《什么是依法不依人？》
2019-07-18
首先大家应该知道，法不孤起，仗境方生，世界上无境无法，法不会单独孤立的存在，现在人都希望得到一纸真传，学一道正法，如葵花宝典，吸星大法，九阴真经，等等，这些都是痴心妄想，因为法不孤起，仗境方生，境随心转，所以说法由心生，心在法在，心无法即消失，求法不如求心，心为性为本为道，合道者，法不需要求，法本然存在，道法自然，何必强求，天人合一即为得道，道法自然，心到即道，道到法成，心想事成，万事如意，心之力可以决定宇宙之生灭，所以可以医天医国医人医病，无所不医无所不能，可为良相，可为良心，依法即即境，依境即依心，依心即依德，得德方得道，所以修身正心为首要，不可着相，依人。
大家都看过白蛇传，白蛇精变成人形，行医，如果今天的白娘子变成人形，再考个行医资格证呢？再拥有中医大专文凭呢？硕士文凭呢？博士毕业证呢？教授呢？国医大师呢？他们讲课，出书，立说，如果白娘子进了什么协会呢？如果白娘子讲禅修呢？讲禅舞呢？为了让娘子的后人上人身，它们利用人体讲法，讲课，讲道，利用文凭，利用红尘的光环，讲人身为管道，让众生入体合一，让宇宙的能量进来，人们着相依人，可能就上当了，以前有个视频一个一百六十多岁的修行高人讲课，说大家要记住，六万年一个天劫呀，我们用神通一看，是一个修行的蛇精附人体，这叫借尸还魂，还有近来网络传的我在深山修行三百年，我们一看全是附体，他们说睡觉就是修行，它们是（冬眠），它们说醒了看道德经，多么的可笑，但是末法末劫人们信这个，它们附在人体控制人类，讲法讲课，人们依人，有文凭有证，人们蜂拥而至去学，上当后人体的魂魄被抓走，妖魔鬼怪上人身，借体修行，人显清高狂傲，表面谦虚低调，其实心中狂傲，眼中没人，心中无道，一身寒气，神魂颠倒，什么使命呀？什么时空点，什么什么大业，满嘴跑火车，都不用火车道。
所以大家依法依心依德，别依人依包装，着了魔道。
溪边种田人
2019-07-18
首先大家应该知道，法不孤起，仗境方生，世界上无境无法，法不会单独孤立的存在，现在人都希望得到一纸真传，学一道正法，如葵花宝典，吸星大法，九阴真经，等等，这些都是痴心妄想，因为法不孤起，仗境方生，境随心转，所以说法由心生，心在法在，心无法即消失，求法不如求心，心为性为本为道，合道者，法不需要求，法本然存在，道法自然，何必强求，天人合一即为得道，道法自然，心到即道，道到法成，心想事成，万事如意，心之力可以决定宇宙之生灭，所以可以医天医国医人医病，无所不医无所不能，可为良相，可为良心，依法即即境，依境即依心，依心即依德，得德方得道，所以修身正心为首要，不可着相，依人。
大家都看过白蛇传，白蛇精变成人形，行医，如果今天的白娘子变成人形，再考个行医资格证呢？再拥有中医大专文凭呢？硕士文凭呢？博士毕业证呢？教授呢？国医大师呢？他们讲课，出书，立说，如果白娘子进了什么协会呢？如果白娘子讲禅修呢？讲禅舞呢？为了让娘子的后人上人身，它们利用人体讲法，讲课，讲道，利用文凭，利用红尘的光环，讲人身为管道，让众生入体合一，让宇宙的能量进来，人们着相依人，可能就上当了，以前有个视频一个一百六十多岁的修行高人讲课，说大家要记住，六万年一个天劫呀，我们用神通一看，是一个修行的蛇精附人体，这叫借尸还魂，还有近来网络传的我在深山修行三百年，我们一看全是附体，他们说睡觉就是修行，它们是（冬眠），它们说醒了看道德经，多么的可笑，但是末法末劫人们信这个，它们附在人体控制人类，讲法讲课，人们依人，有文凭有证，人们蜂拥而至去学，上当后人体的魂魄被抓走，妖魔鬼怪上人身，借体修行，人显清高狂傲，表面谦虚低调，其实心中狂傲，眼中没人，心中无道，一身寒气，神魂颠倒，什么使命呀？什么时空点，什么什么大业，满嘴跑火车，都不用火车道。
所以大家依法依心依德，别依人依包装，着了魔道。
溪边种田人
贤佳法师对别人提出对他说法某一部分邪见的疑议，始终不能拿出具体问题具体针对的经论作辨析，面对举出的经论明证，只能以反问结尾，足见学识堪忧。他的很多结论都是建立在没有具体经论针对、贴合地证明的自己推理的基础上，邪说永远不能代表正法。 （个人对佛法理解或有谬误，宜以圣言量为准。） 贤佳原本对于无法回复对他邪说的质疑、批判，拿我个人生活私事言论，截取拼凑后擅自传给某女人发表了文章，说一些形容我人格的不当之语，解释成导致他不敢回我的原因，可是之后他主动提起的辩论，可能想维护面子，最后又一次言屈据穷，说不过就是说不过，何必贵己贱人，虚张声势。
日光菩萨陀罗尼，
月光菩萨陀罗尼助
《 大悲咒 》
更大神力
日光菩萨与月光菩萨，
梵语
