己的位置，处处针对他，金光善死后，金光瑶更是把他给赶出了金家。
后来，阿黄了解道，莫玄羽处境艰难。为了防止金光瑶对他下毒手杀死他，他只好装疯卖傻，让自己活成笑话。这样金光瑶就不会再关注他，也不会杀了他。可是他在莫家庄住着，他又疯又傻，他的姨母和他的表兄又不容不下他，迟早也会把他折磨死。
他自己又没什么本事，会点功夫，又不咋地，谁也奈何不了。他的母亲死了，也没有人真正关心他。那时的莫玄羽，真是对自己、对人生、对人间绝望到了极点。
5，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，是金光瑶坚定了莫玄羽献舍的决心。
当阿黄告诉莫玄羽，有一种咒术可以复活夷陵老祖帮他报仇时，莫玄羽几乎没有犹豫就答应了。我让阿黄给了他隐身符，告诉他，金光瑶密室的位置，密室有献舍的书。他可以带着隐身符，人不知鬼不觉地进去。魏兄，我是看了献舍的书，但我不想告诉阿黄，再让阿黄告诉莫玄羽，我也害怕自己记得不清楚。
但莫玄羽从金光瑶的密室出来，知道了金光瑶更多秘密的他，却控制不住自己，想要当众要挟金光瑶。可是莫玄羽一直以来装疯卖傻，他的形象已深入人心。他说的话不但没人信不说，又被金光瑶扣上了一顶骚扰他夫人的帽子，你知道的，魏兄，密室就在金光瑶卧室里边。
众目睽睽下，莫玄羽又被金光瑶给赶了出来。而这次，莫玄羽知道，知道了金光瑶秘密的他，随时可能被金光瑶除去，他的死期必不远了。
所以莫玄羽更坚定了献舍的决心。
《陈情令》聂怀桑心语系列7：莫玄羽献舍篇
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时光不老，我们友情不淡。来，魏兄，喝酒喝酒。
1，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，夷陵老祖的大名，可是妇孺皆知
上回书说到听我说起献舍，魏兄点点头，问道，“俗话说，好死不如赖活着，献舍出现的概率非常小，要不是对自己、对人生、对人间绝望，谁又会以失去生命为代价主动献舍呢？你是怎么找到莫玄羽的？”
真怕魏兄误解我，虽然我知道他已了解我，还是急忙解释道，"莫玄羽就是一个绝望的人，并且他知道，即使他不献舍，他早晚不是被金光瑶害死，就会被他的表兄、他的姨母害死。与其不明不白地死去，还不如献舍给夷陵老祖，自己还有复仇的希望和机会。”
魏兄道，“莫玄羽知道我？”
我揶揄魏兄道，“夷陵老祖的大名，可是妇孺皆知的，很多小孩不听话，大人们就会拿夷陵老祖出来吓唬，据说非常管用。你还不知道吧，魏兄，你的用途还多着呢，镇宅、避邪、驱鬼、还有人专门讲你的故事挣钱。你虽不在江湖，你虽消失多年，你虽不知道自己功效多多，可是你的大名、你的传说在江湖上从来都不曾走远。”
魏兄无奈的笑，“哎，怀桑兄，你说的那个镇宅驱鬼的那个，我可知道，我还见过，卖得超便宜不说，重点是他们把我画得哟，那叫一惨不忍睹。他们难道不知道夷陵老祖也是大名鼎鼎的帅锅一枚吗？他们难道不知道夷陵老祖经常被自己帅醒吗？这么没常识、没知识、没见识，难怪不发财呢？”
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“哈哈，魏兄，你还是这么嚣张啊！说到帅，我问你，是你帅呢，还是你家蓝大仙督帅？”直接微笑着送他一道送命题，想打压一下他的嚣张。
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3，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，是阿黄一直在帮我
