道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。
#丹道修炼指迷#：昔日遇师传口诀，只要凝神入气穴！
1、凝神气穴：将微细之元神轻轻移于气发处，有而如无，似无而有。“凝”有二义：一为敛聚，二为不动，合即为一心不二，守之不离，勿忘勿助。气穴即气发之处，古有“昔日遇师传口诀，只要凝神入气穴”句，历来丹家视之为重要诀法，然而，学者如执文泥象，用为常行之法，则必由此坠入邪途。
正如《仙学真诠》所言：“所谓凝神者，盖息念而返神于心耳。神返于心而不外驰，则气返于身，渐渐沉入气穴去矣，作丹只要气沉到此处，非用意注想之谓也。旁门小道，妄指身中一处，令人注想于此，以为凝神入气穴，人或不悟而从之，其终必致于疾，此凝神入气穴所以误人之由也。”
气穴，气发始有，气未发则不有。凝神气穴实为药生采取之法，用之有时，而非是常行之功。《道乡集》：“凝神气穴，息息归根。凝者，聚也；神者，心中之正念也；气穴者，生先天真气之本根。即将我心中之正念，凝聚于气动之处，不令外驰。神凝则火聚，火聚于下，水自上升，此水火既济之要诀，亦凝神气穴之妙谛也。”
2、张紫阳《青华秘文》：“凝者，以神于精气之内。所谓凝神者，盖息念而返神于心。于心之道，神归于心则性之全体见；全体见，而用之无非神用，念念不离金丹，故丹成而神亦自归之，何凝之有？故曰：神凝者，神融于精气也。精气神合而为一，而阳神产矣。”
以上皆为凝神气穴之正解，是指以神合气、留恋元精这一功法。另，凝神气穴与凝神于虚，也截然不同，亦须区别清楚。凝神于虚者，如张三丰《道言浅说》：“凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来清凉怡淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。”这里所指的气穴，并非气发之处，而是医家穴位下丹田，曰凝神于虚即谓此处无气，什么都没有。此之“气穴”，实为神不外驰义。
黄元吉《道德经讲义》，亦有“凝神于虚，合气于漠”，与上说同，皆不得与“凝神气穴”混淆。入虚者属文，入气者属武；“凝神于虚”即是“无欲观其妙”，“凝神气穴”即是“有欲观其徼”，两者性质完全不同，切记！
1、凝神气穴：将微细之元神轻轻移于气发处，有而如无，似无而有。“凝”有二义：一为敛聚，二为不动，合即为一心不二，守之不离，勿忘勿助。气穴即气发之处，古有“昔日遇师传口诀，只要凝神入气穴”句，历来丹家视之为重要诀法，然而，学者如执文泥象，用为常行之法，则必由此坠入邪途。
正如《仙学真诠》所言：“所谓凝神者，盖息念而返神于心耳。神返于心而不外驰，则气返于身，渐渐沉入气穴去矣，作丹只要气沉到此处，非用意注想之谓也。旁门小道，妄指身中一处，令人注想于此，以为凝神入气穴，人或不悟而从之，其终必致于疾，此凝神入气穴所以误人之由也。”
气穴，气发始有，气未发则不有。凝神气穴实为药生采取之法，用之有时，而非是常行之功。《道乡集》：“凝神气穴，息息归根。凝者，聚也；神者，心中之正念也；气穴者，生先天真气之本根。即将我心中之正念，凝聚于气动之处，不令外驰。神凝则火聚，火聚于下，水自上升，此水火既济之要诀，亦凝神气穴之妙谛也。”
2、张紫阳《青华秘文》：“凝者，以神于精气之内。所谓凝神者，盖息念而返神于心。于心之道，神归于心则性之全体见；全体见，而用之无非神用，念念不离金丹，故丹成而神亦自归之，何凝之有？故曰：神凝者，神融于精气也。精气神合而为一，而阳神产矣。”
以上皆为凝神气穴之正解，是指以神合气、留恋元精这一功法。另，凝神气穴与凝神于虚，也截然不同，亦须区别清楚。凝神于虚者，如张三丰《道言浅说》：“凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来清凉怡淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。”这里所指的气穴，并非气发之处，而是医家穴位下丹田，曰凝神于虚即谓此处无气，什么都没有。此之“气穴”，实为神不外驰义。
黄元吉《道德经讲义》，亦有“凝神于虚，合气于漠”，与上说同，皆不得与“凝神气穴”混淆。入虚者属文，入气者属武；“凝神于虚”即是“无欲观其妙”，“凝神气穴”即是“有欲观其徼”，两者性质完全不同，切记！
#峰生水起 道济天下##夏至#
夏至日，恭祝上清高圣太上玉宸元皇大道君、灵宝天尊圣诞！
大罗灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成曰灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。“道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。人欲见之，随感而应，千万处可分身即到！
【灵宝天尊宝诰】
志心皈命礼。居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
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大罗灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成曰灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。“道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。人欲见之，随感而应，千万处可分身即到！
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