每个驾驶爱好者都逃不过一辆UNI-T
开过多年车的老司机都明白一个道理，良好的动态感受一定要舍得给油。更进一步来说，愉悦的驾乘体验，必须要有更加优秀的动力储备。作为长安乘用车高端产品序列的首款SUV，长安UNI-T在研发之初，就是一款具备“愉悦驾乘2.0”基因的全新产品。
而UNI-T之所以能够提供如此优秀的驾乘体验，首功便要记在其搭载的蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机，这台发动机源自中国首个模块化发动机开发平台，具备净、劲、静三大强劲优势。同时，完成多达300余项系统级、2000余项零部件级的试验验证，性能出众，品质过硬。
国产品牌也能带来愉悦驾乘体验
如今，随着2022款长安UNI-T的上市，这款车搭载了蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机，最大可迸发138kW强劲动力，在1500rpm开始就能提供300Nm的峰值扭矩。通过电磁控制式涡轮增压，0.05s内响应油门，让涡轮迟滞消减到不被驾驶者感知。
能够从数据上，以及人体感官上做到这么酣畅淋漓的体验，离不开长安汽车对蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机所做的技术升级。可以这么说，蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机是硬件与软件的完美结合、集技术大成之作。
发动机能够提供最澎湃的动力，需要极高的燃烧效率作为支撑。
在蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机上，从进气开始，其采用的舍弗勒智能凸轮调相系统，可实现更快的调节响应速度，相比普通产品，相位响应速度提升175%。外置式高效水冷中冷系统，有效降低进气温度及进气系统降压，提升发动机动力。
当高滚流气道形成的气流进入燃烧室的同时，与之紧密配合的是“AGILE敏捷”高效超净燃烧系统爆发出的350bar高压喷射的雾化燃油，在缸内混合达成优秀燃烧速率。
活塞做功结束后，燃烧后的废气进入长安汽车打造的同级罕见的双出口集成排气歧管，它有效降低发动机排气干涉，增强排气脉冲，提升动力输出。同时IEM四周环绕的冷却水套，有效提升暖机速度及热机排气温度，从而进一步提升气缸内的燃烧效率。
纸上谈来终觉浅，如果仅是以专业的术语，亦或是工科般的技术资料堆砌，显然不能解答消费者对于一台车的愉悦驾乘特性高低与否的疑惑。所以，这一次，长安汽车将为驾趣而生的UNI-T拉进了厦门国际赛车场赛道，从最的驾驶感受出发，见证UNI-T全面进阶的价值。
点火、挂挡、给油、松刹车，沿赛道顺时针方向，UNI-T呼啸而出，通过第一弯道后，车辆进入上坡路段，全油门的攀爬来到赛道点后，通过一个发卡弯，车辆将开始进入下坡区域。
整条赛道不仅拥有难度不等的高、低速复合弯道，同时11米的高低落差也是这条赛道的挑战之一。此时，UNI-T从11米的高度蜿蜒降下，回到发车区全力踩下油门，尽可能地压榨车辆的每一滴性能。
虽然一圈的时长很短，但其中已经将UNI-T的操控性能发挥的淋漓尽致。动力充沛、底盘稳健、指向精准、刹车线性，这是所有试驾员对这款国产品牌SUV的一致评价。优秀的赛道表现，离不开UNI-T的不断进化。
在赛道上的优秀表现是UNI-T不折不扣的加分项，那在平常的用车场景中，这款车的表现如何呢？UNI-T的表现，堪称是一款有着多种动态行驶风格的SUV。在赛道可以疯狂劈弯，在公路上也可以拼命舒适。
得益于蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机提供源源不断的爆发力，公路驾驶显得悠闲写意，不会让驾驶员感到紧张和不安。起步比较轻松，完全没有往前窜的动作。就算在城市道路，每次停停走走的动态感受非常舒适。
