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美妃黛儿：诗香情坚

奋进不息
文/陈玲 （美妃黛儿创始人）
秋雨绵绵，这四个字真是深刻的描写了这个秋季的长安之秋！这个秋季一直沉浸在秋雨之中。
每天在雨中来去匆匆，忙忙碌碌，只是为了更快的缩小现实与梦想的距离。那句“不经历风雨，怎么见彩虹？”我们都非常清楚，这个世间没有人能够随随便便的成功，拥有一颗炽热的心，好好的把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦想。

文/陈玲（总经理）

在历史流淌
五千年的长河里
在文化沉淀
三千年的国度里
用中国智慧与中国精神
书写着美的事业文章

在万千流光的岁月中
在风起云涌的竞争中
百折不挠的勇气
鲜衣怒马的追求
海阔天高 执锐披坚
千帆风染 安然若素

水墨浓淡处
诗香相宜时
似一朵清莲不染尘埃
衣袂翩跹温婉如初
芳华滋生神韵幽然
奋进弥坚的淡雅清欢

这是一场文化的盛宴
这是一种艺术的交流
在古代与现代的碰撞中
绽放出精妙绝伦的
美的传奇与神话

道教坛场法器：镇坛木

镇坛木又称"震坛木"、"奉旨"、"净板"等，外观形状类似于一块长方体木块，有些做成顶面稍隆起的形式，底面平坦，以漆涂成朱红色。通常，其顶面刻有"万神咸听"四个字，两端刻有乾坤、坎离四卦，也有些顶面刻有符箓，意义类似。

镇坛木的选料极为讲究，以结实耐用为本，多为质地坚硬，纹理细腻的高档红木，如檀木、酸枝、黄花梨、鸡翅木、黄杨木等，敲击桌案时声音响亮。但北方也有用桑、枣、黑槐木制作镇坛木的。

在举行道教法事时，镇坛木通常由高功法师使用，使用方法是用右手拿起镇坛木，猛然拍击在法坛上，发出啪的一声巨响，等于是向守候在法坛下的天兵天将、日值功曹等神灵们昭示自己的权威，如今是奉天帝的谕旨在进行降妖除魔的法事，天兵天将们要努力协助自己，所以才又称为"奉旨"。其意义有点类似于中国古代官衙中的"惊堂木"，都是起到震慑犯人(鬼魅、妖邪等)的作用。
转自嗣汉天师府

中外美术史今日课堂[爱你]

[思考]试述八大山人的生平及艺术特色：

朱耷(1626一约 1705)，字雪个、个山等，江西南昌人。他是明朝皇室后裔，明灭亡后，不肯事清，满怀悲愤，削发为僧，改名八大山人，他用“八大山人”四个字在作品上落款，故意分作上下两组(坚写)，写成草字，很像“哭之哭之”。他显然是借以隐晦地表达国破家亡的切肤之痛。
朱套(八大山人)，朱套以花鸟画著称，继承陈淳、徐渭传统，发展了泼墨写意画法。作品往往缘物抒情，以象征、寓意和夸张的手法，塑造奇特的开像，抒发愤世嫉俗之情和国亡家破之痛。笔墨洗练雄肆，构图简约空灵，景象奇险，格调冷隽，达到了笔简意赅的艺术境地。对后来的扬州八怪和近现代大写意花鸟画影响重大。髡残的山水从黄公望、王蒙变化而出，以真景为粉本，描绘重山复水，繁密而不迫塞，用渴笔秃毫层层被染，厚重而不板滞，具有雄伟壮阔，苍茫浑厚的气势。渐江的山水取法倪瓒，多绘名山大川，尤善写黄山真景，构图简洁，丘壑奇倔，干笔渴墨劲峭整饬，境界荒寂，富有清新静穆之致，真实地表现了名山之质。
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