友善是人类道德的核心内容 : 人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。
友善是人类道德的核心内容。古希腊 的哲人 苏格拉底 说 ；知识即美德 ，开辟了伦理学理性主义传统，但是，理性并没有穷尽道德的全部意蕴，对于生命意义和自身价值的追寻，都不只是纯粹的认识论问题，情感体验在任何时候都会发挥它的作用 ！！！生命、生存、死亡、善意和关爱，这些主题直指人心，更直接地触动人的现实存在，人在这些命题面前更深刻地感受到了自己的存在价值！！！关于生命、生活、道德情感体验，构成了伦理学的另一面。道德不仅与意识的高度理性概念相联系，也必须与情感的深刻体验相联系。道德不仅要用理性去认识，也要用心灵去体悟！！！人与人的关系，人对人的态度，就是情感体验的重要内容。
现代社会有一个通病，就是人际关系的疏离。社会文化始终追求大同的和谐，提倡友善，倡导尊重、关爱、关心、良知。尊老爱幼、尊师重教、尊重妇女、爱护儿童的文明礼貌风气，对于现代社会人际关系的改善相当重要。现代社会的交往建立在具有现代社会文化意识的人群之上，对道德价值的尊崇是一个社会文明的灵魂。
传统道德，教人如何成为一个 仁人！！！社会传统伦理，特别重视人伦关系的和谐与仁爱！！！君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友之间，都要和谐友善。孔子 释 仁，一为 爱人，一为 克己。仁者，爱人也。四海之内，皆兄弟也。只有仁人，才能真爱人，乐人之所乐，悲人之所悲。这是爱心之袒露，良知之呈现。孟子 谓人皆有仁、义、礼、智 四心，而 仁心，即 恻隐之心。恻隐之心，人皆有之。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也！！！
友善在人际关系中是互动的。孟子曰：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信。能近取譬，将心比心，才能沟通情感，以自己的友善和仁爱赢得他人的爱戴和尊重。有人不注意修身，仁心泯灭殆尽，沦为禽兽；而这种恻隐之心在善于修养的人身上则涵泳、发扬光大，璞玉生辉，将善念、爱心从个人推及家庭，扩而充之，到他人、社会、国家，以 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 的精神境界，构建和谐美好的现代社会。明代大儒 王阳明 认为，良知就是天理，善意就是天理。人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。仁爱的另一方面是克己。克己者；自制也；一个人如果有一颗仁爱良好的心，他就会以德行为幸福，对自己的欲望有自制、自律，正如 孔子 所言：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 ！！！
友善是人类道德精神的重要内容。在人与人之间，要大力发扬仁爱的精神，尊重人的人格和尊严，尊重人的价值。尊重人是伦理学的核心规范。仁者爱人，有礼者敬人。提倡友善，提倡人与人的沟通、人对人的热情和尊重。正如法国哲学家伯格森所言，生命是一种不息的、继续的和不可分割的河流。当我正在感受它们的时刻， 它们是由一种共同的生命紧紧地结合着，深深地鼓动着的。万物一体，共生共荣。只要人类存在，人性不曾泯灭，在任何环境中，尊重、沟通和友善是永远必要的。
友善是人类道德的核心内容。古希腊 的哲人 苏格拉底 说 ；知识即美德 ，开辟了伦理学理性主义传统，但是，理性并没有穷尽道德的全部意蕴，对于生命意义和自身价值的追寻，都不只是纯粹的认识论问题，情感体验在任何时候都会发挥它的作用 ！！！生命、生存、死亡、善意和关爱，这些主题直指人心，更直接地触动人的现实存在，人在这些命题面前更深刻地感受到了自己的存在价值！！！关于生命、生活、道德情感体验，构成了伦理学的另一面。道德不仅与意识的高度理性概念相联系，也必须与情感的深刻体验相联系。道德不仅要用理性去认识，也要用心灵去体悟！！！人与人的关系，人对人的态度，就是情感体验的重要内容。
现代社会有一个通病，就是人际关系的疏离。社会文化始终追求大同的和谐，提倡友善，倡导尊重、关爱、关心、良知。尊老爱幼、尊师重教、尊重妇女、爱护儿童的文明礼貌风气，对于现代社会人际关系的改善相当重要。现代社会的交往建立在具有现代社会文化意识的人群之上，对道德价值的尊崇是一个社会文明的灵魂。
传统道德，教人如何成为一个 仁人！！！社会传统伦理，特别重视人伦关系的和谐与仁爱！！！君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友之间，都要和谐友善。孔子 释 仁，一为 爱人，一为 克己。仁者，爱人也。四海之内，皆兄弟也。只有仁人，才能真爱人，乐人之所乐，悲人之所悲。这是爱心之袒露，良知之呈现。孟子 谓人皆有仁、义、礼、智 四心，而 仁心，即 恻隐之心。恻隐之心，人皆有之。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也！！！
