《菩萨蛮·代序》——(双40 叶平）新韵
荒寒苍昴移长岭，泪浮微命幽空影；
怀夜共风行，歌犹发已冰……
与参同棂落，与月同窗坐；
可有不流河？教今明是昨……
『昴(すばる)』
打车外出 适逢车内低洄着邓丽君的老歌
《星》籁闲听——油然想起日前偶读过
谷村先生近况那浑欲溢出画面的笑容
已是雪鬓霜巅加持 标志性鹤髭 整洁细致
眉眼弯弯酿就曲褶 新雕旧刻堆成深壑
岁月烟波——气质更舒缓内敛 仪举更冲静沉着
惟目光里的涵泳依旧 潺潺低语成河——比之
1980 『昴』原创首发当时
要英俊得 多得多……
据说创作灵感发自未踏上中国大地之前
逸想 龙江旷岸昴夜玄天遂久久幽荡胸寰……
（2009复溯源黄河 峦嶂衔川 信步间竟重逢
与星空甸园……）日版首发后不久 词人郑国江
以粤语翻填1982香港伊丽莎白体育馆
——彼时テレサ邓双语演绎云沸《星》辉
音色清澈 刚柔兼美光彩夺目 风姿绰约
——其时 其地 其人 其况
恰切于 粤语歌词之语境氛围
倘若画出一道轴线 一端示天
一端标地——则粤语之星 接着地气
而日文原版 却更似 欲乘风归昴于天际
前者热情引梦披荆斩棘争骛竞相
为世间理想与地上光芒——而后者
苦寻苍昴宿命之本质 踽步独思于洪荒旷漭
——在每一处休止间歇若稍留念想
都听到星华散落时簌簌的悲怆 若扪心自问
胸宇内外共振的情章会幽渺而深邃地回响
命题而作司空见惯曲翻新词古而有之
『昴』追寻昴的愁思不妨碍《星》高唱
星的励志——并不相通 人类的悲欢迅迟与昧知
忽忆起 2010世博会 『昴』啸又曾高洄
九维如痴如醉 惟其融渥着 苍凉音色素朴衣着
白发霜髭以及氤氲其中一路行来的尘旅况味
才可懂得 笑纹中的哀伤眼中热泪心中热浪
——昴的力量……亘古亘今之魂灵曾相逢的
真否会再相逢？一瞬人生一去杳然 来程即归程……
【附日语原词 两段】
目を闭じて 何も見えず悲しくて 目を開ければ
荒野に向かう道より 他に見えるものはなし
呜呼（ああ）砕け散る 運命の星たちよ
せめて密やかに この身を照らせよ
我は行く 苍白き頬のままで 我は行く さらば昴（すばる）よ
呼吸(いき)をすれば胸の中 凩(こがらし)は吠き続ける
されど 我が胸は热く 梦を追い続けるなり
呜呼（ああ）さんざめく 名も无き星たちよ
せめて鲜やかに その身を终われよ
我も行く 心の命ずるままに我も行く さらば昴よ
「ハミング......」
呜呼いつの日か 谁かがこの道を
呜呼いつの日か 谁かがこの道を
我は行く 苍白き頬のままで
我は行く さらば昴よ
我は行く 苍白き頬のままで
我は行く さらば昴よ 我は行く さらば昴よ
【在人间直译（非曲子词）】
若闭目遮掩 永无法看见
即使哀伤 也张开双眼
通向荒野那道路之外 还有什么能映入眼帘
啊~ 星华散落 宿命中的星天
至少 悄悄点闪映照我身田
我行也 就这样 面颊苍白
我行也 别了 星移斗转……
随一呼一吸的律动 心怀荡起旷野寒风
而我胸中却热流汹涌 追梦重行行
啊~ 那沙沙作响无央无名的星穹
至少 流光飞影 去落尽身形
我更行也 就这样 惟循我心声
我更行也 别了浩宇星空……
「哼咪......」
啊~ 总有一日 总会有人 行在这路上
啊~ 总有一日 总会有人 行在这路上
我去也 就这样面颊苍苍
我去也 别了 满天星芒
我去也 别了 满天星芒……
【附粤语词 全一段】
踏过荆棘苦中找到安静，
