#每日一诗# 春夕
唐·崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
[微风]译文：
溪水流走，花儿凋零，这是多么无情啊。正是这无情的时节，我送着最后一缕春风吹过了楚城。
往事如梦，离家万里，醒来时正值夜里三更时分，树枝上杜鹃在凄厉地啼叫。
家乡的来信长年断绝，春天万物萌生，镜中的我却已是满头白发了。
我现在是因为自己抱负未展而不愿归去，我要归去时自然就归去了，五湖的风景又有谁来与我争抢呢？
[微风]注释：
《全唐诗》此诗题下注：一本下有“旅怀”二字。
楚城：指湖北、湖南一带的城市，泛指旅途经过的楚地，作者另有《湘中秋怀迂客》《夷陵夜泊》等诗。首二句感时，慨叹春光易逝。
胡蝶：即蝴蝶。胡蝶梦：意即往事如梦。语出《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”
子规：一作“杜鹃”，其鸣声凄切。上句写思家，下句写春夕。子规（即杜鹃）夜啼切“春夕”，与“家万里”联系。
动：动辄、每每之意。经：一作“多”。绝：一作“别”。
华发：白发。唯：一作“移”。满镜：一作“两鬓”。
五湖：春秋时，范蠡佐越王勾践成就霸业之后，辞宫，乘扁舟泛五湖而去。这两句说：我现在还没有归去，我要归去就可以归去，故乡的五湖风景是没有人来和我争夺的。言外之意：既然如此为什么还留滞他乡呢？有自嘲意。
唐·崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
[微风]译文：
溪水流走，花儿凋零，这是多么无情啊。正是这无情的时节，我送着最后一缕春风吹过了楚城。
往事如梦，离家万里，醒来时正值夜里三更时分，树枝上杜鹃在凄厉地啼叫。
家乡的来信长年断绝，春天万物萌生，镜中的我却已是满头白发了。
我现在是因为自己抱负未展而不愿归去，我要归去时自然就归去了，五湖的风景又有谁来与我争抢呢？
[微风]注释：
《全唐诗》此诗题下注：一本下有“旅怀”二字。
楚城：指湖北、湖南一带的城市，泛指旅途经过的楚地，作者另有《湘中秋怀迂客》《夷陵夜泊》等诗。首二句感时，慨叹春光易逝。
胡蝶：即蝴蝶。胡蝶梦：意即往事如梦。语出《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”
子规：一作“杜鹃”，其鸣声凄切。上句写思家，下句写春夕。子规（即杜鹃）夜啼切“春夕”，与“家万里”联系。
动：动辄、每每之意。经：一作“多”。绝：一作“别”。
华发：白发。唯：一作“移”。满镜：一作“两鬓”。
五湖：春秋时，范蠡佐越王勾践成就霸业之后，辞宫，乘扁舟泛五湖而去。这两句说：我现在还没有归去，我要归去就可以归去，故乡的五湖风景是没有人来和我争夺的。言外之意：既然如此为什么还留滞他乡呢？有自嘲意。
#每天一首古诗词#
春夕
崔涂 〔唐代〕
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。(春唯 一作：春移；满镜 一作：两鬓)
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
译文
溪水流走，花儿凋零，这是多么无情啊。正是这无情的时节，我送着最后一缕春风吹过了楚城。
往事如梦，离家万里，醒来时正值夜里三更时分，树枝上杜鹃在凄厉地啼叫。
家乡的来信长年断绝，春天万物萌生，镜中的我却已是满头白发了。
我现在是因为自己抱负未展而不愿归去，我要归去时自然就归去了，五湖的风景又有谁来与我争抢呢？
注释
《全唐诗》此诗题下注：一本下有“旅怀”二字。
楚城：指湖北、湖南一带的城市，泛指旅途经过的楚地，作者另有《湘中秋怀迂客》《夷陵夜泊》等诗。首二句感时，慨叹春光易逝。
胡蝶：即蝴蝶。胡蝶梦：意即往事如梦。语出《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”
