【中介都在传房产税放缓?是真的吗?】

作者:齐俊杰
来源:知识星球找齐俊杰

最近,可能很多人都刷到过这样的消息,某些中介纷纷在转发,房产税暂缓的消息,言之凿凿地告诉你,房产税又搁浅了,房地产还是支柱产业,最近又降准了,劝你赶紧上车买房!再不买就又要涨价了。

他们所用到的内容,就是最近国家统计局局长宁吉喆的一段表态,说房地产是支柱产业,更是居民最重要的消费,再加上高层曾经表述我国房地产地区差异极大,房产税的推出要先行试点,因城施策,因地制宜,从立法和可实施性综合做出决断。然后他们再拼凑一段,之前财政部部长刘琨,10月份的时候,关于房地产税立法的表态,说是立法工作应该循序渐进,稳妥推进。于是这几个信息结合在一起,在房产中介的口中就变成了,又要刺激房价了。

但真的是这一回事吗?

首先,统计局局长,压根就不管房产税,他关系的是消费。所以统计局提房地产的事,基本就是捎带脚,他是在说全国经济形势的时候,不小心说到了房地产的问题,之前统计局也提到过很多次房产税,在2018年的时候,他还说过应该加快房地产税的立法。所以统计局压根就代表不了官方的态度转变。

其次,最近全面降准,确实是经济逆周期调节的开始,但是在经济工作会议中,我们却依然写着房住不炒,房贷虽有放松,但基本也都是支持的新房和一手房,对于二手房,二套房现在收的还是比较紧。这和房产税,保护自住需求,打击投机炒作,基本上一脉相承。所以不可能会因为全面降准,而重新开始刺激楼市。

第三,最逗的就是财政部这段表态,中介也是真敢造谣,10月份的时候,这份文件是啥意思?其实当时老齐第一时间就解读过,全文叫做授权在部分地区开展房地产税改革试点工作的决定草案,那意思就是说,人大把权力下放给政府了,你们不用等我的立法了,可以直接开展试点工作,会说中国话的人,肯定都听得懂这是什么意思,这恰恰说明房产税要提速了,之前我们一直强调的是立法先行,但确实各地存在较大的差异,有些地方一平米5万,有些地方,一套房才5万,所以没办法统一操作,这立法也迟迟出不来,所以现在干脆换了个思路,地方政府可以先行试点。当时我们就说了,深圳杭州,很可能明年就是第一批城市,未来3年,前20大城市可能都会陆续试点。所以房产税已经迫在眉睫。明年大家就会见到了。

第四,中介还会给你计算,说不要担心房产税,上海和重庆也收了房产税,但是算下来也就是一年的物业费,所以没多少钱,这里面就有2个谬误,1是上海和重庆是完全失败的房产税试点,失败的点就在于税基过于宽松,税率过低。所以新的房产税试点,肯定要加大税率,收紧税基,2中介算的都是一套房的税率,现在老齐了解的原则就是一套不收,二套少收,三套开始上惩罚税率,而且惩罚税率会累计,所以一套房的税率,跟你3-5套房的税率肯定不一样,甚至是天壤之别。一套房,大面积,顶多就是一个月的物业费,但是你要是多套房,可能就是评估值的2-3%,那你算算,这么高税率,房产税可能都超过了一年的租金,几十年房子就归国家了。

所以,别听中介瞎忽悠,现在他们铤而走险,瞎造谣,恰恰说明现在楼市十分惨淡。现在房子基本上都卖不动了,特别是全国各地二手房成交十分惨淡,有的地方在等着二手房指导价,而有的地方则在等着房产税落地。如果你要买房,即便是刚需,最好等这两个事落地之后再出手。到时候可能会有更大的议价空间。但是反过来说,如果您要卖房,只要是再也不住的房子,尽量早点往外挂。越早越好,明年房产税落地之后,万一要超出市场预期,那么可能房子就更加难卖了。如果要是着急卖,那么就只能挂低价。老齐给你个主意,你可以挂个小区次低价,然后你看看情况,如果看房得挺多,你可以往上再涨一点。如果压根就没人看房,那你要想保证迅速出售,后面就只能调到小区最低价才行。

