最近利用假期和睡前半小时，又看完了三本诗集。北岛的《北岛诗精编》、谷川俊太郎的《春的临终》、余秀华的《月光落在左手上》。

北岛的诗有很多大金句，比如“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，但他的诗读起来大多有些晦涩，不知道他的联想是基于什么体验，我举个例子吧，比如这句“那些鱼内脏如灯，又亮了一次……必须用手势问候，鸟和打鸟的人”。读起来很有感觉，但就是不知道他想表达什么，我想应该是我的问题，毕竟北岛在现代诗界的地位很高，以后等我阅历多了再读读，可能才会懂吧。

谷川俊太郎的诗，读他的诗主要是因为很喜欢他的那首《春的临终》，大家如果感兴趣可以网上找来读读。但这本诗集，我更大的收获是这位诗人的诗句中表达的简单和童真，比如“我厌倦了，小狗跌倒；我厌倦了，故乡的茅草屋；……”易懂还有代入感，希望我以后也能保持这种简单和童真。

余秀华的诗，上次看她的另一本诗集《摇摇晃晃的人间》时我曾经说过，我很喜欢她的诗，是因为她的诗更多是在表达自己内在的感受，而不是把关注点放在那些家国、时代、战争等宏大的视角上。有些人会觉得余秀华的诗格局太小，但我的感觉恰恰相反。因为我觉得只有你了解了自己内心的感受，你才有可能影响或改变外在的世界。 https://t.cn/R7BJMO9

如果但凡生活，但凡被赋予巧意，比如神来之笔，就都要写出来，那写作简直徒劳自枉。字何敢媲思。但思不能尽付。尽付不亏却费真。总有人不经意问我写诗挣钱吗。第一次被问及时我很寡言。后来我看有文章说写作被牵连到钱的时候就失去了浪漫的意义。现在的我只想说，写诗挣不挣钱并不是所谓带有挣扎情感的高尚墓志铭的挣不挣钱无所谓我只要写。更不是所谓蔑视带有低俗通行证的糙暴物质结构。而是我能用两三诗句创造多少比同等钱远远更贵、更新、更阔更猛烈、更神迷意乱、更摧枯拉朽的力量，这个力量之一我最在乎的就是我能铸起多少场患得患失的热梦，我能捏造多少亦假亦真的情，我能缔造多少可怜可欢的事，我能助长、拯救几米正道，我能摧毁多少摩尔恶心本源原子。说了一大堆，可我觉得写作是不能被用来讨论的神圣畛域。——诗人酩寒。#诗人酩寒[超话]##致自己##写诗##写作##诗歌##人生感悟#

因政见，以及与牛党骨干——靖恭坊杨家的姻亲关系，白居易在牛李党争中游走中间而偏牛。大和三年，乐天退居东都，于山水间自娱。九年甘露事发，朝中宰相尽死。其时，乐天独游香山寺，诗：“当君白首同归日，是我青山独往时。”世人判其中隐志向更坚。武宗立，欲招乐天为相。李德裕阻，别荐从弟白敏中。自白行简早亡，乐天极关爱敏中，以为家族希望。敏中进士及第，亦多赖兄长。后刘禹锡归洛，逢德裕暂居平泉庄。禹锡素善德裕，而德裕不满乐天久矣。见禹锡欲为说辞，德裕指乐天所献诗章：“吾于此人，不足久矣。其文章精绝，何必览焉？但恐回吾之心，所以不欲观览。”甘露之后，长安官员多认同乐天，以入洛半隐为标榜。但筵席终散，兰亭已矣。裴度、刘禹锡等人逝后，乐天晚景颇多凄凉，以至自撰墓志铭。嗣子景受不平，言当年翰林元稹、李绅、崔群诸人，唯父不曾拜相。乐天唯笑而已。武宗崩，光叔即位，亦拟招乐天为相，而乐天已逝。宣宗感伤：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”遂速以白敏中为宰相，李党随之全灭。敏中形如潜伏，终成纷繁四十年党争的终结者，或概因乐天之布局？ Auther:魏风华