我又接着给他说道，“魏兄，还记得之前提起的大哥的亲卫阿黄吗？
他得力能干，我让他秘密地成了我的亲卫。从金光瑶密室出来后，我告诉他大哥死了，金光瑶害死的，阿黄当时就要去找金光瑶。我知道阿黄论功夫、论灵力、论智商去找金光瑶的结局只有一个，仇报不了，还得把自己搭进去。可是他的这份忠心让人感动，明知不可为而为为之，只为无愧于心。
我死死拉住他，告诉他，‘你这样去非但报不了仇，目的达不到不说，还很有可能给聂家招来灭门之灾。’阿黄听到会给聂家招来灾难，这才停下来。
我又给他说，‘现在金光瑶不知道我们已经知道，此事就你知我知，我们要慢慢筹划，既要为大哥报仇，还要金光瑶身败名裂，付出应有的代价。’就这样，很多事情都是我出主意，阿黄替我去办的。”
魏兄一边喝酒，一边认真地听着，听到这里，他接话道，“所以，是阿黄直接与莫玄羽联系，你并没有接触他。”
我点点头，“我与莫玄羽直接联系太招眼了。为了不引起金光瑶的怀疑，即使是阿黄与我的联系，也都尽量在秘密中进行的。”
4，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，莫玄羽真的是走投无路了魏兄还是想弄明白莫玄羽的想法，“那莫玄羽为何愿意献舍呢？”
“莫玄羽也真是走投无路了，魏兄，你刚才说人要对自己、对人生、对人间绝望才可能会献舍的，莫玄羽真的是已经这样了。”
毕竟是莫玄羽献舍，魏兄才能重返人间，所以魏兄想了解更多莫玄羽的信息，这可以理解，我也尽量说得详尽些。我倒并不是要为自己开脱，我做事也尽量无愧于心。其实做事无愧于心，主要还是为了自己，这样，不至于夜半醒来，因为曾伤害过某个无辜的谁而夜不能寐。
“之前我跟魏兄说过，我故意接近金光瑶，好了解他更多身边的人和事，好采取计划行动。莫玄羽恰巧就是这时候遇见的，见到他时，他就带着面具，一副精神不正常的样子。他来找金光瑶，要说什么，金光瑶却懒得理他。我后来让阿黄去打探了一下莫玄羽，才知道他也是金光善的私生子，金光瑶怕他抢了自己的位置，处处针对他，金光善死后，金光瑶更是把他给赶出了金家。
后来，阿黄了解道，莫玄羽处境艰难。为了防止金光瑶对他下毒手杀死他，他只好装疯卖傻，让自己活成笑话。这样金光瑶就不会再关注他，也不会杀了他。可是他在莫家庄住着，他又疯又傻，他的姨母和他的表兄又不容不下他，迟早也会把他折磨死。
他自己又没什么本事，会点功夫，又不咋地，谁也奈何不了。他的母亲死了，也没有人真正关心他。那时的莫玄羽，真是对自己、对人生、对人间绝望到了极点。
5，聂怀桑：魏无羡魏兄啊，是金光瑶坚定了莫玄羽献舍的决心。
当阿黄告诉莫玄羽，有一种咒术可以复活夷陵老祖帮他报仇时，莫玄羽几乎没有犹豫就答应了。我让阿黄给了他隐身符，告诉他，金光瑶密室的位置，密室有献舍的书。他可以带着隐身符，人不知鬼不觉地进去。魏兄，我是看了献舍的书，但我不想告诉阿黄，再让阿黄告诉莫玄羽，我也害怕自己记得不清楚。
但莫玄羽从金光瑶的密室出来，知道了金光瑶更多秘密的他，却控制不住自己，想要当众要挟金光瑶。可是莫玄羽一直以来装疯卖傻，他的形象已深入人心。他说的话不但没人信不说，又被金光瑶扣上了一顶骚扰他夫人的帽子，你知道的，魏兄，密室就在金光瑶卧室里边。
众目睽睽下，莫玄羽又被金光瑶给赶了出来。而这次，莫玄羽知道，知道了金光瑶秘密的他，随时可能被金光瑶除去，他的死期必不远了。
