【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…舍利弗言。云何名不退法忍。 文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 舍利弗言。云何复名不调比丘。 文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…舍利弗言。云何名不退法忍。 文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 舍利弗言。云何复名不调比丘。 文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
锡杖的功用与表法意义
锡杖为比丘十八物之一，
是比丘行路时应当携带的道具。
在禅林中，
锡杖有一定的功用与表法意义。
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。
锡杖又称为智杖、
德杖。
《 锡杖经 》曰 ：
“ 佛告比丘 ：
汝等当受持锡杖，
所以者何？
过去未来现在诸佛皆执故。
又名智杖，
彰显圣智故。
亦名德杖，
行功德本故。
圣人之表帜，
贤士之明记，
道法之正幢。”
对于比丘持锡杖的缘由，
《 大比丘三千威仪经 》有云 ：
“ 一者为蛇虫故，
二者为年老故，
三者为分卫故。”
对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用，
在《 四分律 》卷五十二说 ：
“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足，
未离欲比丘见皆怖，
白佛。
佛言 ：
‘ 听捉锡杖摇。’”
这是说佛陀在世时，
有比丘行于路上时，
见到蛇、
蝎、
毒虫等物，
心中恐怖，
甚至有比丘被咬伤，
于是佛陀说，
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。
锡杖还具有警觉施主，
防身之用。
如《 毗奈耶杂事 》云 ：
“ 苾刍乞食入人家，
作声警觉，
拳打门扇，
家人怪问。
佛言 ：
‘ 应作锡杖。’
苾刍不解，
佛言 ：
‘ 杖头安鐶，
圆如盏口，
安小环子。’
摇动作声而为警觉。
狗便出吠，
用锡杖打。
佛言 ：
‘ 不应以杖打狗，
应举怖之’时
有恶狗，
怖时嗔剧。
佛言 ：
‘ 取一抄饭，
掷地令食。’
至不信家，
久摇锡时，
遂生疲倦，
而彼家人竟无出问。
佛言 ：
‘ 不应多时摇动，
可二三度摇，
无人问时，
即须行去。’”
由以上经文可知，
锡杖的设立，
不仅为驱遣害虫，
或特为年老者扶身之用，
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。
经中特别指出，
比丘在乞食时，
若施主家有狗吠，
锡杖也可以用来防身惊吓狗子，
但不可用锡杖打狗。
如果狗吠加剧，
则可以从钵盂中取饭令狗食用。
狗吠之危即可化解。
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。
锡是杖头，
成塔婆形，
附有大环，
亦悬数个小环，
摇动时，
则发 “ 锡锡 ” 之声，
故锡杖又称有声杖。
古代僧人到诸方参学行路时，
一定要手持锡杖，
禅林中因而称为飞锡、
巡锡。
在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事，
隐峰禅师冬季居住于衡岳，
夏日居止于清凉山。
在唐元和年间
（ 806 - 820 ），
禅师登五台山，
出淮西时，
恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，
官军与贼人交锋，
打得不可开交，
未决胜负。
禅师心想 ：
“ 我应当去解除其祸患。”
隐峰禅师于是掷锡于空中，
飞身于两军上空，
两方将士看到禅师飞于空中，
无不惊讶得张大了口，
相互争斗的心当下熄灭。
隐峰禅师显示神通之后，
担心有以神通惑众的嫌疑，
于是来到五台山，
于金刚窟前入灭。
另外，
古代禅林中，
若有高僧在一处止住，
称为住锡、
挂锡。
在古代禅林中，
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。
《 六祖法宝坛经 》云 ：
“ 永嘉玄觉禅师来参，
绕师三匝，
振锡而立。”
玄觉禅师拜见六祖惠能禅师，
围绕禅师转了三圈，
然后将锡杖卓地。
惠能禅师说 ：
“ 夫沙门者，
具三千威仪，
八万细行。
大德自何方而来，
生大我慢？”
玄觉说 ：
“ 生死事大，
无常迅速。”
惠能说 ：
“ 何不体取无生，
了无速乎？”
玄觉回答说 ：
“ 体即无生，
了本无速。”
惠能说 ：
“ 如是！如是！”
玄觉于言下悟道，
然后具威仪礼拜，
一会便告辞。
惠能禅师留住一宿，
故称 “ 一宿觉 ”。
玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解，
试探惠能如何开示。
在经过惠能禅师的印证后，
玄觉方才心悦诚服。
依锡杖的不同形状，
也象征不同的意义。
《 锡杖经 》中说 ：
锡杖有三錞，
代表忆念三涂苦恼，
则修戒、定、慧；
念老、病、死三灾，
则除贪、嗔、痴三毒等等。
而四股者，
则是断除四生
（ 胎生、
卵生、
湿生、
化生 ）之轮回，