Surya - prabha 与
Candra - prabha，
即日光遍照、
月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”
在佛法上表智慧，
放射无量光明，
普透一切宇宙生命，
使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”
在佛法上表静定，
映现明澈清辉，
容摄大千芸芸众生，
使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，
一左一右，
普渡有情，
位补佛处，
尊贵有如释迦佛侧的文殊、
普贤。
《 大宝积经
优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。
我能堪任与诸众生毕竟安乐。
日光菩萨曰。
我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”
相传药师如来与日光、
月光菩萨本为父子，
久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，
受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、
月照，
发无上菩提大愿，
誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在
《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：
“ 诵持《 大悲咒 》 的，
一定要诵这两个陀罗尼咒，
功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，
亦能辟魔及除天灾，
若诵一遍，
礼佛一拜，
如是日别三时诵咒礼佛，
未来之世所受身处，
当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝耆摩吒。
沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，
取五色线作咒索，
痛处系，
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，
我今亦说，
为诸行人作拥护故、
除一切障难故、
除一切病痛故、
成就一切诸善法故、
远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;
一切患苦萦身者，
以此陀罗尼治之，
无有不差者。
4 、此大神咒，
咒干枯树，
尚得生枝柯华果，
何况有情有识众生，
身有病患治之不差者，
必无是处。
附 ：
宣化上人
《 大悲心陀罗尼经浅释 》
完整讲解
【 日光菩萨。
为受持大悲心陀罗尼者。
说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：
这日光菩萨，
一般人就以为是太阳，
不是的。
这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，
并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，
以为日光菩萨就是太阳，
月光菩萨就是太阴，
不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念
《 大悲咒 》、
受持 《 大悲咒 》 的人，
“ 说大神咒而拥护之 ” ：
说一个大神咒，
来拥护诵持
《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》
已经就有一切护法来拥护，
这个咒，
又是拥护念
《 大悲咒 》的。
这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。
亦能辟魔。
及除天灾。
若诵一遍。
礼佛一拜。
如是日别三时。
诵咒礼佛。
未来之世。
所受身处。
当得一一相貌端正。
可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：
你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，
能消灭你一切的罪业。
“ 亦能辟魔 ” ：
也能辟除邪魔，
“ 及除天灾 ” ：
和天灾。
什么叫天灾呢?