子规：一作“杜鹃”，其鸣声凄切。上句写思家，下句写春夕。子规（即杜鹃）夜啼切“春夕”，与“家万里”联系。
动：动辄、每每之意。经：一作“多”。绝：一作“别”。
华发：白发。唯：一作“移”。满镜：一作“两鬓”。
五湖：春秋时，范蠡佐越王勾践成就霸业之后，辞宫，乘扁舟泛五湖而去。这两句说：我现在还没有归去，我要归去就可以归去，故乡的五湖风景是没有人来和我争夺的。言外之意：既然如此为什么还留滞他乡呢？有自嘲意。▲
春夕
崔涂 〔唐代〕
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。(春唯 一作：春移；满镜 一作：两鬓)
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
译文
溪水流走，花儿凋零，这是多么无情啊。正是这无情的时节，我送着最后一缕春风吹过了楚城。
往事如梦，离家万里，醒来时正值夜里三更时分，树枝上杜鹃在凄厉地啼叫。
家乡的来信长年断绝，春天万物萌生，镜中的我却已是满头白发了。
我现在是因为自己抱负未展而不愿归去，我要归去时自然就归去了，五湖的风景又有谁来与我争抢呢？
注释
《全唐诗》此诗题下注：一本下有“旅怀”二字。
楚城：指湖北、湖南一带的城市，泛指旅途经过的楚地，作者另有《湘中秋怀迂客》《夷陵夜泊》等诗。首二句感时，慨叹春光易逝。
胡蝶：即蝴蝶。胡蝶梦：意即往事如梦。语出《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”
子规：一作“杜鹃”，其鸣声凄切。上句写思家，下句写春夕。子规（即杜鹃）夜啼切“春夕”，与“家万里”联系。
动：动辄、每每之意。经：一作“多”。绝：一作“别”。
华发：白发。唯：一作“移”。满镜：一作“两鬓”。
五湖：春秋时，范蠡佐越王勾践成就霸业之后，辞宫，乘扁舟泛五湖而去。这两句说：我现在还没有归去，我要归去就可以归去，故乡的五湖风景是没有人来和我争夺的。言外之意：既然如此为什么还留滞他乡呢？有自嘲意。▲
吾以蝶为优
图文/越明
二千三百多年前，有一只蝴蝶，停在一朵杂色的花上做梦，梦见自己成了当时非常有名的庄周老先生。他一点也不觉得自己是在做梦，只觉得自己就是那庄老先生，活蹦乱跳，无所事事，到处闲逛，给那些自以为是的人说笑话，讲故事。
这梦做着做着，奇怪的事发生了，梦里的庄老先生居然也做起梦来，梦醒之后，居然还跟许多人说了一段让后来许多聪明人伤脑筋的话：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这段话翻译成蝴蝶的话，大意是：昨天晚上我梦见自己成了一只蝴蝶，翩翩起舞的一只蝴蝶，十分快乐，十分惬意，根本不觉得自己在做梦，就是一只蝴蝶。早上忽然醒来，则又觉得自己明明白白的是庄周了。真不知道，是我昨晚做梦成了那只蝴蝶呢，还是那只蝴蝶现在正做梦成了我庄周呢？
庄老先生的话让蝴蝶发笑，切！这有什么好区别的？不都是梦吗？谁梦谁的，有必要分清楚吗？分清楚了又怎样？是蝴蝶梦庄周好呢，还是庄周梦蝴蝶好呢？你庄老先生不是一直说，要“齐物”吗？这么现在又要分别了呢？心口不一那！
这蝴蝶接着梦到，作为庄老先生，又把给人胡乱瞎讲的故事，编成了一本书叫《庄子》。第一篇，讲做人最幸福的状态是逍遥自由，第二篇讲齐物，就是说，你想要逍遥自由，就要明白“天地与我并生，万物与我为一”的道理，不要区分什么高低贵贱、你我她它。关于做梦的那段话，就编在这第二篇的最后。
后来，蝴蝶也忽然醒了，他怎么跟蝴蝶们说梦，非常可惜，我们不得而知，但想来一定是比庄老先生高明多了，因为讲逍遥，讲自由，讲做梦，没有比蝴蝶更有切身体会了。
虽如此，庄老先生还是十分高明的！所以，后来教人成仙的道教，就把《庄子》这本书奉为《南华真经》。南宋有名的诗人刘克庄，似乎是庄老先生的粉丝，他写了一首题为《蝶》的诗：“庄周言达理，吾以蝶为优。无想亦无梦，有身长有愁。”看来他是倾向于“蝴蝶之梦为周”的，愿意不要人身而去做蝴蝶。
