南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二Ｏ一四淨土大經科註 （第三七一集） 2016/9/27 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0371
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶，大家請坐：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第八百六十六頁最後一行，科題，「庚二，利他德大」。前面一段說明「德用自在」，德用自在裡頭頭一句，「忍辱如地」，這一句非常重要，德行都是從這個地方建立起來的，如果不能忍就不能成就。菩薩六波羅蜜，第一個是布施，布施是修德、積德，第三個就是忍辱，如果沒有忍辱，德不能累積，雖然修，隨時就報掉了。所以忍辱才真正叫積德，德愈積愈厚，愈厚愈殊勝，能得到自在，利他就更不必說了。今天我們看「利他」這段經文：
【法音雷震。覺未覺故。雨甘露法。潤眾生故。曠若虛空。大慈等故。如淨蓮華。離染污故。如尼拘樹。覆蔭大故。如金剛杵。破邪執故。如鐵圍山。眾魔外道不能動故。】
經文不長，但是句句都非常重要，是我們修學在日常生活當中不能夠缺少的，要時時刻刻提醒自己。我們看念老的註解，這一段他註得很長。『法音雷震』，「經云佛語梵雷震，雷音遠聞，震驚世間，以喻法音，能覺群迷」。這幾句話，佛語是佛說法，佛教化眾生，佛語清淨，用梵這個字代表，佛能幫助我們開悟，這就像雷震，把悟門打開了，震驚世間，能覺群迷，目的就在這一句。怎麼能覺？這一句話我們要重視。我們聽經聽了不少年，講經也講了不少年，聽經有覺悟嗎？講經能幫助別人覺悟嗎？佛能做得到，菩薩能做到，我們做不到。不但不能覺他，連自覺都有問題。這是什麼原因？我們不能不知道。不知道，這一生很容易空過，來生依舊搞六道輪迴，這是一樁非常可怕的事情。
佛法跟世法不同的地方，就是佛能夠幫助我們在這一生當中脫離輪迴，這是大事，頭等大事，沒有比這樁事情更重要了。這就是佛法殊勝之處、佛法超越之處。幾個人能超越？理上講，人人有分；事上講，有分的人不多。這什麼原因？佛法教導我們，因、緣、果，這三個字要認識清楚，緣是緣分，因，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，這是平等的。雖有佛性，但是這一生迷了，不僅這一生迷，生生世世都迷，迷得很嚴重。怎麼知道很嚴重？六根接觸六塵境界，起分別、起妄想，或者我們說起心動念，就是迷。迷再加深，不但有起心動念，還有分別、還有執著。起心動念沒造業，沒有善惡，分別執著就有善惡了，善感三善道，惡感三惡道，這就出不了六道輪迴。誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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二Ｏ一四淨土大經科註 （第三七一集） 2016/9/27 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0371
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶，大家請坐：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第八百六十六頁最後一行，科題，「庚二，利他德大」。前面一段說明「德用自在」，德用自在裡頭頭一句，「忍辱如地」，這一句非常重要，德行都是從這個地方建立起來的，如果不能忍就不能成就。菩薩六波羅蜜，第一個是布施，布施是修德、積德，第三個就是忍辱，如果沒有忍辱，德不能累積，雖然修，隨時就報掉了。所以忍辱才真正叫積德，德愈積愈厚，愈厚愈殊勝，能得到自在，利他就更不必說了。今天我們看「利他」這段經文：
【法音雷震。覺未覺故。雨甘露法。潤眾生故。曠若虛空。大慈等故。如淨蓮華。離染污故。如尼拘樹。覆蔭大故。如金剛杵。破邪執故。如鐵圍山。眾魔外道不能動故。】
經文不長，但是句句都非常重要，是我們修學在日常生活當中不能夠缺少的，要時時刻刻提醒自己。我們看念老的註解，這一段他註得很長。『法音雷震』，「經云佛語梵雷震，雷音遠聞，震驚世間，以喻法音，能覺群迷」。這幾句話，佛語是佛說法，佛教化眾生，佛語清淨，用梵這個字代表，佛能幫助我們開悟，這就像雷震，把悟門打開了，震驚世間，能覺群迷，目的就在這一句。怎麼能覺？這一句話我們要重視。我們聽經聽了不少年，講經也講了不少年，聽經有覺悟嗎？講經能幫助別人覺悟嗎？佛能做得到，菩薩能做到，我們做不到。不但不能覺他，連自覺都有問題。這是什麼原因？我們不能不知道。不知道，這一生很容易空過，來生依舊搞六道輪迴，這是一樁非常可怕的事情。
