五百罗汉第贰拾贰尊～僧迦耶舍尊者

僧迦耶舍尊者是五百罗汉第贰拾贰尊。

尊者为北印度迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖。据《因明大疏》卷一载，尊者为部派别佛教时代之论师，尤擅长于说一切有部（即萨婆多部）之论典，及因明（论理学）、声明（文字、音韵、语法之学）等学问。据《因明入正理论后序》《因明入正理论疏》卷上载，玄奘赴西天求法时，在迦湿弥罗国法救论师寺曾遇到他，他在因明方面热心帮助玄奘，为他详细讲解诠释，使玄奘受益良多。

看这里这里这里！！！(◍ ´꒳` ◍)

这 罘九＼弥团团＼贰七 ，为什么那么多圈名我也不造啊w，可以叫我四不九、团团或者27。

垃圾写手＼手残簪娘＼手残刺绣娘＼汉服娘＼半？lo娘，为什么是半lo娘可能因为我不是像他们那么很精致啦，头发就很随意的弄……嗯。

大本命夏目贵志，真的很喜欢温柔的人啊♡
老公黄少天、周泽楷、羽生结弦♡

很喜欢宠物啊(◍ ´꒳` ◍)猫奴汪星人可以来讨论讨论啊哈哈哈哈哈

玩王者荣耀、吃鸡，emmmmm……还有很多就不说了，我是网瘾菜鸡少女，我好累。
今天又忘记看我蛙儿子

嘛……本人手残脾气暴躁脑子爱抽，坏毛病真的很多，但是我也会很温柔的对待每个人♡

最后
如果快乐很困难，那我祝你一生平安。
余生请多指教

观无量寿经直指疏

2015-01-14 

二赀三粮。一者信。信有净土。心不疑贰也。二者愿。愿求往生。心常乐欲也。三者行。行念佛法。心无间断也。下云。深信因果。不谤大乘。善根回向。发愿往生。修行六念。具诸戒行。是知信。则地狱蒙光。脱苦往生。不信。虽二乘不生。如五百声闻。不见舍那神力。愿。则饿鬼畜生等。来生我刹中。不愿。虽积行菩萨难往。出现品云。菩萨于无量劫行六波罗蜜。若此不思议大威德法门。不顺不入。不得名为真实菩萨。以不能生如来家故。行。则五逆邪定。亦能灭罪见佛。不行。虽禅戒人天亦被移他土。又有愿行而无信。则从胎生处于疑城。有信行而无愿。如悠悠念佛。临终不得往生。有信愿而无行。如众多障碍牵缠。不念佛者。故具二缺一。具一缺二。皆非机也。华严云。虽住海水劫火中。堪受此法必得闻。其有生疑不信者。永不得闻如是义。
　　若总收者。无论闻与不闻。信与不信。或顺或违。或赞或毁。皆为所被。毁如骂常不轻。违如十仙外道。不信者。大本云。疑城众生。识其本罪。深自悔责。得离彼处。往诣佛所。不闻者。大本云。无量寿光照三途时。解脱众苦。即得往生。故知成法破法。皆名涅槃。有性无性。齐成佛道。圆觉云。一切众生。皆证圆觉。涅槃云。有佛性者。皆得成佛。此之谓也。
　　△六能诠体性
　　六能诠体性者。略开四门。
　　一随相门。又三。初声名句文体。此之四法。皆属能诠。体用假实。二相赀故。下云。读诵大乘方等经典。二通摄所诠体。若不诠义。文非教故。下云。善解义趣。三六尘显法体。光台树网。同演妙音故。下云。水流光明。宝树凫雁皆说妙法。
　　二唯识门。前三教体。皆自识所变故。下云。但当忆想。令心眼见。见此事者。即见诸佛。
　　三归性门。识性体空。唯真如故。下云。普闻众声。纯说甚深第一义谛。
　　四无碍门。谓前理事交彻。心境圆融故。下云。满虚空中水鸟树林及与诸佛所出音声。皆演妙法。与十二部经合。是则此经。四门通取为教体矣。
　　△七宗趣通局
　　七宗趣通局者。
　　先通辨诸宗。有六。一随相法执宗。阿含俱舍诸经论也。二唯识法相宗。深密瑜伽诸经论也。三真空无相宗。般若中观诸经论也。四藏心缘起宗。胜鬘起信诸经论也。五真性寂灭宗。楞伽佛性诸经论也。六法界圆融宗。华严十地诸经论也。今此经宗。当第四门。经云。是心作佛。是心是佛故。
　　后唯明此经。又有总别。总以一心观想念佛为宗。愿生西方见佛安乐为趣。别者五对。一教义对。教修福作观为宗。达三种业十六门义为趣。二事理对。举观行事相为宗。显法界理性为趣。三境智对。所缘依正佛生境为宗。能观心眼分明智为趣。四行位对。三心六念行为宗。四果十地位为趣。五因果对。不退道心。直至等觉因为宗。生方见佛。圆成妙觉果为趣。此之五对展转相由生起者也。
　　△八翻译传授（二）
　　先总明部类差别。
　　八翻译传授者有二。一部类部。谓此观无量寿佛经也。类又二。一大本。一名无量清净平等觉经。后汉支娄迦谶译。二名无量寿经。曹魏康僧铠译。三名阿弥陀经。吴支谦译。四名无量寿庄严经。宋法贤译。二小本。一名阿弥陀经。姚秦鸠摩罗什译。二名称赞净土佛摄受经。唐玄奘译。又亦部亦类者。鼓音声王经也。非部非类者。宝积第五。无量寿如来会。楞严二十四。势至念佛圆通章。华严行愿品末。以十愿王。导归乐土。法华药王品终。读诵斯经。得见阿弥。是也。