友善在人际关系中是互动的。孟子曰：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信。能近取譬，将心比心，才能沟通情感，以自己的友善和仁爱赢得他人的爱戴和尊重。有人不注意修身，仁心泯灭殆尽，沦为禽兽；而这种恻隐之心在善于修养的人身上则涵泳、发扬光大，璞玉生辉，将善念、爱心从个人推及家庭，扩而充之，到他人、社会、国家，以 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 的精神境界，构建和谐美好的现代社会。明代大儒 王阳明 认为，良知就是天理，善意就是天理。人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。仁爱的另一方面是克己。克己者；自制也；一个人如果有一颗仁爱良好的心，他就会以德行为幸福，对自己的欲望有自制、自律，正如 孔子 所言：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 ！！！
友善是人类道德精神的重要内容。在人与人之间，要大力发扬仁爱的精神，尊重人的人格和尊严，尊重人的价值。尊重人是伦理学的核心规范。仁者爱人，有礼者敬人。提倡友善，提倡人与人的沟通、人对人的热情和尊重。正如法国哲学家伯格森所言，生命是一种不息的、继续的和不可分割的河流。当我正在感受它们的时刻， 它们是由一种共同的生命紧紧地结合着，深深地鼓动着的。万物一体，共生共荣。只要人类存在，人性不曾泯灭，在任何环境中，尊重、沟通和友善是永远必要的。
你有“仁”心而没有“爱”的行动，那就等于什么也没有。
颜渊是何等聪慧的人，他不像我们需要解释这么多，他一听到孔夫子讲“克己复礼，天下归仁焉”，便马上问：“请问其目？”做的方法是什么？孔夫子告诉他：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！”（如果是个大修行人，要再加一句“非礼勿想”）礼者，理也，做人、做事能够合乎“礼”，必不会悖“理”。“礼是规规矩矩的态度”，知理而又守礼的人，一举一动皆有分寸；进而“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“民吾同胞，物吾与也”，“推己及人，推己及物”，如此则“四海一家，天下一人”。
把“仁爱”发挥至理想的最高境界，除了发扬中华文化，发挥仁心、爱心之外，简直别无他途可循。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#
颜渊是何等聪慧的人，他不像我们需要解释这么多，他一听到孔夫子讲“克己复礼，天下归仁焉”，便马上问：“请问其目？”做的方法是什么？孔夫子告诉他：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！”（如果是个大修行人，要再加一句“非礼勿想”）礼者，理也，做人、做事能够合乎“礼”，必不会悖“理”。“礼是规规矩矩的态度”，知理而又守礼的人，一举一动皆有分寸；进而“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“民吾同胞，物吾与也”，“推己及人，推己及物”，如此则“四海一家，天下一人”。
把“仁爱”发挥至理想的最高境界，除了发扬中华文化，发挥仁心、爱心之外，简直别无他途可循。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#
自古迄今，无论中外，不论大、小领导，贩夫走卒，或者一家之主（煮），只要以仁心、爱心对上、对下、对任何人、任何事物，必定会形成一个中心点，“譬如北辰，众星拱之”。
爱心越强烈、越深厚，环卫的外围便越强大，越是众多，越是持久。
可见仁爱的亲和力、同化力，是发之于自然，形成于自然，可大可久，亦是自自然然。
反过来说，无仁、无义，没有深厚的、广大的爱心，则必定是离心离德、众叛亲离，甚至不旋踵而灭亡。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#
爱心越强烈、越深厚，环卫的外围便越强大，越是众多，越是持久。
可见仁爱的亲和力、同化力，是发之于自然，形成于自然，可大可久，亦是自自然然。
反过来说，无仁、无义，没有深厚的、广大的爱心，则必定是离心离德、众叛亲离，甚至不旋踵而灭亡。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#
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