#爸爸的背影超有爱##萌娃出行指南##爸爸的背影超有爱##萌娃出行指南#儿时的我，是父亲的跟班！那时的我，特别好动，一刻也闲不住，只知道跟随父亲到处玩，小手紧紧地拉着父亲那双宽大而温暖的手，感受着父亲手心的温度温暖着我，不愿放开！两只圆溜溜的眼珠子不时地瞧着父亲的后背！父亲虽不是很挺拔，但是却挺得直直的，充满自信与力量！仰望着父亲的背影，现时觉得变幻充满安全感，觉得即使天蹋下来了，也有父亲能够为我扛着，心中不觉涌起一股自信！
一直幻想英雄的样子，长大才知道原来英雄就在身边，就是我的父亲！

孙权看上关羽的小女儿，派诸葛亮的兄弟诸葛瑾去提亲。关羽一听，勃然大怒：“你那狗儿子，配不上我的虎女。”诸葛瑾吓得抱头鼠窜，孙权：“太无礼了！太无礼了！”
 
关羽是东汉末年名将，在民间被称为“关公”，在雍正时期，被尊为“武圣”，地位堪比“文圣”孔子。
 
在小说《三国演义》中，他是“五虎上将”之首，使用的武器是82斤的青龙偃月刀。
 
在书中，孙权想要求娶关羽的女儿，特意请诸葛亮的兄弟诸葛瑾去说亲。
 
见到关羽，诸葛瑾表明来意之后说：“两家结好，并力破曹。此诚美事，请君侯思之。”
 
但关羽听了，勃然大怒，破口大骂：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”
 
这句话的意思就是，我们家的“虎女”怎么能够嫁给你们家的“狗儿子”！
 
也不怪关羽生气。
 
在《三国演义》的故事线中，孙权着实不像个好人，而且在婚姻大事上很随便。
 
此前，他想要夺取荆州，才刚刚把亲妹妹孙尚香许配给刘备，结果赔了夫人又折兵。后来，他又以母亲重病的消息，把在蜀汉过得好端端的妹妹孙尚香骗回来，还差点顺走接班人刘婵，彻底让孙尚香和刘备的关系破裂。
 
此时，他又以儿女亲家为由，打两家合力攻曹的主意。
 
关羽很看不上这样的举动，又或者说，他只有一个宝贝女儿，自然要捧在手心里。
 
关羽的怒火，不是一般人能承受得起的。
 
诸葛瑾“抱头鼠窜”，把关羽的话原封不动告知孙权。孙权更是生气，大怒：“太无礼了！太无礼了！”
 
以上，是《三国演义》的故事情节。
 
在正史中，孙权也的确求娶过关羽的女儿。
 
据《三国志》记载，孙权派遣使者求娶关羽的女儿当儿媳妇，结果被关羽破口大骂，这场婚事就此作罢。
 
（“先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚。”《三国志·蜀书·关羽传》）
 
从这个角度来看，《三国演义》中的情节，也算是有史料依据的。
 
那么，问题来了。
 
关羽的女儿最后结局如何呢？
 
这个问题不太好回答，因为在史书中，关羽女儿的记载只有这件事，而《三国演义》中也没有再写她的结局。
 
在正史中，关羽的女儿名字不详，而在民间传说中，她叫做关银屏，师从诸葛亮的妻子黄月英，是个有勇有谋的女孩。
 
公元219年，关羽败走麦城，带着十多人出逃。然而，在距离益州不远处的临沮，他遭遇了潘璋部将马忠的埋伏，不幸身亡。他的长子关平，被擒后遭到杀害。
 
关羽死后，荆州将士六神无主，成了一堆散沙。孙权长驱直入，不仅占据了荆襄地带，还俘虏了关羽一众将士的妻子，据为己有。
 
在民间传说中，关银屏逃到了成都，找到了唯一在成都的二哥，发誓要为父亲报仇。
 
此后，她跟随诸葛亮平定南蛮，在这个过程中，嫁给了蜀国名将李恢之子李遗，与他们一起南征，最后定居在了俞元。
 
看上去，关羽的女儿最终有了好的归宿。
 
只可惜，这些都只是大家对关羽女儿的美好祝福，而不是真实的历史。
 
的确，史料中确实没有记载关羽女儿的最后结局，然而，从关羽后人的遭遇来看，她得到幸福的概率真的很小。
 
如果她跟着父母、大哥在荆州，那么荆州城破，她想要逃出生天，绝对难上加难，大概率是被孙权一网打尽。
 
就算她有武艺傍身，真的逃到了成都，那么，关羽死后，刘备对他唯一活下来的儿子大肆封赏，肯定不会忘记对她的关照。
 
而只要刘备关照了她，史书上就不可能不留下只言片语。
 
另外，就算她一直在成都，跟着二哥一起，没有遭遇磨难，也难逃命运的捉弄。
 
公元263年，蜀汉被灭，关氏全家全部被杀。
 
（庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。《三国志·关羽传》）
 
换句话说，在蜀汉灭亡的同年，留在蜀地的所有关家人，全部被杀，我们崇拜的关二爷，彻底绝后。
 
如果此时，关银屏还活着，应该是六七十岁。
 
在古代，这个年纪已经儿孙绕膝。
 
就算她侥幸活下来，这种亲眼看着国破家亡、亲人被杀的滋味，可能比当年在荆州看着父母、兄长去世还要沉重吧。
 
忽然想起《醒世恒言》中有这么一句话：“宁为太平犬，莫作离乱人！”
 
宁可在太平时候当一条犬，也不愿做战乱时期的人。
 
因为，乱世之中，国破家亡，没有任何人可以逃过苦难的命运。
 
珍惜当下，读史明智慧！！

【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀

◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。

世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。

整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。

◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。

我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。

修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。

◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。

若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。

心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。