虚云老和尚：【一日禅】
心本如如，不从外得
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
文本来源于：《虚云老和尚开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
心本如如，不从外得
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
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[福][福]大宝法王今日开示音频[福][福]
此次应确戒喇嘛彭措仁波切的请求，在尼泊尔举行了亿遍噶千法会，我非常随喜，佛菩萨的名号是不可思议的，这其中念诵上师的名号与向上师祈请是藏地所有传承都认为是非常殊胜与非常重要的，就实修传承来说，向上师祈请是去除恶缘、障碍，以及积资净障的最殊胜的方法。向上师祈请的方法之一，就是发自内心的口诵上师名号。在这次噶千法会，所持诵“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的不共的名号，但是，从含义来说，“噶玛巴”意为“成办事业者”，因此，如果是一位具格的上师善知识，那么就是一切诸佛事业的成办者，就是能在所化弟子心续中种下解脱的种子，并开示法道者，因此，具格的上师就是成办佛菩萨事业的人，就是佛菩萨的代表。从这个角度来说，“噶玛巴”并不是指某个特定的人，而是一切佛菩萨度化弟子的事业的总集，因此，“噶玛巴”就是指与你自身具缘的主要的上师，就是指世间一切佛菩萨和善知识。因此，念诵“噶玛巴千诺”就是念诵一切佛菩萨的名号，就是向一切上师祈请，因此，具有殊胜的功德。这次噶千法会对于我们对一切佛菩萨与上师善知识的信心与虔敬的增长有极大利益，由信心与虔敬的增长的力量，自心续中的一切资粮等就能不断增长，障碍也得到净化，自身就能成为可以修持佛法的法器，而且修持佛法的一切障碍也会自然平息，因此念诵“噶玛巴千诺”有如上的功德。大家这次积累的巨大善根，应该不仅为了此生的安乐财富而回向，而应该为了一切众生获得无上菩提、为了一切众生获得究竟的安乐而回向，如此的话善根就不会损坏，而会无尽增长，因此请大家如是回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。噶玛巴千诺
此次应确戒喇嘛彭措仁波切的请求，在尼泊尔举行了亿遍噶千法会，我非常随喜，佛菩萨的名号是不可思议的，这其中念诵上师的名号与向上师祈请是藏地所有传承都认为是非常殊胜与非常重要的，就实修传承来说，向上师祈请是去除恶缘、障碍，以及积资净障的最殊胜的方法。向上师祈请的方法之一，就是发自内心的口诵上师名号。在这次噶千法会，所持诵“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的不共的名号，但是，从含义来说，“噶玛巴”意为“成办事业者”，因此，如果是一位具格的上师善知识，那么就是一切诸佛事业的成办者，就是能在所化弟子心续中种下解脱的种子，并开示法道者，因此，具格的上师就是成办佛菩萨事业的人，就是佛菩萨的代表。从这个角度来说，“噶玛巴”并不是指某个特定的人，而是一切佛菩萨度化弟子的事业的总集，因此，“噶玛巴”就是指与你自身具缘的主要的上师，就是指世间一切佛菩萨和善知识。因此，念诵“噶玛巴千诺”就是念诵一切佛菩萨的名号，就是向一切上师祈请，因此，具有殊胜的功德。这次噶千法会对于我们对一切佛菩萨与上师善知识的信心与虔敬的增长有极大利益，由信心与虔敬的增长的力量，自心续中的一切资粮等就能不断增长，障碍也得到净化，自身就能成为可以修持佛法的法器，而且修持佛法的一切障碍也会自然平息，因此念诵“噶玛巴千诺”有如上的功德。大家这次积累的巨大善根，应该不仅为了此生的安乐财富而回向，而应该为了一切众生获得无上菩提、为了一切众生获得究竟的安乐而回向，如此的话善根就不会损坏，而会无尽增长，因此请大家如是回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。噶玛巴千诺
你念地藏圣号时，方圆几十由旬里，都能随你得到善报（梦参老和尚）
念地藏王菩萨的力量，转化灾难
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
《地藏经》上讲，念地藏王菩萨圣号的时候，周围眷属，方圆几十由旬里都能够随着你得到善报。
如果地球上念的人多，地球灾难就没有了；相反的，这个地球念的人不多，灾难也特别多。
我每次讲经都要提一提，我们大家度众生，没有别的力量了，但我们还是有念地藏王菩萨的力量，或者念念佛、念念经、念观世音菩萨、念其他菩萨、念佛号都可以，这就把他们度了，转化一下。我们就用这个法布施供养。
因为婆罗门女设供觉华定自在王如来的福德，让她妈妈周围的这些地狱的罪人沾光了，也跟她一起生了天。“应是无间罪人，此日悉得受乐。”没说他们也全部生天，但是受乐当然不是在地狱里头了。
居士：请老和尚开示，在家人如何在家修持？
梦参老和尚：如果别的都不能够，就念地藏王菩萨就行了。如果你要能方便时候，念念《地藏经》。《地藏经》很长，一天不行，分作两天念也可以，不过《地藏经》念一个钟头就念完了，那你这个周围跟你这个街道都沾你的光，都吉祥，没有凶险的事。地藏王菩萨说的，不是我说的。
念地藏王菩萨的力量，转化灾难
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
《地藏经》上讲，念地藏王菩萨圣号的时候，周围眷属，方圆几十由旬里都能够随着你得到善报。
如果地球上念的人多，地球灾难就没有了；相反的，这个地球念的人不多，灾难也特别多。
我每次讲经都要提一提，我们大家度众生，没有别的力量了，但我们还是有念地藏王菩萨的力量，或者念念佛、念念经、念观世音菩萨、念其他菩萨、念佛号都可以，这就把他们度了，转化一下。我们就用这个法布施供养。
因为婆罗门女设供觉华定自在王如来的福德，让她妈妈周围的这些地狱的罪人沾光了，也跟她一起生了天。“应是无间罪人，此日悉得受乐。”没说他们也全部生天，但是受乐当然不是在地狱里头了。
居士：请老和尚开示，在家人如何在家修持？
梦参老和尚：如果别的都不能够，就念地藏王菩萨就行了。如果你要能方便时候，念念《地藏经》。《地藏经》很长，一天不行，分作两天念也可以，不过《地藏经》念一个钟头就念完了，那你这个周围跟你这个街道都沾你的光，都吉祥，没有凶险的事。地藏王菩萨说的，不是我说的。
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