《晨读——幸福的简单》——Sa柔儿
伊壁鸠鲁看到，所有人类维持生命所需要的东西都可由其任意支配……他们的生计有保障。他看到有些人有名、有利、有权有势而志得意满，为其子女的好声名而心存快乐。然而，尽管如此，他也发现，每个家庭都有痛苦的心灵。他们因精神的痛苦而不断遭受折磨。他们无力减轻这痛苦，被迫怨天尤人地发泄自已的痛苦。
——题记
一个人若是为了追求享乐而获得感官上的满足，那最后他得到的却是不满足。就好比我们不断地追求这个，不断地追到那个，当我们真正把一些本不属于自己或是并不是非要拥有的东西得到之后，我们亲手把自己变成了一个最不快乐的人。
有些焦虑是因为我们觉得眼前的东西毫无意义，有些烦恼是自己找的。人们不是不清楚心灵因为索求太多而感到重负，这样的沉重一旦超出了个体承载能力就会使人变得沮丧。
康德说:“只有理性的存在有依照其法则条例行事的力量——即遵循原则——只有如此他才有意志。”
黑格尔马上接着说:“由于从法则推知行为需要原因。意志就不过是实际的原因而已。”
康德之所以使用了“力量”一词，说明意志已经被理解为能量。
一颗炙热的心经历过世态炎凉，它便会顺着人情冷暖调节适合自己生存的温度。我在很多年前便懂得原则与意志都会由于生存所需而选择变通，或者我们不再坚守过往的一些东西，但只要内心的初衷仍在，审时度势不过只是看得明白活着的事实，它并没有什么值得被唾弃的地方。
如果以慈悲回报慈悲，爱成为信念里的一种意志，那相处的时候矛盾会少，争执会少，当你索求变少，你的痛苦也少，烦恼也会跟着少。
我们一直都在寻找自己想要的答案，奈何生活只有参照却没有完全的模板。
许多答案都是我们的妄自菲薄，鲜少有人悟透“幸福就是简单”这个答案的深度。
人可以尽量满足需求，但不能执着于索求。
伊壁鸠鲁看到，所有人类维持生命所需要的东西都可由其任意支配……他们的生计有保障。他看到有些人有名、有利、有权有势而志得意满，为其子女的好声名而心存快乐。然而，尽管如此，他也发现，每个家庭都有痛苦的心灵。他们因精神的痛苦而不断遭受折磨。他们无力减轻这痛苦，被迫怨天尤人地发泄自已的痛苦。
——题记
一个人若是为了追求享乐而获得感官上的满足，那最后他得到的却是不满足。就好比我们不断地追求这个，不断地追到那个，当我们真正把一些本不属于自己或是并不是非要拥有的东西得到之后，我们亲手把自己变成了一个最不快乐的人。
有些焦虑是因为我们觉得眼前的东西毫无意义，有些烦恼是自己找的。人们不是不清楚心灵因为索求太多而感到重负，这样的沉重一旦超出了个体承载能力就会使人变得沮丧。
康德说:“只有理性的存在有依照其法则条例行事的力量——即遵循原则——只有如此他才有意志。”
黑格尔马上接着说:“由于从法则推知行为需要原因。意志就不过是实际的原因而已。”
康德之所以使用了“力量”一词，说明意志已经被理解为能量。
一颗炙热的心经历过世态炎凉，它便会顺着人情冷暖调节适合自己生存的温度。我在很多年前便懂得原则与意志都会由于生存所需而选择变通，或者我们不再坚守过往的一些东西，但只要内心的初衷仍在，审时度势不过只是看得明白活着的事实，它并没有什么值得被唾弃的地方。
如果以慈悲回报慈悲，爱成为信念里的一种意志，那相处的时候矛盾会少，争执会少，当你索求变少，你的痛苦也少，烦恼也会跟着少。
我们一直都在寻找自己想要的答案，奈何生活只有参照却没有完全的模板。
许多答案都是我们的妄自菲薄，鲜少有人悟透“幸福就是简单”这个答案的深度。
人可以尽量满足需求，但不能执着于索求。
2022-4-20
5.5.2目标是在不断摸索中寻找到的
我们生活的现实中有些人是鹰，有些人是蜗牛，只要有勇攀的精神，都可以登顶自己的人生目标，只不过付出的代价不同；大部分是只蜗牛，所以要付出比别人更努力；在努力过程中或许会掉下来，重新整理自己的思维再出发。
