这样认识,很快就会得道。
宣化 上人
“佛言。观天地,念非常。观世界,念非常。观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣。”第十九章是佛教人观“一切唯心造”这种道理,要把虚妄的去了,存这实在的。天覆着我们,在上边;地载着我们,在下边;对凡夫来讲,这都是常住的、不坏的。可是这并不是常住不坏的,它也是有新陈代谢,不是常的。
佛言:所以佛说,观天地,念非常:你观察天地,有寒来暑往、春夏秋冬的这种情形。地就有山、有河,也是互相迁变,不是一定的。所以这都是生灭法,不是真心里头的不生灭法,所以说念非常,这不是一种常的。
观世界,念非常:世,是以迁流为义,就是迁变的,不是常的;界,是以方位为义,它们也都是生灭的,都不是常住不坏的,是不常的,所以说念非常。观灵觉,即菩提:你观自己的灵明觉性,这就是一个菩提性。
如是知识,得道疾矣:你能像这样子去研究,这样子来认识,这样地知道它,那你很快就会得道了。因为你明白这理了,就会得这个道;你不明理,所以就不得道。
南无阿弥陀佛
宣化 上人
“佛言。观天地,念非常。观世界,念非常。观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣。”第十九章是佛教人观“一切唯心造”这种道理,要把虚妄的去了,存这实在的。天覆着我们,在上边;地载着我们,在下边;对凡夫来讲,这都是常住的、不坏的。可是这并不是常住不坏的,它也是有新陈代谢,不是常的。
佛言:所以佛说,观天地,念非常:你观察天地,有寒来暑往、春夏秋冬的这种情形。地就有山、有河,也是互相迁变,不是一定的。所以这都是生灭法,不是真心里头的不生灭法,所以说念非常,这不是一种常的。
观世界,念非常:世,是以迁流为义,就是迁变的,不是常的;界,是以方位为义,它们也都是生灭的,都不是常住不坏的,是不常的,所以说念非常。观灵觉,即菩提:你观自己的灵明觉性,这就是一个菩提性。
如是知识,得道疾矣:你能像这样子去研究,这样子来认识,这样地知道它,那你很快就会得道了。因为你明白这理了,就会得这个道;你不明理,所以就不得道。
南无阿弥陀佛
在发大心的行者看来,凡圣不二,真俗一如,他们并不急于成佛,为了在轮回中度化众生,菩萨尚留一分无明。在《法华经》中,愈是在因地发大心的修行者,他们成佛要经历的光阴愈长,他们成佛以后的佛寿也更长。而阿难罗睺罗和佛陀曾同在因地发愿,他们的佛寿无量无边。
但我们凡夫,倒是希望自己最快速度成佛,好去享受佛国的安宁富贵,寂静涅槃。[笑cry][嘻嘻]
但我们凡夫,倒是希望自己最快速度成佛,好去享受佛国的安宁富贵,寂静涅槃。[笑cry][嘻嘻]
#帕佑佛陀[超话]#如今才明白有多少经书被篡改,有多少法义被曲解。例如释迦牟尼佛明明是在菩提树下证到无上正等正觉,不明法义的人却改念成“觉道雪山中”;我们曾经在寺庙里彼此称这位是菩萨、那位是菩萨,我们明明是贪嗔痴爱烦恼于一身的障重凡夫,菩萨岂是我们这个样子,这不是侮辱佛菩萨吗?以前我们很多人嘴里天天念忏悔而不知道真正忏悔的含义,现在我才明白,忏悔并改过才是真忏悔。https://t.cn/A6XFysGi
✋热门推荐