婆罗门曰：‘取错了。医云左眼方可，右眼用不得。’菩萨暗想，右眼既不可用，应当早说，何待取出方说。又想既欲利他，当勿吝惜，复将左眼取出与之（此难舍能舍也）。婆罗门接向鼻中一嗅曰：‘此眼臭气如是，安可做药？’遂将此眼抛掷于地。菩萨心中动念（此难忍而不能忍也），叹曰：‘众生难度！众生难度！’于是退失大心。此皆由未得无生法忍，虽然欲学菩萨，难行能行，难舍能舍，而难忍则不能忍。遂致大心堕落，尘劫声闻（小乘），由是未敢再发大乘之心。若欲修行大乘，广度众生，必须念佛，求生净土，见佛闻法，得无生忍。然后普入十方尘刹，发四无量心，修六波罗密，饶益有情，同出苦轮，同生极乐。此虽先求己利者，实正欲利他也。岂彼小乘求出三界，求证涅槃者，所可比耶？

夫念佛法门，以一心念佛，求生净土，离苦得乐。一往观之，似属小乘，但为自利。实际论之，正是大乘，可以利他。何以故？念佛往生，花开见佛，亲闻佛法，证无生忍，得身、口、意三轮不思议业，普入尘刹，广度众生。而因中厌苦者，正欲拔众生之苦也，即菩萨之大悲心。因中求乐者，正欲与众生以乐也，即菩萨之大慈心。何得谓念佛是小乘，而非大乘耶？

三轮不思议业者：一、身轮现通。一身能现无量身，或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现六道等身，或慈或威，或定或慧，遍入十方佛土，饶益无量有情。二、口轮说法。具四无碍辩，说六波罗密、四谛、十二因缘、十善、五戒、世出世间一切诸法，随机教化，拔济众生。三、意轮鉴机。能鉴众生根机大小，智慧浅深，易度不易度。应以何身得度，即现何身。应以何法得度，即说何法。如观世音菩萨，应机示现，无作妙力，自在成就，一身不分而普现，万机咸应以无违，是为不思议业。得是业已，自可报答四恩，济度三有。

#单霁翔[超话]#             
                对专家鉴定的质疑

         对专家名人应给予尊重，但是我逐渐认识到：玩收藏搞什么＂专家至上＂、宣扬什么＂名人效应＂十分荒唐，用藏品说话、＂以藏为主＂＂以实为鉴＂这才是收藏的正道！
        北京工X集团（法人唐XX），在天津有个分支机构，自称＂天津小店＂，店确实不大，而且管理者心胸狭窄。建了一个微信群，说让藏友交流，但宣传公司的宗旨才是终极目标。就因我对专家鉴定提出了不同看法，立即被拉黑。 
         我评论小店＂专家＂：天上知道一半地下全知，瓷、书画、杂项、佛像、邮票、陨石样样精通！夸夸其谈似乎无所不能。古玩博大精深，术业要有专攻，精通一项已不简单，什么都懂怎么可能？鉴定结论不能服众，鉴定效果可想而知。
        专家把宋定盏鉴定为建国初期，价值3000～5000元。本人提出了质疑（专文详述）。现再提出一个有疑问的物件：专家肯定并大加赞赏的、价值不菲的＂玻璃陨石＂也有问题（图1一2）。
                              图1
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        它没有黝黑的熔壳，气孔熔痕不明显，这是最大疑点。其次陨石践落经大气层磨擦、熔化再凝固边缘多为园滑曲线，此＂陨石＂边缘有棱有角不园滑，应为膺品（图2一1）。 
      下面对比说明，本人一颗捷克玻璃陨石，重630克。看熔壳多明显！边缘园滑，一面熔壳黝黑熔痕密布（图2一2）。一面雕黄财神(明代），雕刻原石超800克！重量561克（价值超过钻石）、自称世界最大的玻璃陨石。本捷克陨石重量比它还要重200多克！把二者放在一起比一下，差异真伪立杆见影。图2一1为膺品，图2一2为㨗克陨石。                         图2
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         对藏品鉴定，一定要见过、拥有过且研究过实物才有发言权。仅凭书本知识、道听途说，先入为主胡乱说一通，损人害己而且误事！我见过接触过不少大专家，如蔡XX、王XX、陈XX他们都有此通病，拿不出一样像样的精品，却忽儿肯定这个，忽儿贬低那个。一会儿说＂这个值千万！那个只值几百元。一会儿说＂这个不对＂、＂那个有问题＂！他们的鉴定道理不通、逻辑混乱、矛盾百出。我和他们有过争论，今后陆续向各位介绍，是非曲直请藏友评说。

      汉柏      2021年6月     于深圳

#明实录# 金華府義烏縣儒學教諭高澤上太宗书，言及“昔太祖高皇帝親理萬幾，擢任忠良，政令由已，是致天下一統，治教休明。迨建文嗣位，政令刑賞委之臣下，其臣互相朋扇，擅作威福”，希望太宗能以此为鉴，“紀綱不可以不振，政柄不可以下移，願總攬權綱，政令由己，勿容臣下以擅專，則政柄有歸，天下稱為明君矣！”

所以说，靖难之役是不是能看成一场太祖过世后的相权对皇权的反抗，取得一定效果，导致皇权旁落，最后由藩王完成对皇权的挽救之战呢？