其次是刹车也非常的线性直接，这使得UNI-T在城区道路开，不会感到有任何压力。再加上小巧的车型，加速、变道、超车变得非常轻松，这也要归功于EPS转向系统精细化调校。这三者的配合让UNI-T的驾驶品质很紧致，没有拖沓。
说下底盘调教，虽然UNI-T是一台紧凑型运动SUV，但是整体的悬架调教还是比较有韧性。原因在于2022款UNI-T采用了同级领先的频率响应减震器，并且匹配多段阻尼技术，让底盘在满足运动驾控特征的同时兼顾舒适性。
在整个驾驶过程中，UNI-T带来的这种舒适、令人愉悦的驾驶感受，除了动力系统、底盘调教，还要归功于全车的隔音性能。从采用新的轮胎降低源头噪音开始，优化地毯覆盖率，全面覆盖地板钣金；增加轮毂包隔音垫、行李箱侧地毯、空腔阻隔等隔吸声材料，有效隔离路面噪声。
“人车合畅自如”，这八个字是给UNI-T最精简有力的评价。发散开来理解就是操控稳定有信心、转向精准易控制、悬架紧致兼舒适，无论是在山路弯道、城市道路、高速公路、还是非铺装路面，都能应付自如。
总的来说，UNI-T优秀的驾乘质感，以及惊艳的全新设计语言，强大的黄金动力组合，颠覆了我们对自主品牌固有的价值感知。虽然是SUV市场的后来者，但UNI-T也在不断的升级，它也毫无疑问将成为细分市场的新标杆。
开过多年车的老司机都明白一个道理，良好的动态感受一定要舍得给油。更进一步来说，愉悦的驾乘体验，必须要有更加优秀的动力储备。作为长安乘用车高端产品序列的首款SUV，长安UNI-T在研发之初，就是一款具备“愉悦驾乘2.0”基因的全新产品。
而UNI-T之所以能够提供如此优秀的驾乘体验，首功便要记在其搭载的蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机，这台发动机源自中国首个模块化发动机开发平台，具备净、劲、静三大强劲优势。同时，完成多达300余项系统级、2000余项零部件级的试验验证，性能出众，品质过硬。
国产品牌也能带来愉悦驾乘体验
如今，随着2022款长安UNI-T的上市，这款车搭载了蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机，最大可迸发138kW强劲动力，在1500rpm开始就能提供300Nm的峰值扭矩。通过电磁控制式涡轮增压，0.05s内响应油门，让涡轮迟滞消减到不被驾驶者感知。
能够从数据上，以及人体感官上做到这么酣畅淋漓的体验，离不开长安汽车对蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机所做的技术升级。可以这么说，蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机是硬件与软件的完美结合、集技术大成之作。
发动机能够提供最澎湃的动力，需要极高的燃烧效率作为支撑。
在蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机上，从进气开始，其采用的舍弗勒智能凸轮调相系统，可实现更快的调节响应速度，相比普通产品，相位响应速度提升175%。外置式高效水冷中冷系统，有效降低进气温度及进气系统降压，提升发动机动力。
当高滚流气道形成的气流进入燃烧室的同时，与之紧密配合的是“AGILE敏捷”高效超净燃烧系统爆发出的350bar高压喷射的雾化燃油，在缸内混合达成优秀燃烧速率。
活塞做功结束后，燃烧后的废气进入长安汽车打造的同级罕见的双出口集成排气歧管，它有效降低发动机排气干涉，增强排气脉冲，提升动力输出。同时IEM四周环绕的冷却水套，有效提升暖机速度及热机排气温度，从而进一步提升气缸内的燃烧效率。
纸上谈来终觉浅，如果仅是以专业的术语，亦或是工科般的技术资料堆砌，显然不能解答消费者对于一台车的愉悦驾乘特性高低与否的疑惑。所以，这一次，长安汽车将为驾趣而生的UNI-T拉进了厦门国际赛车场赛道，从最的驾驶感受出发，见证UNI-T全面进阶的价值。
点火、挂挡、给油、松刹车，沿赛道顺时针方向，UNI-T呼啸而出，通过第一弯道后，车辆进入上坡路段，全油门的攀爬来到赛道点后，通过一个发卡弯，车辆将开始进入下坡区域。