目标就在那里犹如山就在哪里一样，只有去攀登的人才知晓，看到的山与去亲自爬上的山是不一样的，沿途的风景如何只属于攀登者，很多人走着走着最终迷路了，或者被山间的小花小草以及瀑布景色迷惑了，最终没有能够到达山顶。
实现目标需要恒心毅力，找到目标也是异常困难的事情，特别在目标不清晰时，特别需要信仰来支撑走出迷雾期；目标都是在慢慢的寻找到的，对于我来说寻找目标的过程比实践目标还艰辛一些，寻找目标的过程异常痛苦。
寻找目标时没有人指点，不知道自己想要的什么，但隐隐约约的感觉自己应该去做点什么，又不知道从哪里开始，时间如流水一样年复一年，这种感觉对于有事业心的来说是非常的痛苦，因为目标缺失是痛苦的根源。
当找到目标时反而容易了，知道实现目标需要很多时间，就愿意花费五到十年去为目标努力奋斗，在奋斗的过程中心流是幸福的，体验也是感觉良好的，虽有困难与阻力但都因为有方向会为之想办法解决，越过困难更进一步。
目标的寻找过程之所以艰难，是因为想去做点什么却不知从何下手，目标的实践反而容易就在于知道过程艰难，但是有了方向会愿意去为之努力，当你知道你在做什么的时候，做的事情有价值意义可以改变你的未来时，你就会有强烈的意愿。
对于树立目标的人来说，才知道其中过程与迷失感，而不是别人所想像的那样光鲜；现实生活中是大部分人都没有目标，谈目标实现根本就是对牛谈琴；只有那些有目标且坚持到目标实现的人，才有资格说目标的重要性。
不论什么时候都要考虑自己的立场，成为可以说那话的人，有些人根本自己没有做到却要求别人做到，我是最反感的了，只有自己做到了，才可以也才有资格要求别人去做到，因为这样在实践操作时，才有指导别人如何做的方法论。
设立目标对于任何人来说都是最重要的事情，反过来没有设立目标的人，必然是不知所措的为当下而忙碌，只做当下手头上的事情，会有明天吗？会有未来吗？我想这个问题的答案就在其中了，也应证了设立目标的重要性。
目标可以是模糊的方向，它的设立犹如大海里的灯塔，遥远而不可及但可以让你感觉到近了，更近了，因为有了这样的一个目标灯塔，你就有了人生奔头，不再像流浪的小船而随风飘荡，没有方向就哪个方向都是方向。
人生有选择吗？有，但一旦作出选择就没有了退路，想再次重来基本太难，所以选择一个行业要深思；设立目标异常艰难，但可以从模糊开始慢慢清晰，慢慢摸索吧，你要相信你的所有积累，量变到质变，就在一瞬间悟了，目标也就有了。
5.5.2目标是在不断摸索中寻找到的
我们生活的现实中有些人是鹰，有些人是蜗牛，只要有勇攀的精神，都可以登顶自己的人生目标，只不过付出的代价不同；大部分是只蜗牛，所以要付出比别人更努力；在努力过程中或许会掉下来，重新整理自己的思维再出发。
目标就在那里犹如山就在哪里一样，只有去攀登的人才知晓，看到的山与去亲自爬上的山是不一样的，沿途的风景如何只属于攀登者，很多人走着走着最终迷路了，或者被山间的小花小草以及瀑布景色迷惑了，最终没有能够到达山顶。
实现目标需要恒心毅力，找到目标也是异常困难的事情，特别在目标不清晰时，特别需要信仰来支撑走出迷雾期；目标都是在慢慢的寻找到的，对于我来说寻找目标的过程比实践目标还艰辛一些，寻找目标的过程异常痛苦。
寻找目标时没有人指点，不知道自己想要的什么，但隐隐约约的感觉自己应该去做点什么，又不知道从哪里开始，时间如流水一样年复一年，这种感觉对于有事业心的来说是非常的痛苦，因为目标缺失是痛苦的根源。
当找到目标时反而容易了，知道实现目标需要很多时间，就愿意花费五到十年去为目标努力奋斗，在奋斗的过程中心流是幸福的，体验也是感觉良好的，虽有困难与阻力但都因为有方向会为之想办法解决，越过困难更进一步。
