#我眼中的世界[超话]#从八百米活下来的我[允悲][允悲][允悲]太不容易了，感觉明天会感冒，现在就忒别难受[悲伤][悲伤][悲伤]都是女汉子，以后还要陪小凯到老，一个感冒怎能打到我呢？？？就是感觉好长时间都不感冒，偶尔感冒不适应，有时我一年都不会感冒，如果感冒我就死了。因为那好少点一次我会病死[允悲][允悲][允悲]太难了。讨厌长跑[悲伤][悲伤][悲伤]
【问】听你说「文科同学对甲骨文字的解释，遵循着“一字一议”的“范式”。例如他们用形象思维原则和比类象形方法单独论证解释甲骨文数字五、六、七、八、九，所得关于各字的结论不需要考虑相互关系（相互之间逻辑上的关联性和字义关联导致的逻辑理路），而把它们统统说成是“假借”、“借用”来担任这个数字角色的。」可是甲骨文基干数字本身构成一个封闭的数字序列，它怎能没有内在的逻辑理路呢？从五到九，姑且因为象形不明，释义也就无从谈起。但是，从一到四，都是遵循”叠加“原则，即后数是前数+1而得。例如“一”是“零加一”而得；“二”是“一加一”而得；“三”是“二加一”而得；“四”是“三加一”而得——请看附图中的“正数序列”。即从一到四真真切切反映出造数字者仓颉和隶首实际上是把基干数列（至少前四个数字）看作相互之间存在关系，而且这关系表现为一个逻辑递进的自然顺序——贵博主称之为“逻辑理路”。
【答】当初， 正是因为仔细看了甲骨文数字序列的前四个存在着毋庸置疑的递进关系，本人才会尝试着把“五、六、七、八、九”也看作是承接前四个数字而来的数量递进名词，而探寻贯穿在从一到九整个基干数列内部的逻辑理路（逻辑递进链条）。而全体参与研究甲骨文数字的文科同学，因为一般满足于“认字”，不大关心字义与形体构造的关系，所以对甲骨文基干数列的前四个数字不予深究（不追求“形义”逻辑）。即使有一些文科同学愿意研究甲骨文基干数字的形义，那也都是把注意力集中在五、六、七、八、九这五个数字上。至于前四个数字，一横代表one，二横代表two，三横代表three，四横代表four，这都是一目了然，无甚可谈。这样，前四个数字在排列上反映出来的“递进关系”暗示着后五个数字也是按递进原则造字的这一点就被他们集体忽略了——也就是说，前四个数字的递进关系就到“四”为止了。后面五个数字在构形上没有逻辑递进关系，而都是借用来的，造字者或最初使用者只是觉得此时智穷才竭，或者觉得太累脑子，不如利用造字者的定义特权，胡乱或随机指定一个不相干的事物（形状）来借用为一个基干数字，所以有了“五、六、七、八、九”。他们这样草率对付中华文明伟大结晶的方式，令我作呕和愤慨。但是，就算上帝拿着皮鞭很抽他们，要他们“思考再思考”，他们也没有办法，就算抽死他们，那也不解决问题。因为文科同学的思维是形象思维，是用比类象形方法搞研究。他们只会拿着从五到九这五个字的形象到大千世界里去寻找“它们的原形”。而本人的研究方法，不是把从五到九这五个字看成囫囵一体不可分割的字，即不把它们看作大千世界五个客观事物在基干数列中的投影。例如，我把“五”看作一双顶角相对的全等三角形；我又把“七”看作甲骨文数字一和数字十这两个数字的十字形交叉（数字一代表本轮循环的起点，数字十代表下轮循环的起点）。但是从逻辑推理角度，我也不把数字“六”进行拆分，而是尊重它的整体形状，把它认为是“天子祖庙”在甲骨文基干数列中的投影。至于数字八和九，我简单遵循了《说文解字》的解释法，只不过添加了限制语“本轮循环”——“八”是本轮循环和下轮循环分离之象；“九”是本轮循环的末尾之象。【附带说一个事儿：作为自己发明文字的中华民族文字学界、历史考古界，至今也说不清楚为什么我们文字本来一直是竖行的，而不是横写的。那么，还是在14亿人中，唯一有一个人——本人，早在上世纪初就搞明白了这一点：1、要注意到基干数字系统是最早的文字集合里面的基本成分，并且始终列在整个文字集合队列的最前列——我们可以从权威的古代名著《说文解字》中清楚地看到这一点。2、基干数字使用频率很高（所以，在最早的计算机用汉字使用统计表中，基干数字属于高频汉字）。基于以上两点，我们可以了解到：是基干数字决定了古代文书中汉字按竖行书写的规则。这是因为前四个数字（一、二、三、四），全部是叠加结构。什么叫“叠”？就是一个物体自上而下地放在另一个物体上。按此（“叠加”）操作法书写好的文本，我们都可以看到底下的汉字上面叠加了一个汉字，叠加在下边汉字头上的一个汉字又被另一个汉字叠加……，最终形成“字摞字”的一个竖行。其他也有一些迹象表明了仓颉造字以后决定的书写方向是竖行。这里就不多谈了。】