闲置的房子出租,现在回报率已经不到2%,收益实在太低,把房子卖了,买个国债,都是租房回报的两倍,随便做点股债配置,能达到4-5倍,所以对外租房的机会成本太高了。如果你还是贷款买房,然后往外出租,那么就更傻了,相当于房东在补贴租客。以后房产税落地,那些满租的房子还有可能涨价,如果现在一个小区都不能满租,那么基本上也没有涨价的空间,到时候反而有更多空房出来出租,摊低持有成本,所以房东的压力就会更大。这些最简单的账还是要算明白的。在知识星球齐俊杰的粉丝群里,我们一直告诉大家,做一个简单的股债配比,长期获得一个年化8-10%的回报一点问题都没有, 很多人,卖掉手上一套房,马上就能获得财务自由的人生,之所以很多人不舍得卖房,就是因为觉得房价还会涨,但他们完全看不到流动性已经在逐渐消失了。最后觉悟过来的时候,想卖也卖不掉了。

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今又重阳,忙碌的人们觉悟到秋风易老,便有了登高赏菊与君逢的仪式感。所有的节日,都是对自己的一个犒赏,它在提醒我们与时间的相逢中,每个角落与时间段,都有它独特存在的意义。

我是转了几条地铁线,然后又步行两三公里,才到了这个城市里的一个书店。这是被称为这座城市最美的书店,它位于一个偏僻的角落。

几年前出差第一次来时,我是打出租车过来的。当出租车把车子停下来,指着被绿色植物覆盖着的书店时,店门是关着的。“这家书店在营业吗?”“当然在营业啊,要不开什么店啊。”

出租车司机肯定的话语,让我觉得长长的路程没有白跑。书店坐落在一个并不起眼的角落,从外面看去几乎是没有什么标志性的特征。这跟我想象中的最美书店,相差甚远。

推开门就会发现,它的与众不同。在我后面进来的是两个年轻帅气的小伙子,背着旅行包。“我是按照地图,步行六公里才找到这里的。”其中一位年轻人,对着书店里正在整理书籍的女孩说。

女孩给予他们一个微笑,然后继续整理着书籍。空气中弥漫着一股书香,还有淡淡的恬静。无论从多远的地方奔赴而来,风尘仆仆的身心,只要是落座,就自然生出静气。

这是一个开在城市偏僻角落的书店,也是我每次路过这个城市必须去消磨一段时光的地方。我把它放在了记忆的角落,以及心上的一角。

每个人的记忆里,都有一些用来反刍的地方,它并不显眼,却滋养着我们对生活的温柔。每个人的内心都会有一个角落,我们用它来盛装自己的所爱,喜欢的人,热爱的事,不想抹掉的回忆。

在书店里边走边看,这让我想起仿佛是一个人在自己的角落,弹奏着自己的琴键,黑与白的艺术,是有穿穿透力的。文学,音乐,书籍,图片,以及我们目之所及的美。

城市角落的书店,因为地势偏僻,租金便宜,室内是宽敞的。偌大的书店,没有一丝杂音。临窗的卡座上,散落着三三两两的人。大多是独立的,他们埋头在眼前的书籍里,也有打开笔记本电脑敲击键盘的。

无需风月,他们原本风月。一枕光阴的晕黄,落在这些独处的人身上,无形中渗透出的气质,优雅与沉静并存。在繁杂的生活之中,他们学会了为自己保留着一处风雅的角落。

凡是风雅,皆有内涵。能够把自己安放在书店的某个角落,与书籍为伴,与灵魂共舞,应该是别具一格的。时间是相同的,不同的是每个人选择的不同生活方式。

寻了一处角落,拿几本喜欢读的书,点一杯茶水,打开电脑写字。正是因为这个陌生城市的角落有一家自己喜欢的书店,时间不再是贫乏的,它用一种熟悉的气息,消除了我的陌生感,从而融入。我把忙于生计之外的时间,留在了这个角落。

朋友给我看她刚翻修好的房屋,指着门前的一个院落,告诉我当初选择居住在这里,就是看中了这块门前的小院落。她在院落里栽种着自己的光阴。这应该是她余生安放自己的一个角落,充满花香。

其实人活到最后,真的所求并不会太多,只要有一处安放自己的角落,在这个角落里能够寻找内心的安宁就足够了。无论是田园生活,还是繁华都市,都有这样的角落,它让我们停下匆忙的脚步,享受生活的静好。

我们的心,也应该如此啊。当生活呼啸而来时,我们的心中应该有一处属于自己的角落,在里面修整自己。这个角落,是一股清澈的泉水,涤荡身心的污垢。这个角落,有明月清风,让我们能在庸俗的生活中拔腿而出,对酒当歌。这个角落,温柔且多情,一次次治愈我们,让我们继续有勇气去大刀阔斧地前行。

我们与时间相逢,今又重阳。无论是年轻还是老去,都应该拥有一场自己的风月传奇,在那个角落里,续写自己最真实的成长与失落,幸福与慰藉,还有孤独与痛苦。

秋风易老,人易老。在步履匆匆的路上,别忘了赏析角落的美。那是光阴的缝隙中,生出的不灭的物质,它传承着善与美,温良与值得。今又重阳,我们既要有过得暖意,也要能够应对菊黄老去,秋风渐起时的孤寂与荒凉。