目标的寻找过程之所以艰难，是因为想去做点什么却不知从何下手，目标的实践反而容易就在于知道过程艰难，但是有了方向会愿意去为之努力，当你知道你在做什么的时候，做的事情有价值意义可以改变你的未来时，你就会有强烈的意愿。
对于树立目标的人来说，才知道其中过程与迷失感，而不是别人所想像的那样光鲜；现实生活中是大部分人都没有目标，谈目标实现根本就是对牛谈琴；只有那些有目标且坚持到目标实现的人，才有资格说目标的重要性。
不论什么时候都要考虑自己的立场，成为可以说那话的人，有些人根本自己没有做到却要求别人做到，我是最反感的了，只有自己做到了，才可以也才有资格要求别人去做到，因为这样在实践操作时，才有指导别人如何做的方法论。
设立目标对于任何人来说都是最重要的事情，反过来没有设立目标的人，必然是不知所措的为当下而忙碌，只做当下手头上的事情，会有明天吗？会有未来吗？我想这个问题的答案就在其中了，也应证了设立目标的重要性。
目标可以是模糊的方向，它的设立犹如大海里的灯塔，遥远而不可及但可以让你感觉到近了，更近了，因为有了这样的一个目标灯塔，你就有了人生奔头，不再像流浪的小船而随风飘荡，没有方向就哪个方向都是方向。
人生有选择吗？有，但一旦作出选择就没有了退路，想再次重来基本太难，所以选择一个行业要深思；设立目标异常艰难，但可以从模糊开始慢慢清晰，慢慢摸索吧，你要相信你的所有积累，量变到质变，就在一瞬间悟了，目标也就有了。
“禅”是外不着相，
不执着一切境界相是为禅；
“定”是内不动心。
禅，禅者佛之心。
当下这念心清清楚楚、
明明白白，
对外境不起攀缘染著，
自内照而不昏沉无记是也。
禅者藏也，
未见此物，
不知何物，
只有依悟，
明心见性。
禅定，
是佛教译语中特别的译法，
「禅」，
是印度梵语禅那的简称，
其义为「定」、「思维修」、
「功德丛林」等，
故「禅定」是华、梵兼称。
这是从其名称上来解说的。
从其意义上来说，
一个修行人，
能摄受散乱心专注一境，
即是所谓「定」；
摄心系念一种法门，
能出生种种三昧，
即是「思维修」；
依于禅定能出生种种功德，
即所谓「功德丛林」。
总括起来说，
禅定是修菩萨道者的一种调心方法，
它的目的是净化心理、
锻炼智慧，
以进入诸法真相的境界。
心念不起，名为坐；
内见自性不动，
名为禅。
禅定，
一种美妙的状态，
那是一种从内心深处
涌出的奇妙感觉，
一种无我的境界，
在一刹那间，
感觉时间仿佛凝固，
感觉一股清凉的漫过全身，
洗涤了灵魂。
不执着一切境界相是为禅；
“定”是内不动心。
禅，禅者佛之心。
当下这念心清清楚楚、
明明白白，
对外境不起攀缘染著，
自内照而不昏沉无记是也。
禅者藏也，
未见此物，
不知何物，
只有依悟，
明心见性。
禅定，
是佛教译语中特别的译法，
「禅」，
是印度梵语禅那的简称，
其义为「定」、「思维修」、
「功德丛林」等，
故「禅定」是华、梵兼称。
这是从其名称上来解说的。
从其意义上来说，
一个修行人，
能摄受散乱心专注一境，
即是所谓「定」；
摄心系念一种法门，
能出生种种三昧，
即是「思维修」；
依于禅定能出生种种功德，
即所谓「功德丛林」。
总括起来说，
禅定是修菩萨道者的一种调心方法，
它的目的是净化心理、
锻炼智慧，
以进入诸法真相的境界。
心念不起，名为坐；
内见自性不动，
名为禅。
禅定，
一种美妙的状态，
那是一种从内心深处
涌出的奇妙感觉，
一种无我的境界，
在一刹那间，
感觉时间仿佛凝固，
感觉一股清凉的漫过全身，
洗涤了灵魂。
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