佛法跟世法不同的地方，就是佛能夠幫助我們在這一生當中脫離輪迴，這是大事，頭等大事，沒有比這樁事情更重要了。這就是佛法殊勝之處、佛法超越之處。幾個人能超越？理上講，人人有分；事上講，有分的人不多。這什麼原因？佛法教導我們，因、緣、果，這三個字要認識清楚，緣是緣分，因，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，這是平等的。雖有佛性，但是這一生迷了，不僅這一生迷，生生世世都迷，迷得很嚴重。怎麼知道很嚴重？六根接觸六塵境界，起分別、起妄想，或者我們說起心動念，就是迷。迷再加深，不但有起心動念，還有分別、還有執著。起心動念沒造業，沒有善惡，分別執著就有善惡了，善感三善道，惡感三惡道，這就出不了六道輪迴。誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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特别烦家长阴阳怪气地说，我的某某同学考上什么什么单位，这个月开了多少多少钱，但是实际上是我一直很上进，不需要用这种方法提示我得上进，我得尽快不需要她养活，我除了学校给研究生的补贴身无分文，我比她还想要尽快经济独立，买我想买的东西[摊手]
我讨厌回家，如果不是学校寒假不留人，今年我真的不想回来，家里很吵，也不方便写论文。对，别人的假期可以吃喝玩乐，但是我还要写论文发论文背单词写阅读，所以我不懂她为什么还觉得我不上进[吃惊]
我讨厌内卷，更讨厌天天和家里人在一起，不是讨厌父母，只是不喜欢每天的世界里都是他们，我是个极度需要自己空间，喜欢独处的人。
自治区开始招特岗大学老师和公务员了，我非常非常想去，考不上博就找个人少的地方做些力所能及的工作，最重要的是，想远离从小待的环境，和所有人保持既不疏远也不会太近的距离，阻力非常大，我刚和她说完，她就开始细数“我脑子不正常”做的那些事。
她：你们同学也不会报这个地方吧。
我：没人报不是更好吗，我录取的几率又大了。
她：我发现你脑子有问题，你想的和正常人不一样。
我：那我又为什么要和他们比呢？
我对他们的感觉非常复杂，我觉得我到现在也办法原谅他们，被迫去偏远地方上学，被迫改行考研，起源就是本科逼着我念不喜欢的专业，但我又非常感激他们愿意给我花这么多的钱。我不知道怎么面对他们，更焦虑我们不能互相理解，所以相看两厌。
我讨厌回家，如果不是学校寒假不留人，今年我真的不想回来，家里很吵，也不方便写论文。对，别人的假期可以吃喝玩乐，但是我还要写论文发论文背单词写阅读，所以我不懂她为什么还觉得我不上进[吃惊]
我讨厌内卷，更讨厌天天和家里人在一起，不是讨厌父母，只是不喜欢每天的世界里都是他们，我是个极度需要自己空间，喜欢独处的人。
自治区开始招特岗大学老师和公务员了，我非常非常想去，考不上博就找个人少的地方做些力所能及的工作，最重要的是，想远离从小待的环境，和所有人保持既不疏远也不会太近的距离，阻力非常大，我刚和她说完，她就开始细数“我脑子不正常”做的那些事。
她：你们同学也不会报这个地方吧。
我：没人报不是更好吗，我录取的几率又大了。
她：我发现你脑子有问题，你想的和正常人不一样。
我：那我又为什么要和他们比呢？
我对他们的感觉非常复杂，我觉得我到现在也办法原谅他们，被迫去偏远地方上学，被迫改行考研，起源就是本科逼着我念不喜欢的专业，但我又非常感激他们愿意给我花这么多的钱。我不知道怎么面对他们，更焦虑我们不能互相理解，所以相看两厌。
先求認命，再求改造命運.
有一個小故事說─說有一個年輕人，他跟一個女眾相戀了三年，即將要結婚，後來這個女眾在結婚的前一個禮拜，跟另外一個男眾結婚了。 這個男眾打擊很大，他覺得受到重大的創傷，就一病不起了。 當然這個心病沒辦法治，他的母親很著急，找很多醫生給他看，也看不好。
後來剛好有一個出家人，一個行腳僧從他的門前經過，他母親就覺得這是一個希望，就把這個師父請進來，希望這個師父跟這個年輕人開示、開示。 這個行腳僧，他一入定啊，就知道，哦！ 是怎麼回事，他知道了。 他就叫這個年輕人睡一下覺，休息一下... 你太累了。 那麼這個年輕人在睡覺當中，這個出家師父就以他的神通力，讓他看到他過去生的因緣。 這個年青人在睡夢當中，看到──
一個茫茫的大海，就在大海的岸邊，出現一個女眾的死屍;這個女眾，可能是一時不小心掉到海裡面死掉了，死掉以後，大海就把她衝到岸邊來。 诶，有一個人走過來了，這個人看到死屍以後，動了悲悯心，搖搖頭，哎呀！ 真是可憐，就走掉了。
