道教中的“斋日”持斋,指的是什么#道教常识#
道教是我国的本土宗教，它以道家思想为核心，民间神话为主体的宗教，皈依道教的修行人称为道人，他们与常人不同，要严格规范自己的行为，每日潜心修炼。道人们为了能够监督自己，设立了斋日，即在这一天按照既定的规矩行事。
斋日，是在特定的时日、或祖师圣诞、或斋醮科仪，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事的日子。这里的斋指的不只是吃素食，它与道教科仪和戒律有关，所以并不是每一个斋日守斋的内容都相同。
道教有一句话，叫做“斋戒沐浴，以事上帝。”道教有自己完整的神仙体系，道人们在“斋日”会朝奉神仙，祈祷幸福安康，国泰民安，也希望自己的修行能够更进一步。
道教各派虽然修持方法不同，但是在斋日里，不论是道众还是道教居士，都要按各自门派的礼法持斋守戒，洁身自好；斋日要素食，不沾荤菜、肉腥和烟酒，沐浴后穿洁净的衣服。
斋戒的形式行为标准，或者说戒律只是斋戒的外在形式，关键要守心内静、至心通真。
除了六月雷斋月茹素、神明祖师的圣诞，道教的斋日有：六斋十直、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日，时间均为我国传统历法的月日。
六斋十直
1、年六斋
即六斋，指的是每年农历的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
道教认为单数为阳，双数为阴，而仙道所要修的正是纯阳之体，因此，把这几个月定为斋月，在这段时间内严格约束自己的行为。
2、十直斋日
每月初一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。《三洞珠囊》卷五《长斋品》：“此十日，名曰十直斋。皆天神下降，精修得福也。”
八节斋日
立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
据说在此八日持守斋戒更能够使世人的行为符合宇宙自然的运行法则，尽量达到阴阳平衡、天人合一，以此求得上天神灵的赦宥，得道成仙。
三元斋日
正月十五（上元节），七月十五（中元节），十月十五（下元节）。
《太上洞玄灵宝福日妙经》:能于此三元斋日长斋者，延寿益年，不见众苦。
四始斋日
正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
三会斋日
正月七日，七月七日，十月五日。
正月七日,举迁赏会斋。七月七日,庆生中会斋。十月五日,建生大会斋。三会日三官考核功过,宜受符箓斋戒呈章以祈景福。
这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒，才能真正以身正教化世人。
斋日持斋的目的在于清静身心。根据自身情况而定，如果条件允许，自然可以每天都持斋，不受限制；如果条件不允许，尽量在斋日持斋，诵读道经，祷神有应。
道教是我国的本土宗教，它以道家思想为核心，民间神话为主体的宗教，皈依道教的修行人称为道人，他们与常人不同，要严格规范自己的行为，每日潜心修炼。道人们为了能够监督自己，设立了斋日，即在这一天按照既定的规矩行事。
斋日，是在特定的时日、或祖师圣诞、或斋醮科仪，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事的日子。这里的斋指的不只是吃素食，它与道教科仪和戒律有关，所以并不是每一个斋日守斋的内容都相同。
道教有一句话，叫做“斋戒沐浴，以事上帝。”道教有自己完整的神仙体系，道人们在“斋日”会朝奉神仙，祈祷幸福安康，国泰民安，也希望自己的修行能够更进一步。
道教各派虽然修持方法不同，但是在斋日里，不论是道众还是道教居士，都要按各自门派的礼法持斋守戒，洁身自好；斋日要素食，不沾荤菜、肉腥和烟酒，沐浴后穿洁净的衣服。
斋戒的形式行为标准，或者说戒律只是斋戒的外在形式，关键要守心内静、至心通真。
除了六月雷斋月茹素、神明祖师的圣诞，道教的斋日有：六斋十直、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日，时间均为我国传统历法的月日。
六斋十直
1、年六斋
即六斋，指的是每年农历的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
道教认为单数为阳，双数为阴，而仙道所要修的正是纯阳之体，因此，把这几个月定为斋月，在这段时间内严格约束自己的行为。
2、十直斋日
每月初一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。《三洞珠囊》卷五《长斋品》：“此十日，名曰十直斋。皆天神下降，精修得福也。”
八节斋日
立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
据说在此八日持守斋戒更能够使世人的行为符合宇宙自然的运行法则，尽量达到阴阳平衡、天人合一，以此求得上天神灵的赦宥，得道成仙。
三元斋日
正月十五（上元节），七月十五（中元节），十月十五（下元节）。
《太上洞玄灵宝福日妙经》:能于此三元斋日长斋者，延寿益年，不见众苦。
四始斋日
正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
三会斋日
正月七日，七月七日，十月五日。
正月七日,举迁赏会斋。七月七日,庆生中会斋。十月五日,建生大会斋。三会日三官考核功过,宜受符箓斋戒呈章以祈景福。
这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒，才能真正以身正教化世人。
斋日持斋的目的在于清静身心。根据自身情况而定，如果条件允许，自然可以每天都持斋，不受限制；如果条件不允许，尽量在斋日持斋，诵读道经，祷神有应。