或表苦、集、灭道四谛。
锡杖为比丘十八物之一，
是比丘行路时应当携带的道具。
在禅林中，
锡杖有一定的功用与表法意义。
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。
锡杖又称为智杖、
德杖。
《 锡杖经 》曰 ：
“ 佛告比丘 ：
汝等当受持锡杖，
所以者何？
过去未来现在诸佛皆执故。
又名智杖，
彰显圣智故。
亦名德杖，
行功德本故。
圣人之表帜，
贤士之明记，
道法之正幢。”
对于比丘持锡杖的缘由，
《 大比丘三千威仪经 》有云 ：
“ 一者为蛇虫故，
二者为年老故，
三者为分卫故。”
对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用，
在《 四分律 》卷五十二说 ：
“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足，
未离欲比丘见皆怖，
白佛。
佛言 ：
‘ 听捉锡杖摇。’”
这是说佛陀在世时，
有比丘行于路上时，
见到蛇、
蝎、
毒虫等物，
心中恐怖，
甚至有比丘被咬伤，
于是佛陀说，
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。
锡杖还具有警觉施主，
防身之用。
如《 毗奈耶杂事 》云 ：
“ 苾刍乞食入人家，
作声警觉，
拳打门扇，
家人怪问。
佛言 ：
‘ 应作锡杖。’
苾刍不解，
佛言 ：
‘ 杖头安鐶，
圆如盏口，
安小环子。’
摇动作声而为警觉。
狗便出吠，
用锡杖打。
佛言 ：
‘ 不应以杖打狗，
应举怖之’时
有恶狗，
怖时嗔剧。
佛言 ：
‘ 取一抄饭，
掷地令食。’
至不信家，
久摇锡时，
遂生疲倦，
而彼家人竟无出问。
佛言 ：
‘ 不应多时摇动，
可二三度摇，
无人问时，
即须行去。’”
由以上经文可知，
锡杖的设立，
不仅为驱遣害虫，
或特为年老者扶身之用，
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。
经中特别指出，
比丘在乞食时，
若施主家有狗吠，
锡杖也可以用来防身惊吓狗子，
但不可用锡杖打狗。
如果狗吠加剧，
则可以从钵盂中取饭令狗食用。
狗吠之危即可化解。
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。
锡是杖头，
成塔婆形，
附有大环，
亦悬数个小环，
摇动时，
则发 “ 锡锡 ” 之声，
故锡杖又称有声杖。
古代僧人到诸方参学行路时，
一定要手持锡杖，
禅林中因而称为飞锡、
巡锡。
在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事，
隐峰禅师冬季居住于衡岳，
夏日居止于清凉山。
在唐元和年间
（ 806 - 820 ），
禅师登五台山，
出淮西时，
恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，
官军与贼人交锋，
打得不可开交，
未决胜负。
禅师心想 ：
“ 我应当去解除其祸患。”
隐峰禅师于是掷锡于空中，
飞身于两军上空，
两方将士看到禅师飞于空中，
无不惊讶得张大了口，
相互争斗的心当下熄灭。
隐峰禅师显示神通之后，
担心有以神通惑众的嫌疑，
于是来到五台山，
于金刚窟前入灭。
另外，
古代禅林中，
若有高僧在一处止住，
称为住锡、
挂锡。
在古代禅林中，
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。
《 六祖法宝坛经 》云 ：
“ 永嘉玄觉禅师来参，
绕师三匝，
振锡而立。”
玄觉禅师拜见六祖惠能禅师，
围绕禅师转了三圈，
然后将锡杖卓地。
惠能禅师说 ：
“ 夫沙门者，
具三千威仪，
八万细行。
大德自何方而来，
生大我慢？”
玄觉说 ：
“ 生死事大，
无常迅速。”
惠能说 ：
“ 何不体取无生，
了无速乎？”
玄觉回答说 ：
“ 体即无生，
了本无速。”
惠能说 ：
“ 如是！如是！”
玄觉于言下悟道，
然后具威仪礼拜，
一会便告辞。
惠能禅师留住一宿，
故称 “ 一宿觉 ”。
玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解，
试探惠能如何开示。
在经过惠能禅师的印证后，
玄觉方才心悦诚服。
依锡杖的不同形状，
也象征不同的意义。
《 锡杖经 》中说 ：
锡杖有三錞，
代表忆念三涂苦恼，
则修戒、定、慧；
念老、病、死三灾，
则除贪、嗔、痴三毒等等。
而四股者，
则是断除四生
（ 胎生、
卵生、
湿生、
化生 ）之轮回，
或表苦、集、灭道四谛。
哪些人会桃花爆棚
迁移宫是众生位
化禄入命 说明我众生缘不错 在外面很受欢迎 人见人爱 车见车爆胎（就很离谱[二哈]）
如果再坐有贪狼 廉贞 天姚 红鸾 天喜
代表桃花主动追求我 对我含情脉脉
贪狼擅长欲情故纵 廉贞直接搂入怀抱 天姚以欲勾人 红鸾光明正大 天喜毫不掩饰
#紫微斗数[超话]##鞠婧祎[超话]##鞠婧祎##紫微斗数#
迁移宫是众生位
化禄入命 说明我众生缘不错 在外面很受欢迎 人见人爱 车见车爆胎（就很离谱[二哈]）
如果再坐有贪狼 廉贞 天姚 红鸾 天喜
代表桃花主动追求我 对我含情脉脉
贪狼擅长欲情故纵 廉贞直接搂入怀抱 天姚以欲勾人 红鸾光明正大 天喜毫不掩饰
#紫微斗数[超话]##鞠婧祎[超话]##鞠婧祎##紫微斗数#
✋热门推荐