昨晚看完张可的视频后劲也挺大的[衰]
对我奶奶(也就是我的外婆)的记忆全部涌现出来了。
今天早上醒来的原因一方面是闹铃吵醒，另一方面又是被热醒的。后者是让我现在坐在这里打字的很大原因。
因为我到现在也不知道我昨晚到底有没有做梦，也不知道到底有没有梦到她。
但是我醒来一直持续到现在，满脑子的画面都是夏天在奶奶家，她给我盖上那条我每次去她家就会用的毛巾被，上面有奶奶家的专属味道。她就坐在我旁边依旧用那把她最常用也是最老式的蒲扇给我扇着，一边又拍着我哄我睡觉。
就算这不是我昨晚梦到的，那也是我很清晰的一段记忆，因为我小时候，每年夏天我去她家，她都是这样对我的。
因为奶奶怕冷，而且还总是想着省电，(我现在感觉后者才是主要原因)。每年夏天不到最热的时候她都不会开空调，每次都是我们去她家她才会舍得开空调，所以不是最热的时候她总会用扇子给我扇。每次我睡觉的时候好多次都看到明明她也困得都快睡着了，但她手上还是不停地拿扇子给我扇。
我从小就很不喜欢外婆，舅奶这类称呼(尽管我昨天转发张可微博用的还是外婆。。)。每次我爸纠正我说那是你的舅奶，外婆，不是奶奶的时候，我都很生气。我为什么要分得那么清楚？她们都是我的奶奶我为什么要分清楚里外？为什么要是“外”婆？所以我从小区分两个奶奶，就是一个用上边奶奶(住在新区)，一个就是下边奶奶(住在老区)。后者也就是大家所认为的“外婆”。
我其实对我小时候的记忆大部分都比较模糊，但唯独对我下边奶奶的记忆格外清晰。
以前我们每周都至少会去她家两次吧，甚至更多，没事就去她家蹭饭。我小时候特喜欢去她家，因为每次去，她和下边爷爷都会提前一天买菜买肉给我们做好吃的，而且无论发生什么事，她都会站在我这边。
长大一点后，各种作业和兴趣班导致就会没有之前去的频繁。但是奶奶她还是会一如既往地给妈妈打电话让我们去她家吃饭。都是很多年后了，妈妈才和我说为什么就算忙，她每周也会带着我去奶奶家的原因。因为她说那是她的妈妈表达想她的女儿和孙女的一种方式。
我真正感知到奶奶已经不在的时候，是在她去世后，也是有一年夏天，我在家里看乐队的夏天，看到了福禄寿唱玉珍那一期。那天，是我在她去世后哭的最凶的一次。我听歌很少哭，但恰巧这首歌是福禄寿写给她们去世的外婆，而当我那天听到这首歌的时候，我的外婆，也已经不在了…
这么看来也很神奇，好像我每年格外想她的时候，总是夏天前后。
奶奶去世后，在家里我和妈妈偶尔吃到什么或者看到有关她的一些事物，就会说起外婆，说她还在的时候做这个东西怎样怎样。但我们不约而同都不会再继续往下说了…
小时候听妈妈和我说，奶奶以前是在照相馆工作的，具体工作就是给照片上色。我想这大概也是她手很巧的原因吧。
小时候有一次我去她家的时候无意间和她提到说我学校的板凳坐得我屁股疼，我看有的同学买了那个坐垫好像还挺好用的，我也准备买一个。结果没过几天我回到家就看到一个全新的坐垫，本以为是妈妈买给我的，结果妈妈和我说是奶奶专门给我做的。
而且我对缝纫机的初印象，就是奶奶家的那台。小时候我总觉得她家那台缝纫机有魔法，因为她总能用那台缝纫机把已经烂的不成样的东西修复得像新的一样。而且以前端午节，她还总会给我们缝香包。
我还记得每次去她家吃饭，饭明明都做好了但她还总要用电饼铛把馒头切成片烤的干干的，就像干馍片一样。我问过她，她和我说因为这样更好吃。因为经常看她吃我也好奇真的有那么好吃吗？但是每次我说我也要尝一下可是她总不让我吃。于是有一次我偷偷尝了一块，拜托！这也太干了吧！也太噎了！直到后来问妈妈，她才和我说，奶奶是因为怕浪费粮食，所以把每顿吃剩的馒头像那样做，才不会可惜。
还有直到现在我每次喝豆奶的时候，还是总会想到她。她还在的时候，我最喜欢的就是她给我冲的豆奶粉，而且必须是她冲的。因为奶奶知道我喜欢吃那种没有完全冲开，结块的奶粉豆豆，所以她每次给我冲豆奶粉，都会冲出来好多豆豆。但是她不在以后，我自己冲豆奶粉再也冲不出那么多的豆豆，我还没来得及问她秘诀呢，她就走了。