整条赛道不仅拥有难度不等的高、低速复合弯道，同时11米的高低落差也是这条赛道的挑战之一。此时，UNI-T从11米的高度蜿蜒降下，回到发车区全力踩下油门，尽可能地压榨车辆的每一滴性能。
虽然一圈的时长很短，但其中已经将UNI-T的操控性能发挥的淋漓尽致。动力充沛、底盘稳健、指向精准、刹车线性，这是所有试驾员对这款国产品牌SUV的一致评价。优秀的赛道表现，离不开UNI-T的不断进化。
在赛道上的优秀表现是UNI-T不折不扣的加分项，那在平常的用车场景中，这款车的表现如何呢？UNI-T的表现，堪称是一款有着多种动态行驶风格的SUV。在赛道可以疯狂劈弯，在公路上也可以拼命舒适。
得益于蓝鲸新一代NE1.5T高压直喷发动机提供源源不断的爆发力，公路驾驶显得悠闲写意，不会让驾驶员感到紧张和不安。起步比较轻松，完全没有往前窜的动作。就算在城市道路，每次停停走走的动态感受非常舒适。
其次是刹车也非常的线性直接，这使得UNI-T在城区道路开，不会感到有任何压力。再加上小巧的车型，加速、变道、超车变得非常轻松，这也要归功于EPS转向系统精细化调校。这三者的配合让UNI-T的驾驶品质很紧致，没有拖沓。
说下底盘调教，虽然UNI-T是一台紧凑型运动SUV，但是整体的悬架调教还是比较有韧性。原因在于2022款UNI-T采用了同级领先的频率响应减震器，并且匹配多段阻尼技术，让底盘在满足运动驾控特征的同时兼顾舒适性。
在整个驾驶过程中，UNI-T带来的这种舒适、令人愉悦的驾驶感受，除了动力系统、底盘调教，还要归功于全车的隔音性能。从采用新的轮胎降低源头噪音开始，优化地毯覆盖率，全面覆盖地板钣金；增加轮毂包隔音垫、行李箱侧地毯、空腔阻隔等隔吸声材料，有效隔离路面噪声。
“人车合畅自如”，这八个字是给UNI-T最精简有力的评价。发散开来理解就是操控稳定有信心、转向精准易控制、悬架紧致兼舒适，无论是在山路弯道、城市道路、高速公路、还是非铺装路面，都能应付自如。
总的来说，UNI-T优秀的驾乘质感，以及惊艳的全新设计语言，强大的黄金动力组合，颠覆了我们对自主品牌固有的价值感知。虽然是SUV市场的后来者，但UNI-T也在不断的升级，它也毫无疑问将成为细分市场的新标杆。
静则交媾龙虎，动则叱咤雷霆！道教法术的神秘功效从何而来？
壹
《道法会元》卷一开宗明义主张：“道乃法之体，法乃道之用”，强调道为法术根本。
在理论上，法术是道的一种功能、一种运用，它之所以可能实行、可以取得种种神秘功效，都是由道的能动而灵变不测的本性所派生的。
道为法之体。而这“体”，本身便是灵变不测的，一方面是原于道是推动一切变化、赋予一切存在物以存在可能的宇宙根源；另一方面，道本身又是神。
《老子想尔注》曰:
“一者，道也。”
“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”
由此奠定了道、气、神的统一。
道，散开成气，聚形成神。
贰
这道，可以有无名、自然、虚无等异名，实质上即是具有多重玄奥的性质。道是生成一切的、终极的实体，一切变化都源自于它。
这就是道教将道作为一切变化之本、法术之体的根本原因。终极的道，又是灵变不测的神，或是说形成各种神灵的依据。
神变无方，其本仍在道，所以神人所传的法术，大本大原，仍是大道。
白玉蟾《道法九要序》:
“法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理，可以助国安民，济生度死。本出乎道，道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。”
道是法的根本，法是道的操作技巧，道的施行要通过法来实现。两者相互依存，不可偏废。
道无形，因术以济人，人有灵，因修而会道。以术来体道，关键在人的修道。
叁
然而，人如何能够修道？其可能性在哪里？依历来的说法，即在自身。
祖天师在《老子想尔注》中说：
“一在天外，入在天地间，但往来人中身。都皮里悉是，非独一处。”
依此说来，道是弥漫于太空，包裹天地的，但又常常往来于人身。
