别让他人的错，成为自己的负担

大道至简 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

——僧璨大师《信心铭》

心简单，世界就简单；

心复杂，世界就复杂。

大道至简，

只是我们不肯去相信它。

为了保护自己，

用怀疑的眼光检视这个世界，

透过“怀疑”的有色眼镜，

看到的世界就是恶意的，

古有“智子疑邻”的公案，

就形象地显示出这一点。

要用心去发现身边的真善美，

更要去做一个怀着善意的人。

心向外驰，就会感到外境无比沉重、繁复；心向内缘，大道至简，才有力量过得去这重重境界。别人的对错是别人的，我们管不了，也不必接过来成为自己的负担，重要的是去净化和强大自己的心，才有可能在业力之网中冲破一道口子，乃至于改善共业。

大道至简，关键是自己对“道”有多少信心。一切境界，用佛法来面对，就很简单；用烦恼来面对，就很复杂、可怕。

不管遇到什么境界，都以一颗平常心、清净心去面对，心不高不下，无贪无嗔，不追逐外境、分别比较，就契合于道了。

三祖僧璨在《信心铭》的开场中，提出了“至道无难，唯嫌拣择”的根本大道。寻求至到是本质没有难处，只要你不要挑来选去，只要你内心没有分明的憎恨和偏爱，不起“念头”，不压制“念头”，不随“念头”，那么，你就可以清晰地看到禅理本质，才能彻彻底底地开悟。所有参禅之人本来就生活于“至道”之中，只是自己没有觉悟到而已，一旦抛弃分别拣择之心，随处都可以解脱开悟。

10月13日至善读书会《大学》研讨内容精要

今天的读书会，继续研讨《大学》。其中有几个关键词，值得仔细参究。
其一：诚意。
至诚可以动天。然而如何做到诚？如何诚其意？
无论是在公众场合，还是独处一隅，始终本着真诚恭敬之心面对环境和世界，毫不敷衍放逸。不论是追求学问，还是自我修养，都是如同雕琢美玉一样，用心如此洁净精微。这些都是修炼至诚。内心真诚无私，也必然相应体现在种种外在气质和事功的表现上，乃至“心宽体胖”，整个身心都是舒展的。这里更是涉及到最好的养生学了。
对于这个“诚”字，另有几位先贤的话可以一同参究。
1、反身而诚，乐莫大焉。（孟子）——修炼至诚至善之心，有着莫大的快乐。这与我们现代社会上的人所认为的种种快乐明显不同了，而且是真正深层的快乐。
2、诚者，不勉而中，不思而得。（中庸）——一颗心达到至诚至真的时候，对于事物的洞察和难题的解决，不用苦思冥想，立刻能直击要害。诚，所产生的智慧有如此凌厉。
3、诚则明矣（中庸）——真诚之心，必然也是明亮通透的。
4、公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”（滕更：滕国国君弟弟）
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故（交情）而问，皆所不答也。滕更有二焉。” （孟子）——这是关于向人请教，可以体现一个人是否真诚虚心。夹带种种身份、功劳等傲慢之心请教问题，孟子不回答，因为心不诚。
5、恭敬者，币（礼物）之未将者也。（孟子）——什么是真正的恭敬？不是礼物本身，而是礼物还没有送上的时候，你的那颗心是否已经是诚恳恭敬的。
其二：日新。
苟日新，日日新，又日新。一个真正努力自修的人，他必然每日都有进步，过日少，德日进，有过错，必然坦然真诚忏悔，果断决裂，改过自新。“从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生”。君子无所不用其极，一个君子，就是如此用至诚之心自修，洗心革面，毫无掩饰和自我护短之心。
其三：正心。
愤怒、恐惧、偏好、忧患等等情绪，都是心不能静定中正的障碍。《大学》没有从正面去讲如何是正心，而是强调了，纠正了这些情绪的偏差，心就中正了。我们难道不是每天都在做这些情绪的奴隶吗？
另有一则禅宗公案，可以帮助参究如何“正心”。
学僧有源问大珠慧海禅师：“和尚最近怎么用功？”大珠答：“饥来吃饭困来眠。”“平常人不也吃饭睡觉？”大珠禅师说：“平常人吃饭时不肯好好吃饭，千般计较，睡觉时不好好睡觉，百般思索。”
再引用其他先贤相关的论述。
《孟子》：学问之道无他，求其放心而已矣。——学问的要旨没有别的，就是让散乱的心回归。（我们不正都是每天在散乱中度过吗？）
《管子》：虚其欲，神将入舍。——放下对种种欲求的执著，真正的精气神就来了。
《信心铭》：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。——我们一般人都是要么贪爱、要么嫌恶，破掉了憎爱之心，就知道大道是怎么回事了。（郑汉根）