我好多很喜欢的食物，都是只有她才能做出那个味道。妈妈后来说她和奶奶学过，也给我做过几次，可是都做不出那个味道了。他们总说奶奶做饭没有爷爷做饭好吃，可是我就觉得她做的饭很好吃！
记得有一阵儿她经常蒸一种类似花卷儿的馍馍，是她自创的。我吃过一次后就和她说这也太好吃了！自那以后每次去她家临走的时候她都要给我们装一大袋子让我们带回家。后来有一次我看到奶奶手腕总是贴膏药，那会儿根本没往那想。。现在想想，大概都是和面太多导致的
奶奶！我每天都好想你啊，可是昨天和今天格外想你！！！！！我猜一定是你也想我了所以让我格外想你吧！！！！！！！！！
她明明已经去世四五年了，可是我直到今天我也觉得她还在呢，而且我还总觉得等会妈妈回来就会和我说，奶奶又打电话来说是做了我爱吃的东西让我们下去吃饭了！可现实是奶奶的电话再也不会打来了……
对我奶奶(也就是我的外婆)的记忆全部涌现出来了。
今天早上醒来的原因一方面是闹铃吵醒，另一方面又是被热醒的。后者是让我现在坐在这里打字的很大原因。
因为我到现在也不知道我昨晚到底有没有做梦，也不知道到底有没有梦到她。
但是我醒来一直持续到现在，满脑子的画面都是夏天在奶奶家，她给我盖上那条我每次去她家就会用的毛巾被，上面有奶奶家的专属味道。她就坐在我旁边依旧用那把她最常用也是最老式的蒲扇给我扇着，一边又拍着我哄我睡觉。
就算这不是我昨晚梦到的，那也是我很清晰的一段记忆，因为我小时候，每年夏天我去她家，她都是这样对我的。
因为奶奶怕冷，而且还总是想着省电，(我现在感觉后者才是主要原因)。每年夏天不到最热的时候她都不会开空调，每次都是我们去她家她才会舍得开空调，所以不是最热的时候她总会用扇子给我扇。每次我睡觉的时候好多次都看到明明她也困得都快睡着了，但她手上还是不停地拿扇子给我扇。
我从小就很不喜欢外婆，舅奶这类称呼(尽管我昨天转发张可微博用的还是外婆。。)。每次我爸纠正我说那是你的舅奶，外婆，不是奶奶的时候，我都很生气。我为什么要分得那么清楚？她们都是我的奶奶我为什么要分清楚里外？为什么要是“外”婆？所以我从小区分两个奶奶，就是一个用上边奶奶(住在新区)，一个就是下边奶奶(住在老区)。后者也就是大家所认为的“外婆”。
我其实对我小时候的记忆大部分都比较模糊，但唯独对我下边奶奶的记忆格外清晰。
以前我们每周都至少会去她家两次吧，甚至更多，没事就去她家蹭饭。我小时候特喜欢去她家，因为每次去，她和下边爷爷都会提前一天买菜买肉给我们做好吃的，而且无论发生什么事，她都会站在我这边。
长大一点后，各种作业和兴趣班导致就会没有之前去的频繁。但是奶奶她还是会一如既往地给妈妈打电话让我们去她家吃饭。都是很多年后了，妈妈才和我说为什么就算忙，她每周也会带着我去奶奶家的原因。因为她说那是她的妈妈表达想她的女儿和孙女的一种方式。
我真正感知到奶奶已经不在的时候，是在她去世后，也是有一年夏天，我在家里看乐队的夏天，看到了福禄寿唱玉珍那一期。那天，是我在她去世后哭的最凶的一次。我听歌很少哭，但恰巧这首歌是福禄寿写给她们去世的外婆，而当我那天听到这首歌的时候，我的外婆，也已经不在了…
这么看来也很神奇，好像我每年格外想她的时候，总是夏天前后。
奶奶去世后，在家里我和妈妈偶尔吃到什么或者看到有关她的一些事物，就会说起外婆，说她还在的时候做这个东西怎样怎样。但我们不约而同都不会再继续往下说了…
小时候听妈妈和我说，奶奶以前是在照相馆工作的，具体工作就是给照片上色。我想这大概也是她手很巧的原因吧。
小时候有一次我去她家的时候无意间和她提到说我学校的板凳坐得我屁股疼，我看有的同学买了那个坐垫好像还挺好用的，我也准备买一个。结果没过几天我回到家就看到一个全新的坐垫，本以为是妈妈买给我的，结果妈妈和我说是奶奶专门给我做的。
而且我对缝纫机的初印象，就是奶奶家的那台。小时候我总觉得她家那台缝纫机有魔法，因为她总能用那台缝纫机把已经烂的不成样的东西修复得像新的一样。而且以前端午节，她还总会给我们缝香包。