所以莫玄羽更坚定了献舍的决心。
也许，辗转腾挪于钢筋水泥丛林中的我们，都有一个深藏的荒野探险梦。在那些美妙的梦境中，我们跋涉在苍茫的雪野，攀登在险峻的山崖，邂逅花香鸟语，追逐珍禽异兽，上天入地，不亦乐乎。然而，近期热播的纪录片《荒野至上》呈现出的荒野绝非如此浪漫。摄制组选取了中国6位顶尖野生动物摄影师，以跟拍他们的拍摄过程为线索，借他们的视角展示了中国辽阔大地上的荒野风貌和生物多样性，也同时揭开了野生动物摄影师群体的神秘面纱：荒野拍摄到底是怎样的情形？如何最大限度地接近动物又不惊扰它们？这个职业那么辛苦为何他们仍如此痴迷？跨越“三重门”极致荒野与资深摄影师的美丽邂逅百度百科对“荒野”一词的解释是：“在我们星球上留下的最完整、未被破坏的野生自然区域——那些人类尚没有影响的最后真正的野生环境，在那里从来没有修建过任何田地、房屋、道路、管道或其他工业基础设施。”按照该定义，“荒野”是带有“野性”的自然之地。然而，随着人类与荒野渐行渐远，“去哪里能拍到有‘野性’的荒野”成为《荒野至上》创作团队需要解决的首个问题。“走进自然保护地、走进荒野，想方设法与自然展开沟通，做一部真正反映荒野对于人类意义的纪录片”，《荒野至上》的前期策划案如是写道。为了尽可能呈现荒野的原始性和多样性，创作团队把注意力投射到了中国的自然保护区上。片中所拍摄的自然保护地涉及新疆阿尔金山、云南香格里拉、四川西南山地及甘孜地区、青海可可西里无人区等，捕捉到了天山雪豹、阿尔金山的棕熊、可可西里的藏羚羊、香格里拉的黑颈鹤等自然精灵的珍贵画面。表达需要载体，通过何种途径进行叙事呢？这是创作团队需要解决的第二个问题。在比较之后，创作团队决定以野生动物摄影师的视角展开叙事。在《荒野至上》总导演周朝永看来，“他们既是荒野观察者，也是影像记录者，还可以说是拍摄某种野生动物的专家，借助摄影师的镜头，观众能感受到一个真实、生动的荒野。”荒野的主人是野生动物，它们早已和荒野融为一体，想要目睹它们，时间、智慧和运气缺一不可，如果要近距离记录下它们的影像，就只能依靠专业的野生动物摄影师了。于是，找谁来拍成为创作团队需要解决的第三个问题。最终，《荒野至上》邀请了六位在野生动物摄影和生态保护领域深耕多年的摄影师——顾莹、邢睿、徐健、吕玲珑、彭建生、董磊。六位资深生态摄影师和极致荒野的邂逅，碰撞出了无数让人震撼的画面——全片用大量镜头展示了青藏高原的雄奇、西南山地的秀美；即使是无人区，也会因为有了牦牛、藏羚羊、雪豹、野驴等生灵而散发着勃勃生机。荒野并不荒芜，只是远离尘嚣。《荒野至上》希望借助这些珍稀野生动植物难得一见的影像，让人们意识到自然的多样性，以及残酷的自然法则，唤醒人们对生态环境保护的重视。全方位展示荒野魅力书写摄影师与荒野融为一体的故事“忙碌、焦虑、疲惫，人们喜欢将这些钢筋水泥命名为都市丛林，或许，这正是因为我们曾经来自丛林、来自自然，来自原始的荒野。”《荒野至上》开篇的这段话，引人深思。该纪录片的创作初衷并不仅仅局限于野生动物摄影师工作的记录，而是更多想要展现他们与荒野间的“融合”，引导观众身临其境地感受荒野气息。当观众跟随着藏羚羊奔跑时激起的尘土、看到雪豹尾随盘羊轻松走过山脊，感受着野狼在睡着时的喘息频率，也许会真正开始理解“荒野”的魅力。“六位中国顶尖的野生动物摄影师，他们属于都市，却更属于荒野，我们希望用他们的镜头，他们的故事，一起再次感受，荒野一词的真正含义。”与许多自然题材纪录片直接落点在“自然”不同，《荒野至上》着眼的是野生动物摄影师在荒野中追逐记录的过程。