過沒多久，又來了第二個人過來，看到這個死屍，又動了慈悲心，慈悲心是更強烈了，就把衣服脫掉，蓋在這死屍上，給她幾句祝福就走了。 沒多久，第三個人又過來，看到死屍，他起了非常強烈的慈悲心，就挖了一個坑洞，把她埋在坑洞裡面，入土為安，把它蓋好，上面再放個十字架就走了。
這個年輕人在夢中，看到這些之後，他就醒過來了，師父就對他說：你看到你前生了？ 是啊！ 他說：你是第二個人啊，你衣服給她，所以她陪你三年，你也夠了！ 她嫁給第三個人，第三個人幫她埋葬，她要用一生來陪伴他。 因緣不同啦！ 對不對？
我們經常會覺得──好像別人對我們不夠好，但是我們有沒有想過說，我們過去生到底是怎麼樣的一個因緣？ 所以一個人要能夠認命，很多事情是很好處理的。 所以我們一再強調─先求認命，再求改造命運;你先相信你今生是業力變現的，你要先相信;一個人不能認命，你就很難修行。
其實過去、現在、未來，這三個是息息相關，你今生你脫離不了過去的;我把過去切割... 只有佛陀做得到，你肯定被過去業力所牽引的，那麼今生當然也會牽動到來生，所以我們對於今生的因緣，真的是要認命放下，但是你的重點是在未來─開創未來。 當我們在做善法的時候--不夠用心，隨隨便便的去做，你來生你就不要去埋怨，為什麼你的功德是這麼少，別人的功德是這麼大，因為別人在因緣當中，所付出的心力是不同的。
所以過去可以讓我們當檢討，為什麼我的生命的因緣是這個樣子？ 他的因緣是這樣子？ 他就是多一份的用心嘛！ 同樣一件事，同樣的拜佛、同樣的持咒，為什麼他來生是這麼一個廣大功德，而我今生是這麼微小呢？ 就是你是不是把那個心放進去。
所以說萬法唯心─你前生的用心，把今生的果報創造出來了，這一部分認命，反正過去也不能改變了;但是你今生點點滴滴的用心，又開始在累積來生的果報，這個地方你要注意了！ 這就是唯心識觀的整個思想─唯識所現，唯識所住，唯識所變三個內涵。-淨界法師
有一個小故事說─說有一個年輕人，他跟一個女眾相戀了三年，即將要結婚，後來這個女眾在結婚的前一個禮拜，跟另外一個男眾結婚了。 這個男眾打擊很大，他覺得受到重大的創傷，就一病不起了。 當然這個心病沒辦法治，他的母親很著急，找很多醫生給他看，也看不好。
後來剛好有一個出家人，一個行腳僧從他的門前經過，他母親就覺得這是一個希望，就把這個師父請進來，希望這個師父跟這個年輕人開示、開示。 這個行腳僧，他一入定啊，就知道，哦！ 是怎麼回事，他知道了。 他就叫這個年輕人睡一下覺，休息一下... 你太累了。 那麼這個年輕人在睡覺當中，這個出家師父就以他的神通力，讓他看到他過去生的因緣。 這個年青人在睡夢當中，看到──
一個茫茫的大海，就在大海的岸邊，出現一個女眾的死屍;這個女眾，可能是一時不小心掉到海裡面死掉了，死掉以後，大海就把她衝到岸邊來。 诶，有一個人走過來了，這個人看到死屍以後，動了悲悯心，搖搖頭，哎呀！ 真是可憐，就走掉了。
過沒多久，又來了第二個人過來，看到這個死屍，又動了慈悲心，慈悲心是更強烈了，就把衣服脫掉，蓋在這死屍上，給她幾句祝福就走了。 沒多久，第三個人又過來，看到死屍，他起了非常強烈的慈悲心，就挖了一個坑洞，把她埋在坑洞裡面，入土為安，把它蓋好，上面再放個十字架就走了。
這個年輕人在夢中，看到這些之後，他就醒過來了，師父就對他說：你看到你前生了？ 是啊！ 他說：你是第二個人啊，你衣服給她，所以她陪你三年，你也夠了！ 她嫁給第三個人，第三個人幫她埋葬，她要用一生來陪伴他。 因緣不同啦！ 對不對？
我們經常會覺得──好像別人對我們不夠好，但是我們有沒有想過說，我們過去生到底是怎麼樣的一個因緣？ 所以一個人要能夠認命，很多事情是很好處理的。 所以我們一再強調─先求認命，再求改造命運;你先相信你今生是業力變現的，你要先相信;一個人不能認命，你就很難修行。
其實過去、現在、未來，這三個是息息相關，你今生你脫離不了過去的;我把過去切割... 只有佛陀做得到，你肯定被過去業力所牽引的，那麼今生當然也會牽動到來生，所以我們對於今生的因緣，真的是要認命放下，但是你的重點是在未來─開創未來。 當我們在做善法的時候--不夠用心，隨隨便便的去做，你來生你就不要去埋怨，為什麼你的功德是這麼少，別人的功德是這麼大，因為別人在因緣當中，所付出的心力是不同的。
所以過去可以讓我們當檢討，為什麼我的生命的因緣是這個樣子？ 他的因緣是這樣子？ 他就是多一份的用心嘛！ 同樣一件事，同樣的拜佛、同樣的持咒，為什麼他來生是這麼一個廣大功德，而我今生是這麼微小呢？ 就是你是不是把那個心放進去。
所以說萬法唯心─你前生的用心，把今生的果報創造出來了，這一部分認命，反正過去也不能改變了;但是你今生點點滴滴的用心，又開始在累積來生的果報，這個地方你要注意了！ 這就是唯心識觀的整個思想─唯識所現，唯識所住，唯識所變三個內涵。-淨界法師
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