晋代更加强调一就是道，也是神，本来常居于人身三丹田。如葛洪称：
“余闻之师云，人能知一，万事毕，知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故日三一也。
天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵，金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命彫气穷。”
这里的一，是人格化的神灵：
“一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。”
守玄一，是长生之道，又是神仙变化之道。人身得化为仙，主要靠牢守三一。守三一，即守炁，亦即守神、守道。既能守道，则具备各种法力自不在话下。
肆
这一道，道法理论中又强调它与心为一。虚靖天师曾说:
“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与天地而并生，为神明之主宰。或曰真君，以其帅长于一体也。或曰真常，以其越古今而不坏也。或曰真如，以其寂然而不动也。
用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。
此所谓我之本心，而空劫以前本来之自也。然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚，不灵验可以智知，不可以识识。
强名道，强名日神，强名曰心。”
在法术的行持中，由法师之心主宰一切。所谓存想思神，主体为“心”，所谓神洋洋乎在其左右，有由炁所化的说法，但炁由意使，意念所在便是神，意念之本仍是心。
心道本一，于是道、法之间方能融浑无间。法师在坛上的以心使身，以心运法，便与行道统一起来。道在我身，修炼之后，明其道，合其道，于是便有了种种法力。
如此说来，法的一切功能根源于道。法的表现为有形、显明，其背后却隐藏着无形、幽微的大道。
伍
所谓法行先天大道，义即在此，然而此道却在身中，为精气神所化。
王惟一《道法心传》曾云:“法何灵验将何灵？不离身中精炁神。精炁聚时神必住，千妖万怪化为尘。”精气神相聚成丹，而丹之功力，便可祛妖邪，驱雷雨。
自然，所谓道体法用，并非仅仅明道即可，而只是指其大本大源。至于行持方法，尚须讲究，法术皆为方法，行道须以一定的方法来体现。
南朝宋陆修静云:“法者，规矩之谓。总称曰法。规圆矩方，万物从之得正者也。”因此，法无道不灵，而道无法不行，所以宋代的道法理论称:“师曰有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂。道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱咤雷霆。法中之法者，步罡、掐诀、念咒、书符。外此则皆术数。”对于符咒诀步及其他行持方法，仍须规定明确，操练纯熟，方可施行。
壹
《道法会元》卷一开宗明义主张：“道乃法之体，法乃道之用”，强调道为法术根本。
在理论上，法术是道的一种功能、一种运用，它之所以可能实行、可以取得种种神秘功效，都是由道的能动而灵变不测的本性所派生的。
道为法之体。而这“体”，本身便是灵变不测的，一方面是原于道是推动一切变化、赋予一切存在物以存在可能的宇宙根源；另一方面，道本身又是神。
《老子想尔注》曰:
“一者，道也。”
“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”
由此奠定了道、气、神的统一。
道，散开成气，聚形成神。
贰
这道，可以有无名、自然、虚无等异名，实质上即是具有多重玄奥的性质。道是生成一切的、终极的实体，一切变化都源自于它。
这就是道教将道作为一切变化之本、法术之体的根本原因。终极的道，又是灵变不测的神，或是说形成各种神灵的依据。
神变无方，其本仍在道，所以神人所传的法术，大本大原，仍是大道。
白玉蟾《道法九要序》:
“法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理，可以助国安民，济生度死。本出乎道，道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。”
道是法的根本，法是道的操作技巧，道的施行要通过法来实现。两者相互依存，不可偏废。
道无形，因术以济人，人有灵，因修而会道。以术来体道，关键在人的修道。
叁
然而，人如何能够修道？其可能性在哪里？依历来的说法，即在自身。
祖天师在《老子想尔注》中说：
“一在天外，入在天地间，但往来人中身。都皮里悉是，非独一处。”
依此说来，道是弥漫于太空，包裹天地的，但又常常往来于人身。
晋代更加强调一就是道，也是神，本来常居于人身三丹田。如葛洪称：
“余闻之师云，人能知一，万事毕，知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故日三一也。
天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵，金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命彫气穷。”
这里的一，是人格化的神灵：
“一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。”
守玄一，是长生之道，又是神仙变化之道。人身得化为仙，主要靠牢守三一。守三一，即守炁，亦即守神、守道。既能守道，则具备各种法力自不在话下。
肆
这一道，道法理论中又强调它与心为一。虚靖天师曾说:
“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与天地而并生，为神明之主宰。或曰真君，以其帅长于一体也。或曰真常，以其越古今而不坏也。或曰真如，以其寂然而不动也。
用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。
此所谓我之本心，而空劫以前本来之自也。然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚，不灵验可以智知，不可以识识。
强名道，强名日神，强名曰心。”
在法术的行持中，由法师之心主宰一切。所谓存想思神，主体为“心”，所谓神洋洋乎在其左右，有由炁所化的说法，但炁由意使，意念所在便是神，意念之本仍是心。
心道本一，于是道、法之间方能融浑无间。法师在坛上的以心使身，以心运法，便与行道统一起来。道在我身，修炼之后，明其道，合其道，于是便有了种种法力。
如此说来，法的一切功能根源于道。法的表现为有形、显明，其背后却隐藏着无形、幽微的大道。
伍
所谓法行先天大道，义即在此，然而此道却在身中，为精气神所化。
王惟一《道法心传》曾云:“法何灵验将何灵？不离身中精炁神。精炁聚时神必住，千妖万怪化为尘。”精气神相聚成丹，而丹之功力，便可祛妖邪，驱雷雨。
自然，所谓道体法用，并非仅仅明道即可，而只是指其大本大源。至于行持方法，尚须讲究，法术皆为方法，行道须以一定的方法来体现。
南朝宋陆修静云:“法者，规矩之谓。总称曰法。规圆矩方，万物从之得正者也。”因此，法无道不灵，而道无法不行，所以宋代的道法理论称:“师曰有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂。道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱咤雷霆。法中之法者，步罡、掐诀、念咒、书符。外此则皆术数。”对于符咒诀步及其他行持方法，仍须规定明确，操练纯熟，方可施行。
一味中药，上泻肺火，中泻胃火，下泻肾火，三脏之火通通都消除！
这篇文章，带您领略绚丽迷人的中药之美。
乃是药中的慈母。它的名字里头，就带着一个“母”字。另外，还有一个“知”字。意思就是，它宛如知心慈爱的老母亲，随时随地照顾着你。
在你烦的时候；
在你燥的时候；