如《迷恋》一集的主人公顾莹以前是滑翔伞运动员，该集就讲述了她带着团队扎根在可可西里五道梁，连续五年观察、拍摄藏羚羊的故事。在沉静的电影质感中，有大量记录顾莹驾车穿越荒漠的镜头，这些孤独、守候、追逐，正是帧帧画面背后常人不可想象的日常。在无人区拍摄珍稀物种，很多时候趴冰卧雪十几天守候都颗粒无收。正如顾莹在纪录片中所言：“青藏高原的动物本身就很难拍，需要长期的坚守在这里，扎根在这里才能拍好。”为拍下藏野驴群和荒漠构成的平和、愉悦的景色，顾莹用身体焐热摄影机；当拍到落日余晖中藏羚羊形单影只的画面后，几乎冻僵的她用颤抖的声音说“太美了”……对顾莹工作的真实记录，不仅呈现了她的专注，更渲染出了她与荒野融为一体的美妙，就像顾莹所说，“拍动物很多内容是不可预见的，所以花时间、花精力不可避免，如在拍藏羚羊的时候，你就当自己是一只羊。我从来没有把拍摄当做一种工作，我觉得它是一种生活方式”。这就是大自然的魅力，让这些行走在荒野的野生动物摄影师们欲罢不能。年过六旬的摄影师吕玲珑，40余年深入荒野，如今须发花白的他仍然在甘孜石渠的大山里穿行，只为与雪豹、盘羊的完美相遇；徐健对邦亮保护区东黑冠长臂猿的“闻声识音”背后，是其一次又一次深入喀斯特密林的辛勤守候；邢睿从乌鲁木齐驱车去阿尔金山一路寻踪雪豹，却意外地听闻到了一条有情有义的狼的故事……纵观他们每一个人，都毫无例外地在现实中拥有了一片属于自己的“荒野”，在那片荒野之中，他们逐渐找回某些原始而纯真的生命力。无垠的荒野，是他们无尽的生命源泉。荒野之上，他们见证万物生命的神奇与顽强，也拥抱着自身更加丰盛的生命。“荒野蕴含着这个世界的救赎。终有一天，你会从狭小的格子间抽离，奔向无尽的荒野，哪怕只有短暂的时间。荒野之上，自有别样的繁华盛景；荒野至上，它将抚慰每一颗自由奔放的心灵。”探究生命的起源与意义寻觅属于自己的“心灵之地”“只有最无畏的生命能在这里存活，在这里死亡，它们共同创造了荒野。”《荒野至上》没有采用单纯展现荒野生态的猎奇视角，取而代之的是冷静的自然视角，遵循着物竞天择这一自然法则，希望有意识地引导观众，跳出都市的藩篱，回归原始与自然，在观看中引发思考，在思考中去探究生命的起源与意义。广袤无垠的荒野上，充满了太多未知的惊喜。在荒野中，有着都市无法企及的生物多样性，只有在这里，才有可能感受大自然无处不在的生命法则。正如摄影师徐健所说，“我觉得荒野就在这里，它始终在那里，我们不管去不去，它都在按它的自然规律在运行，荒野就应该是这个样子的”。与“荒野”紧密伴随的是“野性”气质、野性之美。作家梭罗就曾被这种本真和纯粹的美深深吸引，离开城市来到瓦尔登湖畔，独自体味荒野的野性之美。梭罗坦承：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”在大自然的野性之美中，梭罗感悟到了文明荒漠中的野性绿洲，并由衷地发出“生于斯，死于斯，葬于斯，此生无憾”的感叹。在荒野中，没有了都市丛林的束缚，一切回归到最为原始自然的状态，《荒野至上》让人在为自然的魅力感到震撼的同时，引导观众去感受其所赋予生命的勇气与力量，去重新找回生命的本质。曾几何时，“荒野”一词是相对于“文明”而存在的概念。可是，在现代人渴望“自我突破”的道路上，“荒野至上”这一概念的提出，蕴含着新的意义——站起来，走出去，寻觅一片独属于自己的“心灵之地”。
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