时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
【命理学：寒热调候命局】
寒热
阴阳，也就是寒热，阳为热气，阴为寒气，夏天炎热为寒热失衡，寒衰热旺。冬天严寒也为寒热失衡，热衰寒旺。阴阳调和方能生育万物，阴阳就好比现代人说的温度，零下50度太寒则万物不生，摄氏50度太热则万物干枯。阴阳是种气，寒气热气，那五行是种物质，物质的存活很在意温度的适宜，五行化在世间为金木水火土物质，需要温度的适宜才能互相转化相生，生生不息，如太热则水干，木枯，土旱，金熔，火炎，五行则不能互相依存，必然枯竭而使五行转化系统停止。如太寒则水冰，木腐，土冻，金冷，火危，万物无生发之意，使五行转化系统不能延续。所以阴阳五行是分开来说的，阴阳是阴阳，五行是五行，阴阳代表寒热，五行代表金木水火土物质，先阴阳后五行，阴阳绝，五行则无存。太热则如火星，太寒则如水星，其星球万物无生态和生命之息，一片死寂。八字在阴阳失衡的时候必须先调节阴阳寒热平衡，如果阴阳都平衡的局，再观五行失衡，补不足损有余。从以上论述可知，夏炎热，冬寒冻，唯独夏冬之月出生，方有阴阳寒热失调之时，春秋之月乃阴阳寒热温度适宜之季节，无需治理其寒暖失衡之病，观其五行衰旺即可。
阴阳命例一：乾：甲申 丙子 庚辰 戊寅大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午金生于冬季子月，寒冰之天，地支金水寒气盛旺，寒热失调，有如零下10摄氏度，喜得寅时，寅木泄寒气而载天干之丙火，丙火得木而载，火得生而能化解寒气，有如阳光普照，用神取火，喜神为木，以求达温度中和之道，温度适宜方是万物生存之理。行运一路春夏木火之月，唯独庚辰湿气之运不顺美，其余火木之运，生助火之气，解局中之寒气，达寒暖调和，万物得以发生。乃寅时之功，寅木生于子月，为精气足，又配得佳运，乃富贵双全之局。
阴阳命例二：乾：癸未 癸亥 庚辰 甲申大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰金生于冬季亥月，地支湿寒气盛，独未土阳气制水之寒，但局中火不显，寒气盛而暖气衰，为阴阳失调，需补阳气而使阴阳寒热中和，局中无火，独依赖未土之暖气，则用神衰竭，本属平民之命，初行运秋月辛酉庚申之运，金运助寒气，更使局阴阳寒暖失调，寒气过而人忧郁多思，精神恍惚，忧心忡忡，读书难成。后运夏季火地，补局中阳气之不足，晚年安乐多福。
阴阳命例三：乾：癸酉 癸亥 甲申 壬申大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰木生于冬季亥月，寒天之季，地支看似金水相生，而水又生木日主，五行很是和睦，细知寒气之盛，树木何以发生，金寒水冷，使木之根冰寒腐蚀，为枯木之象，无生育之能。平民之命，一生碌碌无为。为枯竭之局，用神取木，以纳水之盛，木泄水能转生阳气。初运秋季金之运，助寒之恶，贫困之极。后运夏季之火地，运助阳气，安顿而已。
阴阳命例四：乾：癸亥 丁巳 甲辰 庚午大运：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌木生于夏季巳月，炎热之季，地支火盛炎热，木生于夏季见火炎则易干枯，最喜湿寒来降温，润树之根。所谓阴中生，阳中长，寒气育物，请关注：易经天下。阳气养物，寒气过盛则万物冰冻，无发生之能；阳气过盛则万物干枯，无生存之能。喜局中辰湿溺之土收其火炎之焰，降温解暑，亥水制火，达旱月遇甘霖，乃湿溺辰土和亥水之功，收制其阳热之气，助寒湿之功，达阴阳寒暖调和。局中用神取寒物，初运春季木地，木破湿土，又泄水助火，有损福禄，事有坎坷。中晚年入冬季水之运，寒来调和炎热之局，达天之道，万物萌发，其运福禄皆全。
阴阳命例五：乾：癸酉 戊午 己卯 丁卯大运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥土生于夏季午月，炎热干旱之季，地支火木助其炎热，使日主土之性干旱，无生育万物之能，最盼寒气降温，达久旱遇甘霖之急，年柱癸酉，金水之体，惜午火添制酉金，戊土透干制癸水，反寒湿之物而伤，炎热之气足盛。导致阴阳寒热失衡，行运夏春之季更添炎热之气，天涯沦落人。后运临冬季寒气之月，补起局之衰弱寒气，达中和之理，苦尽甘来而善终。
阴阳命例六：乾：戊寅 戊午 戊寅 戊寅大运：己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑土生于夏季午月，地支木盛而制日主戊土而衰，需助火，火得众木而生，看似为和气之局，然此局炎热之季出生，为干旱之季，地支木助火之焰，更添炎热之气，使日主戊土燥旱，旱而燥裂，无生生之息。本喜水来润泽，细看局中木盛，水来则助木，反木又生助火，更添炎热燥气，非水能解之病，唯独求湿溺之土来收火之炎热，有如沼泽尽收热气，方能达寒暖调和之态。此局为枯局，一生无为，贫乏度日，唯独晚年乙丑之运，收起炎热之气，安度晚年。