在你干渴难耐的时候。
《知母》
所谓知母，就是百合科多年生草本植物知母的根茎。现在这东西基本都是栽培的了，于东北、内蒙、河南等地多产。它的炮制方法有很多，做出来的有盐知母、麸炒知母等等。具体应用的时候，有一些细微的差别。
中医认为，知母偏润，有滋阴的作用，所以它主要是通过滋阴来达到降火的目的。知母入脾肺肾三经，它就像药中慈母一样照顾着脾肺肾三脏。它能灭“三脏之火”，就是说，它可以入上焦之肺，中焦之脾胃，以及下焦之肾，帮助清除里头的火气。
知母可以滋肺阴，所以能泻肺火。
肺喜润不喜燥，肺喜欢呆在湿润的环境里，不喜欢干燥。肺阴虚以后就容易生热，身体里的这些火热之气可不会安分守己，它们会往外冲，往外散，试图冲破这个枷锁。这个时候，人的表现就是咳嗽。火气越大，人咳得就越厉害。有的人，燥热咳嗽，痰少干咳，伴随嗓子痒痛，总是感觉像火烧起来一样，嗓子都快冒烟了。
知母：取知母、生地、沙参，水煎取药汁，兑点蜂蜜代茶饮。这个是化自《杂病源流犀烛》的古方子，原名叫做养金汤。
这个是清上焦之肺。
《本草》里说，知母能“清肺金泻火”。
《日华子本草》里也说，知母可“泻肺火，消痰止咳”。
其次，知母可以滋胃阴，所以能泻胃火。
胃火旺的人有什么表现呢？胃火旺的人食欲特别好，吃得特别多，表面上来看，似乎不算什么坏事，而中医常常把胃比作一个袋子，袋子所能容纳的东西是有限的，所以胃它不喜欢你吃很多，更不喜欢你吃撑。另外，胃火旺的人，他不光能吃，他还特别容易饿，吃完还不长肉，这是因为胃里面老有一团火烧着，就像炉灶里火很旺的时候，不管你丢什么东西进去，都能很快消融掉，吃进去的食物本该转化成营养精微来滋润身体，结果现在还没来得及吸收，直接“穿肠过”了。那人还能胖得起来吗？
还有些人，患上糖尿病了，脏腑燥热，经常感觉口渴难耐，舌红苔黄。这个时候，知母可以来调一调。它能滋肺阴，解渴生津：知母、西洋参、生地、葛根四味药，泡水代茶饮就挺好。这些都是滋阴生津，升清阳之气的。
还有的人呢，患上糖尿病以后啊，胃热，特别能吃，总会饿，同时还可能牙痛，你用点知母、生地、山药，水煎取药汁服用，实在不行加点黄连，清热去火、滋阴润燥的效果是不错的。《杂病源流犀烛》里头的方子，后面这个方子化裁自《医学心悟》里的生地八物汤。
以上这些，说的是入中焦。
《重庆堂随笔》里说，“知母，清肺胃气分之热。”
最后，知母可以滋肾阴，所以能泻肾火。
有的人啊，下焦虚热，肾阴不足，导致盗汗、潮热、耳鸣、心烦、失眠。这个时候，你也可以用知母来调调。因为知母入肾经，可以滋肾阴，清虚热，退虚火。你可以直接用它来反复沸水冲泡代茶饮。也可以在其中配一点黄柏。黄柏这味药也是退虚热、健肾阴的。
还有的人一到晚上就特别容易口渴，严重的会烦热难眠，睡不着觉，虚烦不已，伴随心悸、健忘等毛病，手脚心阵阵发热。这种热感觉就像是从骨头里蒸出来的一样，中医叫骨蒸潮热。还会盗汗，汗液一茬一茬地往外冒，衣服上，被子上，全都是汗渍，黏黏糊糊的，这种感觉可不好受。在中医看来，其实就是肾火旺，肾阴虚，阴虚了，阳就显得多了出来，于是就把阴液赶到皮肤外面去了，所以你才会盗汗。又为什么失眠？因为身体里的这股火热之气要往上走，当它从肾走到心，心神受到干扰，始终静不下来，你就会失眠。
这时候你用点知母，配上点酸枣仁（打碎），两者配合，水煎取药服用，可以清热、养血、安神，是科学的配伍。
《用药法象》里说，“知母泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋华源之阴。”
《本草通玄》里也说，“知母苦寒，气味浓厚，沉而下降，为肾经之本药，泻有余之相火。”
知柏地黄丸，专门滋肾阴，里面就用到了知母，而且知母在这个方子里是非常重要的一味药，从古人的命名就可以看出来。或者你也可以用知母，沸水冲泡后代茶饮，也能起到同样的效果。
知母这味药，真的像慈祥的老母亲：清热、滋阴、去火、安神、除烦。
这篇文章，带您领略绚丽迷人的中药之美。
乃是药中的慈母。它的名字里头，就带着一个“母”字。另外，还有一个“知”字。意思就是，它宛如知心慈爱的老母亲，随时随地照顾着你。