踏过荒郊我双脚是泥泞
满天星光我不怕风正劲，
满心是期望过黑暗是黎明，
啊...星夜灿烂，伴我夜行给我影，
啊...星光引路，风之语轻轻听，
带着热情，我要找理想，理想是和平
寻梦而去，哪怕走崎岖险径
啊...，星夜灿烂，伴我夜行给我影，
啊...，星光引路，风之语轻轻听
带着热情，我要找理想，理想是和平，
寻梦而去，哪怕走崎岖险径，
明日谁步过，这星也带领
荒寒苍昴移长岭，泪浮微命幽空影；
怀夜共风行，歌犹发已冰……
与参同棂落，与月同窗坐；
可有不流河？教今明是昨……
『昴(すばる)』
打车外出 适逢车内低洄着邓丽君的老歌
《星》籁闲听——油然想起日前偶读过
谷村先生近况那浑欲溢出画面的笑容
已是雪鬓霜巅加持 标志性鹤髭 整洁细致
眉眼弯弯酿就曲褶 新雕旧刻堆成深壑
岁月烟波——气质更舒缓内敛 仪举更冲静沉着
惟目光里的涵泳依旧 潺潺低语成河——比之
1980 『昴』原创首发当时
要英俊得 多得多……
据说创作灵感发自未踏上中国大地之前
逸想 龙江旷岸昴夜玄天遂久久幽荡胸寰……
（2009复溯源黄河 峦嶂衔川 信步间竟重逢
与星空甸园……）日版首发后不久 词人郑国江
以粤语翻填1982香港伊丽莎白体育馆
——彼时テレサ邓双语演绎云沸《星》辉
音色清澈 刚柔兼美光彩夺目 风姿绰约
——其时 其地 其人 其况
恰切于 粤语歌词之语境氛围
倘若画出一道轴线 一端示天
一端标地——则粤语之星 接着地气
而日文原版 却更似 欲乘风归昴于天际
前者热情引梦披荆斩棘争骛竞相
为世间理想与地上光芒——而后者
苦寻苍昴宿命之本质 踽步独思于洪荒旷漭
——在每一处休止间歇若稍留念想
都听到星华散落时簌簌的悲怆 若扪心自问
胸宇内外共振的情章会幽渺而深邃地回响
命题而作司空见惯曲翻新词古而有之
『昴』追寻昴的愁思不妨碍《星》高唱
星的励志——并不相通 人类的悲欢迅迟与昧知
忽忆起 2010世博会 『昴』啸又曾高洄
九维如痴如醉 惟其融渥着 苍凉音色素朴衣着
白发霜髭以及氤氲其中一路行来的尘旅况味
才可懂得 笑纹中的哀伤眼中热泪心中热浪
——昴的力量……亘古亘今之魂灵曾相逢的
真否会再相逢？一瞬人生一去杳然 来程即归程……
【附日语原词 两段】
目を闭じて 何も見えず悲しくて 目を開ければ
荒野に向かう道より 他に見えるものはなし
呜呼（ああ）砕け散る 運命の星たちよ
せめて密やかに この身を照らせよ
我は行く 苍白き頬のままで 我は行く さらば昴（すばる）よ
呼吸(いき)をすれば胸の中 凩(こがらし)は吠き続ける
されど 我が胸は热く 梦を追い続けるなり
呜呼（ああ）さんざめく 名も无き星たちよ
せめて鲜やかに その身を终われよ
我も行く 心の命ずるままに我も行く さらば昴よ
「ハミング......」
呜呼いつの日か 谁かがこの道を
呜呼いつの日か 谁かがこの道を
我は行く 苍白き頬のままで
我は行く さらば昴よ
我は行く 苍白き頬のままで
我は行く さらば昴よ 我は行く さらば昴よ
【在人间直译（非曲子词）】
若闭目遮掩 永无法看见
即使哀伤 也张开双眼
通向荒野那道路之外 还有什么能映入眼帘
啊~ 星华散落 宿命中的星天
至少 悄悄点闪映照我身田
我行也 就这样 面颊苍白
我行也 别了 星移斗转……
随一呼一吸的律动 心怀荡起旷野寒风
而我胸中却热流汹涌 追梦重行行
啊~ 那沙沙作响无央无名的星穹
