《天堂手稿 • 发现中国红》正文一

何晓道何许人也？
此人1963年生人，学历初中。从懂事起，他就卷起裤脚下地了，宁波人叫种田，这小子早早的就是一个种田人。
其实，何晓道真应该“感谢”那场叫做“无产阶级文化大革命”的运动。文革从1966月开始，历经十年，期间最举世的一个革命行动，便是“破四旧”，把以后人们想都不敢想的文物，就是但凡有文化的物件，统统“破”成垃圾，烧、砸、灭……文革中，从城市到乡下，很多人家巴不得有人赶紧把那些后人称作古董的东西弄走。文革结束时，宁波和上海的城里，满地摊都是后来真叫价值连城的“地摊货”。不值钱，一张齐白石的画两块钱，一个雍正大瓶子三块钱……这小子正赶上这种光景，不知哪根筋搭牢，种着田锄着地的赤脚佬就放下锄头，一门心思去乡下淘古董。乡下最多的是什么？古建、家具。那时没有宜家那种看上去光鲜却可以随手扔的简易东西，乡下的屋子、家具、瓶瓶罐罐的东西都是一代代传下来的。这小子在县城割上几块玻璃，就可以在哪个山岙换来几扇明清的镂花木格子门窗；拖拉机运下去几张烤漆的新式折叠桌，能运回来张乾隆年间的案几、八仙桌；还有红妆，那些裹小脚的老太太都想把它扫地出门……这小子收，便宜啊，收，什么都想收。其实乡下人不清楚这些东西日后的情形，他也懵懵懂懂，可他骨子里就迷这些东西，走村窜巷收“破烂”成了他的职业。这个职业是要钱的，他没钱。怎么办？唯一的办法就是倒腾。这个人好像天生就是做生意的料，别人还不知道倒腾的时候，他倒腾。他把用各种方式换来的东西，好的留下，差的（当时认为差的东西，现在你根本买不起）拿到地摊，卖。卖完了，再从地摊淘回来好的，收起来，剩些钱，再去乡下淘啊换啊。就这样，换着，淘着，卖着，钱就滚起来了。滚起来的钱，他都是再投入，接着循环，悄悄眯眯，在中国最东面的海边一个小到地图上都找不到的小渔村里，循环到有了一座惊世骇俗的民间艺术博物馆。其中，就有相当完整的“十里红妆”遗存。
亚妮是在2000年初夏走进大佳何的，天已经有点热了。
大佳何离宁波城大约60公里。这里依山傍海，村民虽不富裕，但自有“靠山吃山靠海吃海”的自足。就说建筑，一眼望去，古老原始的风貌几乎没改，踏实宽绰地稳在那里。当时大佳何的建筑外表，大多是宁波传统的白墙黑瓦石头底座、砖瓦飞檐（屋角上通常镶嵌青花瓷盆）木雕门窗，里面是榫卯的木梁。老底子，都是一栋宅屋一户人家，几代人住在一起，讲究几世同堂。文革之后，不，确切地说是“土改”（可以自己查一查什么是土改）以后，打地主分田地，那些大宅院里的屋子，连同田地什么，被分到贫下中农手里，再也没有一家独占的气势。宅院的道地（天井）里从此热闹起来，各家各户架起的竹晾竿前，瞭衣的女人叽叽喳喳，挑水的男人哗哗地往放在道地里的自家大水缸倒水，张三李四的孩子们窜来窜去，总体看起来，要比单家独户好，人丁兴旺啊……
村里年长的大多不识字，但管理极其有序、有效。很多事，村长说了不算，族长有权。就说老屋，不许拆，几百年的规矩，因为那是祖宗的东西。所以不管什么运动，赤脚的一帮人，就住在吴冠中笔下才有的那种清丽精美的的明清民居里。但你画是画，我住是住。里面摆放着打谷的、犁地的、榨油的、锄田的各种农具，墙上锈迹斑斑的大钉子上挂着蓑衣、鱼鲞或生活的东西，门窗雕饰着花卉、动物、诗文，都被烟火熏得黑不溜秋的，根本没人在意。在这里，你不能把这些称作艺术，人家在里面过日脚（日子），什么都是拿来用的，你小心翼翼地摸着，酸不拉叽地说些什么，人家的眼神：有病啊。
亚妮瞧着那个嵌在屋角上的青花大瓷盆，问挑水路过的男人，什么年代的东西，人家头都不回，随口一句：“乾隆年的。” 那神情好像是，昨天捡的。
按指点，亚妮走进一个宅院。
“找晓道啊？” 院落的正面墙上供奉着财神，案几上有一只铜的香炉，一捧块燃尽的土香缭绕着青烟，一对刚刚换上的红烛火焰很旺。财神面前一张八仙桌围坐着五、六个农妇纳着鞋底闲聊、其中一个指指前面，“晓道啊，在哑巴屋里。”
前面屋檐下，仨俩老太摇着芭蕉扇乘凉，其中一个指向门外：“找哑巴去。”
找哑巴？何晓道是哑巴？（待续）

大佳何村

[星星]吼吼先生创意融合料理丨李沧区金水路绿城喜来登对面丨70
可以说是我这种肉食动物的天堂了[偷乐]你们爱吃肉么？
德国大肘子感觉比我脸大是有了，整个的就是给你看看，拍完照就会帮忙切开[偷笑]外面一层皮烤的焦焦的，吃起来味道很香也不会觉得腻，里面肉还是很嫩的，肥瘦都有，喜欢吃连着骨头呢快地方的[可爱]火焰肋排撒的是酒，烧完了之后会有股酒香味，这个不会酒驾，放心就好了[笑cry]牛排做的很嫩，酒香味加上酱汁味，好吃好吃[色]这个地方适合人多来，可以吃好多种东西的！
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