我还记得每次去她家吃饭，饭明明都做好了但她还总要用电饼铛把馒头切成片烤的干干的，就像干馍片一样。我问过她，她和我说因为这样更好吃。因为经常看她吃我也好奇真的有那么好吃吗？但是每次我说我也要尝一下可是她总不让我吃。于是有一次我偷偷尝了一块，拜托！这也太干了吧！也太噎了！直到后来问妈妈，她才和我说，奶奶是因为怕浪费粮食，所以把每顿吃剩的馒头像那样做，才不会可惜。
还有直到现在我每次喝豆奶的时候，还是总会想到她。她还在的时候，我最喜欢的就是她给我冲的豆奶粉，而且必须是她冲的。因为奶奶知道我喜欢吃那种没有完全冲开，结块的奶粉豆豆，所以她每次给我冲豆奶粉，都会冲出来好多豆豆。但是她不在以后，我自己冲豆奶粉再也冲不出那么多的豆豆，我还没来得及问她秘诀呢，她就走了。
我好多很喜欢的食物，都是只有她才能做出那个味道。妈妈后来说她和奶奶学过，也给我做过几次，可是都做不出那个味道了。他们总说奶奶做饭没有爷爷做饭好吃，可是我就觉得她做的饭很好吃！
记得有一阵儿她经常蒸一种类似花卷儿的馍馍，是她自创的。我吃过一次后就和她说这也太好吃了！自那以后每次去她家临走的时候她都要给我们装一大袋子让我们带回家。后来有一次我看到奶奶手腕总是贴膏药，那会儿根本没往那想。。现在想想，大概都是和面太多导致的
奶奶！我每天都好想你啊，可是昨天和今天格外想你！！！！！我猜一定是你也想我了所以让我格外想你吧！！！！！！！！！
她明明已经去世四五年了，可是我直到今天我也觉得她还在呢，而且我还总觉得等会妈妈回来就会和我说，奶奶又打电话来说是做了我爱吃的东西让我们下去吃饭了！可现实是奶奶的电话再也不会打来了……
《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
《小時候》
我是在一個寨子長大的，
那裏，充滿了我的兒時回憶。
寨子是圓形的，只有一個大門，
我們管它叫“寨門樓”。
進了寨門樓兩邊都有一條石凳子，
小時候，只要到了夏天，
石凳子上總是坐滿了納涼的老人家。
因為，在這裏的風，最為沁爽。
出了寨門，是一個很大的池塘，
池塘邊種滿了一顆顆茂盛的柳樹，
到了夏天，風吹柳枝飄，知了聲聲唱。
孩子們會爬上那些偏矮的柳樹，
“咚咚”跳進池塘裏面遊水，樂不思蜀。
池塘一邊是操場，一邊是一口大井。
兩邊分別都有一座像鉗子的石墩。
寨為身，徑為腳，井為眼，墩為鉗，
如果你從高空往下望，
寨子和外面的石墩子和小徑連起來，
是一只螃蟹的樣子，特別神奇。
————————
那個操場，是我和兒時玩伴的“天地”。
我們在那裏跳繩，玩彈珠…和玩了很多遊戲。
有大節日的時候，操場會搭建戲臺子，
請戲班子過來為“老爺”和“阿娘”表演，
每逢這時操場會人山人海地紮堆看戲。
也是小孩們最最開心的時候，
因為一唱戲，周圍就會有賣甜水梨子，水果串串和很多小零食的攤子，大人們也會滿足孩子們的口腹之欲，多少給買點好吃的。
操場上有個籃球場會固定時間舉辦籃球賽。
老爸偶爾會去當球賽的記分員，小時候我們會跟著他幫忙搬道具，看著村裏帥氣的哥哥們在球場上熱情奔跑揮灑汗水，村裏的人都會為了進球而開心鼓掌和給予喝彩，仿佛在看一場精彩的NBA賽事。
小時候，
我們總會在操場上玩耍到忘記時間。
到了飯點，
總能聽到各家父母喊孩子回家吃飯的聲音。
而其中，
最為特別最為嘹亮的，就是老爸的聲音。
老爸會靠在寨門邊，中氣十足地喊出：
“寶啊～返來食了～～”
這個聲音，我想，我永遠都不會忘記。
後來，我出來工作了，大家問我要取什麽英文名字，我毫不猶豫地回答，就叫“Boa”。
寶啊，Boa，是小時候老爸喊我的聲音。
————————
右邊那口大井，是一口神奇的老井。
幾乎全寨子的人都是喝井水長大的，
這口老井是村裏的“重點保護對象”。
村裏有一位大叔專門守護這口井，維護周邊環境，檢查井內情況，還會按時向村民“派錢洗井”，因為，大家都靠這口井的水來飲用。