至少 流光飞影 去落尽身形
我更行也 就这样 惟循我心声
我更行也 别了浩宇星空……
「哼咪......」
啊~ 总有一日 总会有人 行在这路上
啊~ 总有一日 总会有人 行在这路上
我去也 就这样面颊苍苍
我去也 别了 满天星芒
我去也 别了 满天星芒……
【附粤语词 全一段】
踏过荆棘苦中找到安静，
踏过荒郊我双脚是泥泞
满天星光我不怕风正劲，
满心是期望过黑暗是黎明，
啊...星夜灿烂，伴我夜行给我影，
啊...星光引路，风之语轻轻听，
带着热情，我要找理想，理想是和平
寻梦而去，哪怕走崎岖险径
啊...，星夜灿烂，伴我夜行给我影，
啊...，星光引路，风之语轻轻听
带着热情，我要找理想，理想是和平，
寻梦而去，哪怕走崎岖险径，
明日谁步过，这星也带领
#痉挛性斜颈# #修正归位汤# 痉挛性斜颈与其他锥体外系疾病一样，临床表现在早晨起床时较轻，紧张、冲动或劳动，行走时或各种身体器官受到刺激时症状加重，安静时症状减轻，入睡后症状消失。长期的头部异常运动，可以表现受累肌肉不同程度的增粗肥厚，对侧各拮抗肌肉处于弛张、废用状态，以至有不同程度的肌萎缩。轻型患者可无肌痛，重症患者常有严重肌痛。少数病人还伴有震颤，偶有病人出现发音，吞咽障碍。
痉挛性斜颈患者如果不及时治疗，会引起脑、肾等脏腑功能衰竭、气血虚弱、阴阳失调、失眠、抑郁、自闭等病症发生，当病情严重时还可出现精神萎靡、情绪低落，对生活失去信心，有轻生的念头。长期的痉挛性斜颈，患者还会因为外观的不一样，越来越自卑，越来越自闭，不愿与人交往，出现一系列的心理疾病。
痉挛性斜颈的临床表现多种多样，多数起病缓慢，少数骤然起病。颈部的浅深肌肉均可受累，而且每一位病人其受累的肌肉以及受累的程度各不一样，但以胸锁乳突肌、斜方肌及头颈夹肌的收缩最容易表现出来。根据颈部肌肉受累的范围及受累的程度主次不同，临床表现可分为四种：
1、旋转型 表现为头绕身体纵轴向一侧作痉挛性或阵挛性旋转。
2、后仰型 头向背部作痉挛或阵挛性后仰，颏、面仰天，颈椎呈弓状前突。
3、前屈型 头向胸部作痉挛或阵挛性前屈。
4、侧挛型 头偏离身体纵轴向左或向右作痉挛或阵挛性侧屈，重症病人其耳、颞部与肩部逼近或贴紧，并常伴随同侧肩膀向上抬举现象，缩短了耳与肩膀的距离。
相信很多痉挛性斜颈患者都很疑惑，吃过西药也吃过中药但是没有任何效果，做过小针刀、按摩、理疗等，始终没有任何效果，也没有诊治恢复，这让痉挛性斜颈患者们都很绝望，认为这个疾病不能治疗恢复了，这也是现在大多数痉挛性斜颈患者的现状，慢慢的也就放弃诊治了，甚至有些很多人认为中医根本不可能治疗恢复，其实不然中医传承上千年，在中医历史中很早就治疗过，中医上称痉挛性斜颈为“痉症”中医完全可以诊治的。
中医为什么没有治疗好痉挛性斜颈呢？其实中医药上对于辨证诊治很讲究，但凡没有对症，对于疾病没有任何效果，相反会起到反作用，中医在如今社会参差不齐，对于经常诊治痉挛性斜颈这种疾病的中医比较容易对症，但对于没有诊治痉挛性斜颈经验的中医没有效果很正常。中医看重的就是诊治经验，经验代表一个人的经历，不可复制的。