做蝴蝶或者做庄周，在佛家看来，都不算高明。还是在南宋，有一位出家当了和尚的诗人叫释文珦，写了一首诗《嘲蝶》：“耳声眼色总非真，物我同为一窖尘。蝴蝶不知身是梦，花间栩栩过青春。”大家都是飞扬的尘影，都如梦如幻！做人做蝶就都无所谓了。
民国时期的佛学大家丁福报先生，编了一本《佛学大辞典》，其中有一辞条解释万物的“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出”，竟然也拿蝴蝶说事：譬如梦为蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶亦可自生；若由他梦而生，则梦中应常生蝶；若由蝶之自因与梦之他因二者俱生，则自他各无生因，故亦无可相合而生蝶；若非自、他而生，则如虚空，并无自、他而可常生蝴蝶。如此可推：诸法为不生不可得。
越读越糊涂，不去管他了！我们还是退一步，蝴蝶优先！请观赏我拍的这几只蝴蝶。
大家看仔细啰，其中有哪一只在做梦，正成为你、我、他、她？
图文/越明
二千三百多年前，有一只蝴蝶，停在一朵杂色的花上做梦，梦见自己成了当时非常有名的庄周老先生。他一点也不觉得自己是在做梦，只觉得自己就是那庄老先生，活蹦乱跳，无所事事，到处闲逛，给那些自以为是的人说笑话，讲故事。
这梦做着做着，奇怪的事发生了，梦里的庄老先生居然也做起梦来，梦醒之后，居然还跟许多人说了一段让后来许多聪明人伤脑筋的话：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这段话翻译成蝴蝶的话，大意是：昨天晚上我梦见自己成了一只蝴蝶，翩翩起舞的一只蝴蝶，十分快乐，十分惬意，根本不觉得自己在做梦，就是一只蝴蝶。早上忽然醒来，则又觉得自己明明白白的是庄周了。真不知道，是我昨晚做梦成了那只蝴蝶呢，还是那只蝴蝶现在正做梦成了我庄周呢？
庄老先生的话让蝴蝶发笑，切！这有什么好区别的？不都是梦吗？谁梦谁的，有必要分清楚吗？分清楚了又怎样？是蝴蝶梦庄周好呢，还是庄周梦蝴蝶好呢？你庄老先生不是一直说，要“齐物”吗？这么现在又要分别了呢？心口不一那！
这蝴蝶接着梦到，作为庄老先生，又把给人胡乱瞎讲的故事，编成了一本书叫《庄子》。第一篇，讲做人最幸福的状态是逍遥自由，第二篇讲齐物，就是说，你想要逍遥自由，就要明白“天地与我并生，万物与我为一”的道理，不要区分什么高低贵贱、你我她它。关于做梦的那段话，就编在这第二篇的最后。
后来，蝴蝶也忽然醒了，他怎么跟蝴蝶们说梦，非常可惜，我们不得而知，但想来一定是比庄老先生高明多了，因为讲逍遥，讲自由，讲做梦，没有比蝴蝶更有切身体会了。
虽如此，庄老先生还是十分高明的！所以，后来教人成仙的道教，就把《庄子》这本书奉为《南华真经》。南宋有名的诗人刘克庄，似乎是庄老先生的粉丝，他写了一首题为《蝶》的诗：“庄周言达理，吾以蝶为优。无想亦无梦，有身长有愁。”看来他是倾向于“蝴蝶之梦为周”的，愿意不要人身而去做蝴蝶。
做蝴蝶或者做庄周，在佛家看来，都不算高明。还是在南宋，有一位出家当了和尚的诗人叫释文珦，写了一首诗《嘲蝶》：“耳声眼色总非真，物我同为一窖尘。蝴蝶不知身是梦，花间栩栩过青春。”大家都是飞扬的尘影，都如梦如幻！做人做蝶就都无所谓了。
民国时期的佛学大家丁福报先生，编了一本《佛学大辞典》，其中有一辞条解释万物的“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出”，竟然也拿蝴蝶说事：譬如梦为蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶亦可自生；若由他梦而生，则梦中应常生蝶；若由蝶之自因与梦之他因二者俱生，则自他各无生因，故亦无可相合而生蝶；若非自、他而生，则如虚空，并无自、他而可常生蝴蝶。如此可推：诸法为不生不可得。
越读越糊涂，不去管他了！我们还是退一步，蝴蝶优先！请观赏我拍的这几只蝴蝶。
大家看仔细啰，其中有哪一只在做梦，正成为你、我、他、她？
✋热门推荐