《乌合之众》的20条基本观点，值得一看：
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

10.数量，即是正义。

11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。

15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。

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顾名思义，《自然区域地图集-第1卷》是一次奇异的摄影冒险，无论是从它的尺寸还是从它的持续时间来看都是如此。五年前开始，它的目标是平等地记录构成法国领土的 450 个自然区域或“土地”。

Eric Tabuchi 和 Nelly Monnier 专注于这些小的地理和文化实体，如 Artois、Morvan 或 Béarn，耐心而细致地描述了我们占据景观、居住和塑造景观的方式。道路、房屋、商店和活动，路标的排版，村庄的名称：它们寻找永恒的、平凡的和反常的——它们相互交叉，定义了我们生活方式和身份的面貌。

《自然区域地图集-第1卷》由 16 章组成，每章三个区域，一个主题。384 页的 650 多幅图像描绘了建筑及其与景观的关系。本书由索引地图作结尾。

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享乐主义是面对苦难、痛苦时的怯懦表现，是一种对生命缺乏深刻体验与理解的必然选择。

乐观主义是一种深刻认识苦难之后的快乐。那才是一种真正的、有质量的快乐。

有些苦难，其实是我们成长过程中的一些无法回避的元素。我们要成长，就不能不与这些苦难结伴而行。

苦难几乎是永恒的，每一个时代，有每一个时代的苦难。苦难绝非是从今天开始的。今天的我们，用不着为自己的苦难大惊小怪，更不要以为只是从这里开始的。人类的历史，就是一部苦难的历史，历史还将继续延伸下去。