中医认为多系邪入太阳，营卫失调，经气不利，阻滞津液运行，筋脉失其濡养，故见痉强之证。修正归位汤疗法是吸取《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典名著千年的中医精华，在结合上千例痉挛性斜颈患者的临床经验总结出来的目前比较成熟的一种痉挛性斜颈的治疗方案，修正归位汤疗法精选西红花、蜈蚣、全虫等三十多种纯正中药材(以上是修正归位汤疗法部分成分具体用药需要辩证调整），修正归位汤疗法纯中药汤剂治疗痉挛性斜颈，通过从发病根源着手，以疏风通络、散寒祛湿、化痰祛瘀、补益气血、养津柔筋、平肝解痉为基础，达到标本兼的目的。
痉挛性斜颈患者如果不及时治疗，会引起脑、肾等脏腑功能衰竭、气血虚弱、阴阳失调、失眠、抑郁、自闭等病症发生，当病情严重时还可出现精神萎靡、情绪低落，对生活失去信心，有轻生的念头。长期的痉挛性斜颈，患者还会因为外观的不一样，越来越自卑，越来越自闭，不愿与人交往，出现一系列的心理疾病。
痉挛性斜颈的临床表现多种多样，多数起病缓慢，少数骤然起病。颈部的浅深肌肉均可受累，而且每一位病人其受累的肌肉以及受累的程度各不一样，但以胸锁乳突肌、斜方肌及头颈夹肌的收缩最容易表现出来。根据颈部肌肉受累的范围及受累的程度主次不同，临床表现可分为四种：
1、旋转型 表现为头绕身体纵轴向一侧作痉挛性或阵挛性旋转。
2、后仰型 头向背部作痉挛或阵挛性后仰，颏、面仰天，颈椎呈弓状前突。
3、前屈型 头向胸部作痉挛或阵挛性前屈。
4、侧挛型 头偏离身体纵轴向左或向右作痉挛或阵挛性侧屈，重症病人其耳、颞部与肩部逼近或贴紧，并常伴随同侧肩膀向上抬举现象，缩短了耳与肩膀的距离。
相信很多痉挛性斜颈患者都很疑惑，吃过西药也吃过中药但是没有任何效果，做过小针刀、按摩、理疗等，始终没有任何效果，也没有诊治恢复，这让痉挛性斜颈患者们都很绝望，认为这个疾病不能治疗恢复了，这也是现在大多数痉挛性斜颈患者的现状，慢慢的也就放弃诊治了，甚至有些很多人认为中医根本不可能治疗恢复，其实不然中医传承上千年，在中医历史中很早就治疗过，中医上称痉挛性斜颈为“痉症”中医完全可以诊治的。
中医为什么没有治疗好痉挛性斜颈呢？其实中医药上对于辨证诊治很讲究，但凡没有对症，对于疾病没有任何效果，相反会起到反作用，中医在如今社会参差不齐，对于经常诊治痉挛性斜颈这种疾病的中医比较容易对症，但对于没有诊治痉挛性斜颈经验的中医没有效果很正常。中医看重的就是诊治经验，经验代表一个人的经历，不可复制的。
中医认为多系邪入太阳，营卫失调，经气不利，阻滞津液运行，筋脉失其濡养，故见痉强之证。修正归位汤疗法是吸取《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典名著千年的中医精华，在结合上千例痉挛性斜颈患者的临床经验总结出来的目前比较成熟的一种痉挛性斜颈的治疗方案，修正归位汤疗法精选西红花、蜈蚣、全虫等三十多种纯正中药材(以上是修正归位汤疗法部分成分具体用药需要辩证调整），修正归位汤疗法纯中药汤剂治疗痉挛性斜颈，通过从发病根源着手，以疏风通络、散寒祛湿、化痰祛瘀、补益气血、养津柔筋、平肝解痉为基础，达到标本兼的目的。
引一个二姑公讲的故事:
左渠门又叫通惠门，城门朝西。位于今桂山路北端、油泵厂对面、丽光大楼一侧。
昔日左渠门外，山多田少，为丽水城最冷清的地方。过护城河，对面是西山背。往北是凤凰山。从油泵厂到地区医院（今中心医院）、卫校一带，全是乱坟堆。少有耕地。“左渠门开鬼店”是最形象的说法。