就是飓风，
或者下大雨、
刮大风，
或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，
礼佛一拜 ” ：
若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：
这个功课，
你一天早起作一个时候，
中午作一个时候，
晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：
念咒来拜。
“ 未来之世 ”：
将来的时候，
“ 所受身处 ” ：
你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：
你都得到相貌端正，
生得美丽，
生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：
你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，
也欢喜你的相貌。
得到这种的果报。
【 月光菩萨。
亦复为诸行人。
说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，
亦复为诸行人 ” ：
日光菩萨说一个
《 日光菩萨陀罗尼咒 》，
来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，
月光菩萨，
也为诵持
《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：
说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”
而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，
诵持《 大悲咒 》的，
一定要诵这两个陀罗尼咒，
功力才大。
【 诵此咒五遍。
取五色线做咒索。
痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。
我今亦说。
为诸行人作拥护故。
除一切障难故。
除一切恶病痛故。
成就一切诸善法故。
远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，
痛处系 ” ：
这个 “ 索 ” 字，
应该在 “ 咒 ” 上边。
作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，
念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，
就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：
这个咒，
是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：
月光菩萨说 ：
“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：
为一切诵持
《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：
来拥护诵持
《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：
消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：
你诵这个咒，
又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：
你修什么善法，
这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：
远离一切的怖畏。
这个咒，
力量就这么大。
消灾免难 ：
称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
第一功德
学佛为成佛，
一心专念
“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，
乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，
忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
月光菩萨陀罗尼助
《 大悲咒 》
更大神力
日光菩萨与月光菩萨，
梵语
Surya - prabha 与
Candra - prabha，
即日光遍照、
月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”
在佛法上表智慧，
放射无量光明，
普透一切宇宙生命，
使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”
在佛法上表静定，
映现明澈清辉，
容摄大千芸芸众生，
使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，
一左一右，
普渡有情，
位补佛处，
尊贵有如释迦佛侧的文殊、
普贤。
《 大宝积经
优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。
我能堪任与诸众生毕竟安乐。
日光菩萨曰。
我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”
相传药师如来与日光、
月光菩萨本为父子，
久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，
受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、
月照，
发无上菩提大愿，
誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在
《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：
“ 诵持《 大悲咒 》 的，
一定要诵这两个陀罗尼咒，
功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，
亦能辟魔及除天灾，
若诵一遍，
礼佛一拜，
如是日别三时诵咒礼佛，
未来之世所受身处，
当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝耆摩吒。
沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，
取五色线作咒索，
痛处系，
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，
我今亦说，
为诸行人作拥护故、
除一切障难故、
除一切病痛故、
成就一切诸善法故、
远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;
一切患苦萦身者，
以此陀罗尼治之，
无有不差者。
4 、此大神咒，
咒干枯树，
尚得生枝柯华果，
何况有情有识众生，
身有病患治之不差者，
必无是处。
附 ：
宣化上人
《 大悲心陀罗尼经浅释 》
完整讲解
【 日光菩萨。
为受持大悲心陀罗尼者。
说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：
这日光菩萨，
一般人就以为是太阳，
不是的。
这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，
并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，
以为日光菩萨就是太阳，
月光菩萨就是太阴，
不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念
《 大悲咒 》、
受持 《 大悲咒 》 的人，
“ 说大神咒而拥护之 ” ：
说一个大神咒，
来拥护诵持
《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》
已经就有一切护法来拥护，
这个咒，
又是拥护念
《 大悲咒 》的。
这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。
亦能辟魔。
及除天灾。
若诵一遍。
礼佛一拜。
如是日别三时。
诵咒礼佛。
未来之世。
所受身处。
当得一一相貌端正。
可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：
你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，
能消灭你一切的罪业。
“ 亦能辟魔 ” ：
也能辟除邪魔，
“ 及除天灾 ” ：
和天灾。
什么叫天灾呢?
就是飓风，
或者下大雨、
刮大风，
或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，
礼佛一拜 ” ：
若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：
这个功课，
你一天早起作一个时候，
中午作一个时候，
晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：
念咒来拜。
“ 未来之世 ”：
将来的时候，
“ 所受身处 ” ：
你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：
你都得到相貌端正，
生得美丽，
生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：
你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，
也欢喜你的相貌。
得到这种的果报。
【 月光菩萨。
亦复为诸行人。
说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，
亦复为诸行人 ” ：
日光菩萨说一个
《 日光菩萨陀罗尼咒 》，
来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，
月光菩萨，
也为诵持
《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：
说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”
而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，
诵持《 大悲咒 》的，
一定要诵这两个陀罗尼咒，
功力才大。
【 诵此咒五遍。
取五色线做咒索。
痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。
我今亦说。
为诸行人作拥护故。
除一切障难故。
除一切恶病痛故。
成就一切诸善法故。
远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，
痛处系 ” ：
这个 “ 索 ” 字，
应该在 “ 咒 ” 上边。
作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，
念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，
就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：
这个咒，
是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：
月光菩萨说 ：
“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：
为一切诵持
《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：
来拥护诵持
《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：
消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：
你诵这个咒，
又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：
你修什么善法，
这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：
远离一切的怖畏。
这个咒，
力量就这么大。
消灾免难 ：
称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
第一功德
学佛为成佛，
一心专念
“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，
乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，
忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
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