【答】当初， 正是因为仔细看了甲骨文数字序列的前四个存在着毋庸置疑的递进关系，本人才会尝试着把“五、六、七、八、九”也看作是承接前四个数字而来的数量递进名词，而探寻贯穿在从一到九整个基干数列内部的逻辑理路（逻辑递进链条）。而全体参与研究甲骨文数字的文科同学，因为一般满足于“认字”，不大关心字义与形体构造的关系，所以对甲骨文基干数列的前四个数字不予深究（不追求“形义”逻辑）。即使有一些文科同学愿意研究甲骨文基干数字的形义，那也都是把注意力集中在五、六、七、八、九这五个数字上。至于前四个数字，一横代表one，二横代表two，三横代表three，四横代表four，这都是一目了然，无甚可谈。这样，前四个数字在排列上反映出来的“递进关系”暗示着后五个数字也是按递进原则造字的这一点就被他们集体忽略了——也就是说，前四个数字的递进关系就到“四”为止了。后面五个数字在构形上没有逻辑递进关系，而都是借用来的，造字者或最初使用者只是觉得此时智穷才竭，或者觉得太累脑子，不如利用造字者的定义特权，胡乱或随机指定一个不相干的事物（形状）来借用为一个基干数字，所以有了“五、六、七、八、九”。他们这样草率对付中华文明伟大结晶的方式，令我作呕和愤慨。但是，就算上帝拿着皮鞭很抽他们，要他们“思考再思考”，他们也没有办法，就算抽死他们，那也不解决问题。因为文科同学的思维是形象思维，是用比类象形方法搞研究。他们只会拿着从五到九这五个字的形象到大千世界里去寻找“它们的原形”。而本人的研究方法，不是把从五到九这五个字看成囫囵一体不可分割的字，即不把它们看作大千世界五个客观事物在基干数列中的投影。例如，我把“五”看作一双顶角相对的全等三角形；我又把“七”看作甲骨文数字一和数字十这两个数字的十字形交叉（数字一代表本轮循环的起点，数字十代表下轮循环的起点）。但是从逻辑推理角度，我也不把数字“六”进行拆分，而是尊重它的整体形状，把它认为是“天子祖庙”在甲骨文基干数列中的投影。至于数字八和九，我简单遵循了《说文解字》的解释法，只不过添加了限制语“本轮循环”——“八”是本轮循环和下轮循环分离之象；“九”是本轮循环的末尾之象。【附带说一个事儿：作为自己发明文字的中华民族文字学界、历史考古界，至今也说不清楚为什么我们文字本来一直是竖行的，而不是横写的。那么，还是在14亿人中，唯一有一个人——本人，早在上世纪初就搞明白了这一点：1、要注意到基干数字系统是最早的文字集合里面的基本成分，并且始终列在整个文字集合队列的最前列——我们可以从权威的古代名著《说文解字》中清楚地看到这一点。2、基干数字使用频率很高（所以，在最早的计算机用汉字使用统计表中，基干数字属于高频汉字）。基于以上两点，我们可以了解到：是基干数字决定了古代文书中汉字按竖行书写的规则。这是因为前四个数字（一、二、三、四），全部是叠加结构。什么叫“叠”？就是一个物体自上而下地放在另一个物体上。按此（“叠加”）操作法书写好的文本，我们都可以看到底下的汉字上面叠加了一个汉字，叠加在下边汉字头上的一个汉字又被另一个汉字叠加……，最终形成“字摞字”的一个竖行。其他也有一些迹象表明了仓颉造字以后决定的书写方向是竖行。这里就不多谈了。】
丛林的deer1 轻铺光阴如笺，拾一支流云廋笔，寻一盏韶华入墨，把情愫写满。觅一处久违的浪漫，谁愿附耳倚肩，吟这最美的诗篇，倾诉缠绵？任日月如何轮转，都紧握这段眷恋，多年以后，定会记得，那些牵手的画面。怎堪后来，我于黄昏渡口，跌进了回忆的漩涡，遗失了你最美的容颜，把夙愿全都系挂云尖，独留自己静守孤单。
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