今油泵厂山坡上，原有一座“悯终祠”。丽水人叫“百终祠”。有些外地人死亡，灵柩发回原籍前，或因人命案件一时不能埋葬，也有无后代给埋葬的，都抬到悯终祠内放置。我童年时跟母亲到西山背扫外公的墓，顺便进去看过。悯终祠南首围墙已倒塌，内有几十具棺材成排放着，阴森森的，令人毛骨悚然。外面有具用四块木板钉起的新棺材，因板薄不牢固，尸肉已被野犬撕咬争食，一片狼籍。悯终祠的大门间住着一对老人。每次棺材进祠，他们可收点钱。他们还养了一只公猪。后来老头病故，只留下一个孤老妇人。当年整个社会迷信严重，西山背坟多，常有尸骨外露。尸骨有磷，夜间偶会发出忽闪忽闪的磷火，人们都说它是“鬼灯”。人们还认为人死后有灵魂，阴司有鬼。整个西山背坟墓多，悯终祠棺材多，除去那个孤老妇人外，绝无人烟。自然人少多阴气，所以有“左渠门开鬼店”之说。而那个孤老妇人住在悯终祠倒很自然。有时还会同别人认真地说谎，说她在夜里还常听到有阴鬼在啼哭、吵架，说她用响竹敲几下才安静下来。无知者也信以为真。
抗战时期，悯终祠还有一件真人真事的佳话，有个外地来丽水经商的中年人叫老王，遭土匪抢劫，身无分文，又突患急症，昏迷在左渠门外路边。正在生死关头，被悯终祠的老妇人救活。因患者人地两疏贫病交加，由老妇人托人把他背到悯终祠。老妇人掘草药给治好病，老王便拜老妇人为“亲娘”，同住悯终祠，帮助赶公猪、种菜。后来，老王的父亲带着孙儿来到丽水找到老王，叫他回诸暨老家，遭到老王拒绝。老王坚持要孝敬奉养“亲娘”百岁之后送上山才回老家。老王可谓是一位知恩必报的人。
左渠门又叫通惠门，城门朝西。位于今桂山路北端、油泵厂对面、丽光大楼一侧。
昔日左渠门外，山多田少，为丽水城最冷清的地方。过护城河，对面是西山背。往北是凤凰山。从油泵厂到地区医院（今中心医院）、卫校一带，全是乱坟堆。少有耕地。“左渠门开鬼店”是最形象的说法。
今油泵厂山坡上，原有一座“悯终祠”。丽水人叫“百终祠”。有些外地人死亡，灵柩发回原籍前，或因人命案件一时不能埋葬，也有无后代给埋葬的，都抬到悯终祠内放置。我童年时跟母亲到西山背扫外公的墓，顺便进去看过。悯终祠南首围墙已倒塌，内有几十具棺材成排放着，阴森森的，令人毛骨悚然。外面有具用四块木板钉起的新棺材，因板薄不牢固，尸肉已被野犬撕咬争食，一片狼籍。悯终祠的大门间住着一对老人。每次棺材进祠，他们可收点钱。他们还养了一只公猪。后来老头病故，只留下一个孤老妇人。当年整个社会迷信严重，西山背坟多，常有尸骨外露。尸骨有磷，夜间偶会发出忽闪忽闪的磷火，人们都说它是“鬼灯”。人们还认为人死后有灵魂，阴司有鬼。整个西山背坟墓多，悯终祠棺材多，除去那个孤老妇人外，绝无人烟。自然人少多阴气，所以有“左渠门开鬼店”之说。而那个孤老妇人住在悯终祠倒很自然。有时还会同别人认真地说谎，说她在夜里还常听到有阴鬼在啼哭、吵架，说她用响竹敲几下才安静下来。无知者也信以为真。
抗战时期，悯终祠还有一件真人真事的佳话，有个外地来丽水经商的中年人叫老王，遭土匪抢劫，身无分文，又突患急症，昏迷在左渠门外路边。正在生死关头，被悯终祠的老妇人救活。因患者人地两疏贫病交加，由老妇人托人把他背到悯终祠。老妇人掘草药给治好病，老王便拜老妇人为“亲娘”，同住悯终祠，帮助赶公猪、种菜。后来，老王的父亲带着孙儿来到丽水找到老王，叫他回诸暨老家，遭到老王拒绝。老王坚持要孝敬奉养“亲娘”百岁之后送上山才回老家。老王可谓是一位知恩必报的人。
✋热门推荐