给自己一个风雅的角落,用它来对抗生活给予的枯燥与重复,用它来与时节中的每一个节点重逢,用它来填充我们内心的无助与荒瘠,用它来点燃热爱之火的熊熊燃烧。

然后,无惧老去。

华方田教授:
祖师禅

根据禅宗史籍的记载, 禅门五家中最早形成的沩仰宗的问世, 标志着祖师禅的形成。

此后,禅宗五家的禅师们高举

“ 不立文字, 教外别传, 直指人心, 见性成佛 ” 的旗帜,

反对传统佛教的持戒、诵经、念佛、坐禅的修持方式,

强调任其自然, 自性自悟, 扬眉瞬目, 机锋棒喝,

甚而呵佛骂祖, 各立门庭, 宗风竞秀。

在唐末五代和北宋时期, 祖师禅蔚然成风, 盛极一时,

一度成为禅宗的主流, 影响广泛而深远。

沩仰宗创始人仰山慧寂首次提出了与如来禅相区别的祖师禅的名称,

并把如来禅与祖师禅对举,

以示祖师禅在层次上高于如来禅。

《景德传灯录》卷11载:

“ 师 ( 仰山慧寂 ) 问香严 :

‘ 师弟近来见处如何 ? ’

严曰 : ‘ 某甲卒说不得。

乃有偈曰 : 去年贫未是贫, 今年贫始是贫。

去年无卓锥之地, 今年锥也无。’

师曰 : ‘ 汝只得如来禅, 未得祖师禅。”

慧寂的这种评论或许认为香严从无立锥之地到无锥的觉悟方式是渐悟而不是顿悟,

所以还不是祖师禅。

后来香严智闲在与慧寂的谈话中说了一个偈诵 :

“ 我有一机, 瞬目视伊。

若人不会, 别唤沙弥。”

意思是说, 我的心灵眨眼间就能直觉到佛法,

若不会这种禅法, 就连沙弥都不如。

慧寂听后说 : “ 且喜闲师弟会祖师禅也。”

很明显, 慧寂认为, 超越分别、当下顿悟才是祖师禅的特质所在。

仰山之后, 许多禅师都把将如来禅与祖师禅的对比,

作为参禅悟道的修行方式。

例如石霜楚圆评论香严的悟道偈

“ 一击忘所知, 更不假修治 ” 时说,

悟是悟了, 但仍然有言语知解,

所以还是 “ 向言中取 ” 的如来禅,

而不是离言绝相、当下即是的祖师禅。

后来, 禅师们还进一步提出过祖师关的修行方法,

强调修禅的人必须参透祖师禅机的关门,

领悟祖师禅法的关口。

《无门关》曰: “ 参禅须透祖师关, 妙悟要穷心路绝。

祖关不透, 心路不绝, 尽是依草附木精灵。

且道,如何是祖师关?

只是一个无字, 乃宗门一关也。”

意思是说, “ 无 ” 字是祖师关的核心问题,

这个 “ 无 ” 字, 就是无一切相对分别, 无一切差别相。

所谓过祖师关就是要超越一切言语分别, 灭除思维意识, 心穷路绝, 超越对待, 截断众流,

只有这样, 才能当下悟入, 才算达到了祖师禅的境界。

同时, 为了证明祖师禅的正统性和悠久历史,

禅门还相继提出了后来众所周知的 “ 拈花微笑 ” 的公案和西天二十八祖的传承次第,

“ 如何是祖师西来意 ” 的提问,

更成为祖师禅验证禅人开悟与否的重要机语。

概而言之, 祖师禅的特点主要有如下几个方面:

一是主张当下顿悟, 凡是倡导渐悟的, 就不是祖师禅。

二是强调不立文字, 教外别传,

凡是主张经教、知解落于言诠的, 都不是祖师禅。

三是提倡参透祖师关, 截断一切思维分别。

四是以心传心, 师资相承,

凡不属东土六祖惠能禅系的, 不能列入祖师禅。

总体来说, 只有既主张当下顿悟,

又强调不立文字, 教外别传的, 才是祖师禅。

到两宋之际, 从禅门五家的曹洞宗中演变出提倡寂寞打坐为特色的默照禅,

与从临济宗中演化出来的以参话头为特点的看话禅相对立,

从此终结了祖师禅一枝独秀、主导禅宗天下的历史。

出自: 《竞争力 》 2009年9期


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