在你烦的时候；
在你燥的时候；
在你干渴难耐的时候。
《知母》
所谓知母，就是百合科多年生草本植物知母的根茎。现在这东西基本都是栽培的了，于东北、内蒙、河南等地多产。它的炮制方法有很多，做出来的有盐知母、麸炒知母等等。具体应用的时候，有一些细微的差别。
中医认为，知母偏润，有滋阴的作用，所以它主要是通过滋阴来达到降火的目的。知母入脾肺肾三经，它就像药中慈母一样照顾着脾肺肾三脏。它能灭“三脏之火”，就是说，它可以入上焦之肺，中焦之脾胃，以及下焦之肾，帮助清除里头的火气。
知母可以滋肺阴，所以能泻肺火。
肺喜润不喜燥，肺喜欢呆在湿润的环境里，不喜欢干燥。肺阴虚以后就容易生热，身体里的这些火热之气可不会安分守己，它们会往外冲，往外散，试图冲破这个枷锁。这个时候，人的表现就是咳嗽。火气越大，人咳得就越厉害。有的人，燥热咳嗽，痰少干咳，伴随嗓子痒痛，总是感觉像火烧起来一样，嗓子都快冒烟了。
知母：取知母、生地、沙参，水煎取药汁，兑点蜂蜜代茶饮。这个是化自《杂病源流犀烛》的古方子，原名叫做养金汤。
这个是清上焦之肺。
《本草》里说，知母能“清肺金泻火”。
《日华子本草》里也说，知母可“泻肺火，消痰止咳”。
其次，知母可以滋胃阴，所以能泻胃火。
胃火旺的人有什么表现呢？胃火旺的人食欲特别好，吃得特别多，表面上来看，似乎不算什么坏事，而中医常常把胃比作一个袋子，袋子所能容纳的东西是有限的，所以胃它不喜欢你吃很多，更不喜欢你吃撑。另外，胃火旺的人，他不光能吃，他还特别容易饿，吃完还不长肉，这是因为胃里面老有一团火烧着，就像炉灶里火很旺的时候，不管你丢什么东西进去，都能很快消融掉，吃进去的食物本该转化成营养精微来滋润身体，结果现在还没来得及吸收，直接“穿肠过”了。那人还能胖得起来吗？
还有些人，患上糖尿病了，脏腑燥热，经常感觉口渴难耐，舌红苔黄。这个时候，知母可以来调一调。它能滋肺阴，解渴生津：知母、西洋参、生地、葛根四味药，泡水代茶饮就挺好。这些都是滋阴生津，升清阳之气的。
还有的人呢，患上糖尿病以后啊，胃热，特别能吃，总会饿，同时还可能牙痛，你用点知母、生地、山药，水煎取药汁服用，实在不行加点黄连，清热去火、滋阴润燥的效果是不错的。《杂病源流犀烛》里头的方子，后面这个方子化裁自《医学心悟》里的生地八物汤。
以上这些，说的是入中焦。
《重庆堂随笔》里说，“知母，清肺胃气分之热。”
最后，知母可以滋肾阴，所以能泻肾火。
有的人啊，下焦虚热，肾阴不足，导致盗汗、潮热、耳鸣、心烦、失眠。这个时候，你也可以用知母来调调。因为知母入肾经，可以滋肾阴，清虚热，退虚火。你可以直接用它来反复沸水冲泡代茶饮。也可以在其中配一点黄柏。黄柏这味药也是退虚热、健肾阴的。
还有的人一到晚上就特别容易口渴，严重的会烦热难眠，睡不着觉，虚烦不已，伴随心悸、健忘等毛病，手脚心阵阵发热。这种热感觉就像是从骨头里蒸出来的一样，中医叫骨蒸潮热。还会盗汗，汗液一茬一茬地往外冒，衣服上，被子上，全都是汗渍，黏黏糊糊的，这种感觉可不好受。在中医看来，其实就是肾火旺，肾阴虚，阴虚了，阳就显得多了出来，于是就把阴液赶到皮肤外面去了，所以你才会盗汗。又为什么失眠？因为身体里的这股火热之气要往上走，当它从肾走到心，心神受到干扰，始终静不下来，你就会失眠。
这时候你用点知母，配上点酸枣仁（打碎），两者配合，水煎取药服用，可以清热、养血、安神，是科学的配伍。
《用药法象》里说，“知母泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋华源之阴。”
《本草通玄》里也说，“知母苦寒，气味浓厚，沉而下降，为肾经之本药，泻有余之相火。”
知柏地黄丸，专门滋肾阴，里面就用到了知母，而且知母在这个方子里是非常重要的一味药，从古人的命名就可以看出来。或者你也可以用知母，沸水冲泡后代茶饮，也能起到同样的效果。
知母这味药，真的像慈祥的老母亲：清热、滋阴、去火、安神、除烦。
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