寒热
阴阳，也就是寒热，阳为热气，阴为寒气，夏天炎热为寒热失衡，寒衰热旺。冬天严寒也为寒热失衡，热衰寒旺。阴阳调和方能生育万物，阴阳就好比现代人说的温度，零下50度太寒则万物不生，摄氏50度太热则万物干枯。阴阳是种气，寒气热气，那五行是种物质，物质的存活很在意温度的适宜，五行化在世间为金木水火土物质，需要温度的适宜才能互相转化相生，生生不息，如太热则水干，木枯，土旱，金熔，火炎，五行则不能互相依存，必然枯竭而使五行转化系统停止。如太寒则水冰，木腐，土冻，金冷，火危，万物无生发之意，使五行转化系统不能延续。所以阴阳五行是分开来说的，阴阳是阴阳，五行是五行，阴阳代表寒热，五行代表金木水火土物质，先阴阳后五行，阴阳绝，五行则无存。太热则如火星，太寒则如水星，其星球万物无生态和生命之息，一片死寂。八字在阴阳失衡的时候必须先调节阴阳寒热平衡，如果阴阳都平衡的局，再观五行失衡，补不足损有余。从以上论述可知，夏炎热，冬寒冻，唯独夏冬之月出生，方有阴阳寒热失调之时，春秋之月乃阴阳寒热温度适宜之季节，无需治理其寒暖失衡之病，观其五行衰旺即可。
阴阳命例一：乾：甲申 丙子 庚辰 戊寅大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午金生于冬季子月，寒冰之天，地支金水寒气盛旺，寒热失调，有如零下10摄氏度，喜得寅时，寅木泄寒气而载天干之丙火，丙火得木而载，火得生而能化解寒气，有如阳光普照，用神取火，喜神为木，以求达温度中和之道，温度适宜方是万物生存之理。行运一路春夏木火之月，唯独庚辰湿气之运不顺美，其余火木之运，生助火之气，解局中之寒气，达寒暖调和，万物得以发生。乃寅时之功，寅木生于子月，为精气足，又配得佳运，乃富贵双全之局。
阴阳命例二：乾：癸未 癸亥 庚辰 甲申大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰金生于冬季亥月，地支湿寒气盛，独未土阳气制水之寒，但局中火不显，寒气盛而暖气衰，为阴阳失调，需补阳气而使阴阳寒热中和，局中无火，独依赖未土之暖气，则用神衰竭，本属平民之命，初行运秋月辛酉庚申之运，金运助寒气，更使局阴阳寒暖失调，寒气过而人忧郁多思，精神恍惚，忧心忡忡，读书难成。后运夏季火地，补局中阳气之不足，晚年安乐多福。
阴阳命例三：乾：癸酉 癸亥 甲申 壬申大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰木生于冬季亥月，寒天之季，地支看似金水相生，而水又生木日主，五行很是和睦，细知寒气之盛，树木何以发生，金寒水冷，使木之根冰寒腐蚀，为枯木之象，无生育之能。平民之命，一生碌碌无为。为枯竭之局，用神取木，以纳水之盛，木泄水能转生阳气。初运秋季金之运，助寒之恶，贫困之极。后运夏季之火地，运助阳气，安顿而已。
阴阳命例四：乾：癸亥 丁巳 甲辰 庚午大运：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌木生于夏季巳月，炎热之季，地支火盛炎热，木生于夏季见火炎则易干枯，最喜湿寒来降温，润树之根。所谓阴中生，阳中长，寒气育物，请关注：易经天下。阳气养物，寒气过盛则万物冰冻，无发生之能；阳气过盛则万物干枯，无生存之能。喜局中辰湿溺之土收其火炎之焰，降温解暑，亥水制火，达旱月遇甘霖，乃湿溺辰土和亥水之功，收制其阳热之气，助寒湿之功，达阴阳寒暖调和。局中用神取寒物，初运春季木地，木破湿土，又泄水助火，有损福禄，事有坎坷。中晚年入冬季水之运，寒来调和炎热之局，达天之道，万物萌发，其运福禄皆全。
阴阳命例五：乾：癸酉 戊午 己卯 丁卯大运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥土生于夏季午月，炎热干旱之季，地支火木助其炎热，使日主土之性干旱，无生育万物之能，最盼寒气降温，达久旱遇甘霖之急，年柱癸酉，金水之体，惜午火添制酉金，戊土透干制癸水，反寒湿之物而伤，炎热之气足盛。导致阴阳寒热失衡，行运夏春之季更添炎热之气，天涯沦落人。后运临冬季寒气之月，补起局之衰弱寒气，达中和之理，苦尽甘来而善终。
阴阳命例六：乾：戊寅 戊午 戊寅 戊寅大运：己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑土生于夏季午月，地支木盛而制日主戊土而衰，需助火，火得众木而生，看似为和气之局，然此局炎热之季出生，为干旱之季，地支木助火之焰，更添炎热之气，使日主戊土燥旱，旱而燥裂，无生生之息。本喜水来润泽，细看局中木盛，水来则助木，反木又生助火，更添炎热燥气，非水能解之病，唯独求湿溺之土来收火之炎热，有如沼泽尽收热气，方能达寒暖调和之态。此局为枯局，一生无为，贫乏度日，唯独晚年乙丑之运，收起炎热之气，安度晚年。
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