十八岁那年，李群玉喜欢躺在仙眠洲，嘴里叼着笔。正值青葱年少的澧州大才子，和他的偶像宋玉一样风度翩翩，俊俏如东晋贵族王谢子弟。
杜牧来了，劝他进京赶考；裴休来了，邀他再作诗词。他满心欢喜，才华得到认可，或许可以一展宏图。
他徒步负琴，远至京城。宣宗遍览其诗，惊叹“异常高雅”，然后封了个校书郎。就如玉皇大帝对着猴子连竖拇指，结果赐了个弼马温。公鸡头上一块肉，大小是个“官”。
官场的日子不好混，不知道是不是因为他湘音太浓，普通话不够包准，总之他受到了排挤。一颗诗一般的少年心，在朝政紊乱、朋党倾轧的黑暗中一点点萎缩枯蔫。他想念澧州了。
他回到了澧水，回到白衣飘飘眷恋的仙眠洲，盖了一片水竹居。在这片水竹猗猗、清流渔火的故土，他慢慢疗养心伤。微风明月中寻章觅句，超然世外中潜心修行，终于，也在落叶萧瑟的晚唐，为潇湘诗坛挽回了一小勺薄面。 https://t.cn/RyhxDho
杜牧来了，劝他进京赶考；裴休来了，邀他再作诗词。他满心欢喜，才华得到认可，或许可以一展宏图。
他徒步负琴，远至京城。宣宗遍览其诗，惊叹“异常高雅”，然后封了个校书郎。就如玉皇大帝对着猴子连竖拇指，结果赐了个弼马温。公鸡头上一块肉，大小是个“官”。
官场的日子不好混，不知道是不是因为他湘音太浓，普通话不够包准，总之他受到了排挤。一颗诗一般的少年心，在朝政紊乱、朋党倾轧的黑暗中一点点萎缩枯蔫。他想念澧州了。
他回到了澧水，回到白衣飘飘眷恋的仙眠洲，盖了一片水竹居。在这片水竹猗猗、清流渔火的故土，他慢慢疗养心伤。微风明月中寻章觅句，超然世外中潜心修行，终于，也在落叶萧瑟的晚唐，为潇湘诗坛挽回了一小勺薄面。 https://t.cn/RyhxDho
#道家##国学#
《道德经》智慧：善，可积福；德，能聚财！
善良，是人一生中最大的福气；品德，是人一生中最宝贵的财富。
善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。
善，可积福
《道德经》有言：天道无亲，常与善人。
老天不会偏袒任何人，却从不亏待善良的人。善良，并不意味着要做出什么惊天的善举。但一定要心怀善念，为自己和家人积福。你若善良，福报必当如影随形。
福从哪里来？从每个人善良的心上来。
古人云：一切福田，来自心地。
又云：人为善，福虽未至，祸已远离。
待人始终怀有一颗善心、一颗诚心、一颗宽心。一切善因必有善果，爱出者爱返，福往者福来。一个人最大的福气，莫过于拥有一颗善良的心。偶尔做件善事并不难，难的是一辈子都不泯灭善良的初心。种福得福不易，因此更要珍惜。
惜福是一种生活态度，这种态度决定你有没有资格享受福报。对待世间的任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。对待日常所用之物，要物尽其用，不要浪费，这就是惜福。
做人懂得知足惜福，天地万物都会眷顾你，让你逢凶化吉。
德，能聚财
《道德经》有言：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
品德高尚的人，对于金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。他们获取钱财是为了关照他人，因此给予别人的越多，自己的财富反而越丰富。
人所能承担的财富是有限度的，德行越高越能聚财。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。一个人要有高尚的品德，才能承受得起财富、权力、声望这些福报。
财从哪里来？从良好的品德中来。
人活一世，草木一秋。功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
若要追求物质财富，必先修行仁义道德。在你潜心修行的过程中，富贵也会随之而来。舍弃德行而去追求财富，实为本末倒置。
《道德经》智慧：善，可积福；德，能聚财！
善良，是人一生中最大的福气；品德，是人一生中最宝贵的财富。
善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。
善，可积福
《道德经》有言：天道无亲，常与善人。
老天不会偏袒任何人，却从不亏待善良的人。善良，并不意味着要做出什么惊天的善举。但一定要心怀善念，为自己和家人积福。你若善良，福报必当如影随形。
福从哪里来？从每个人善良的心上来。
古人云：一切福田，来自心地。
又云：人为善，福虽未至，祸已远离。
待人始终怀有一颗善心、一颗诚心、一颗宽心。一切善因必有善果，爱出者爱返，福往者福来。一个人最大的福气，莫过于拥有一颗善良的心。偶尔做件善事并不难，难的是一辈子都不泯灭善良的初心。种福得福不易，因此更要珍惜。
惜福是一种生活态度，这种态度决定你有没有资格享受福报。对待世间的任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。对待日常所用之物，要物尽其用，不要浪费，这就是惜福。
做人懂得知足惜福，天地万物都会眷顾你，让你逢凶化吉。
德，能聚财
《道德经》有言：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
品德高尚的人，对于金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。他们获取钱财是为了关照他人，因此给予别人的越多，自己的财富反而越丰富。
人所能承担的财富是有限度的，德行越高越能聚财。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。一个人要有高尚的品德，才能承受得起财富、权力、声望这些福报。
财从哪里来？从良好的品德中来。
人活一世，草木一秋。功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
若要追求物质财富，必先修行仁义道德。在你潜心修行的过程中，富贵也会随之而来。舍弃德行而去追求财富，实为本末倒置。
✋热门推荐