說起這口井，真的是可以滔滔不絕。
井水為“活水”，口感十分甘甜，且冬暖夏涼，夏天特別清爽，冬天冒著熱氣。
神奇的是，下大雨時池塘滿溢出來的水蓋過井面了，也不會進到井裏，有阻力往上沖開那些臟水。
小時候，家裏沒有通水管和熱水器，我們要自己劈柴燒水，每天都得去老井挑水回家，生灶火燒熱水。
記得少年時代，我每天都得挑十幾擔水，填滿家裏所有水桶，桶很大水很重挑水時特別煎熬，但生火時隨手丟進灶坑的紅薯，可以治愈當時疲憊的自己。
我那時常常在想，會不會是挑水挑多了，才會不長個子，才會有一雙彎彎腿呢。
那些時光，有辛苦，有歡樂，很累也很容易滿足…
回想起來，卻都是美好的記憶。
————————
長大後，搬離了寨子，離開家鄉到別的城市工作，每次回家看到的風景都是不一樣的。
如今，田地都成了平地，柳樹一顆不剩，池塘被填了一大半，寨子裏也只剩下寥寥的幾戶人口。
我常常在過路的時候，會刻意路過寨門口，待上幾分鐘，看看寨子，看看池塘。看看那口老井。
環境樣子變了，小時候的記憶不會變。
現在，發展好了，人人都住上樓房了，又有多少人會想起，那個曾經飄著百家炊煙的寨子，那片曾經清澈見底的池塘，那排郁郁蔥蔥的柳樹，還有，那口有甘甜泉水哺育大家的老井。
都說，人不能忘本，又有多少人，走在高處，卻仍保初心。
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也不是感慨。
我，只是想我老爸了…
我是在一個寨子長大的，
那裏，充滿了我的兒時回憶。
寨子是圓形的，只有一個大門，
我們管它叫“寨門樓”。
進了寨門樓兩邊都有一條石凳子，
小時候，只要到了夏天，
石凳子上總是坐滿了納涼的老人家。
因為，在這裏的風，最為沁爽。
出了寨門，是一個很大的池塘，
池塘邊種滿了一顆顆茂盛的柳樹，
到了夏天，風吹柳枝飄，知了聲聲唱。
孩子們會爬上那些偏矮的柳樹，
“咚咚”跳進池塘裏面遊水，樂不思蜀。
池塘一邊是操場，一邊是一口大井。
兩邊分別都有一座像鉗子的石墩。
寨為身，徑為腳，井為眼，墩為鉗，
如果你從高空往下望，
寨子和外面的石墩子和小徑連起來，
是一只螃蟹的樣子，特別神奇。
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那個操場，是我和兒時玩伴的“天地”。
我們在那裏跳繩，玩彈珠…和玩了很多遊戲。
有大節日的時候，操場會搭建戲臺子，
請戲班子過來為“老爺”和“阿娘”表演，
每逢這時操場會人山人海地紮堆看戲。
也是小孩們最最開心的時候，
因為一唱戲，周圍就會有賣甜水梨子，水果串串和很多小零食的攤子，大人們也會滿足孩子們的口腹之欲，多少給買點好吃的。
操場上有個籃球場會固定時間舉辦籃球賽。
老爸偶爾會去當球賽的記分員，小時候我們會跟著他幫忙搬道具，看著村裏帥氣的哥哥們在球場上熱情奔跑揮灑汗水，村裏的人都會為了進球而開心鼓掌和給予喝彩，仿佛在看一場精彩的NBA賽事。
小時候，
我們總會在操場上玩耍到忘記時間。
到了飯點，
總能聽到各家父母喊孩子回家吃飯的聲音。
而其中，
最為特別最為嘹亮的，就是老爸的聲音。
老爸會靠在寨門邊，中氣十足地喊出：
“寶啊～返來食了～～”
這個聲音，我想，我永遠都不會忘記。
後來，我出來工作了，大家問我要取什麽英文名字，我毫不猶豫地回答，就叫“Boa”。
寶啊，Boa，是小時候老爸喊我的聲音。
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右邊那口大井，是一口神奇的老井。
幾乎全寨子的人都是喝井水長大的，
這口老井是村裏的“重點保護對象”。
村裏有一位大叔專門守護這口井，維護周邊環境，檢查井內情況，還會按時向村民“派錢洗井”，因為，大家都靠這口井的水來飲用。
說起這口井，真的是可以滔滔不絕。
井水為“活水”，口感十分甘甜，且冬暖夏涼，夏天特別清爽，冬天冒著熱氣。
神奇的是，下大雨時池塘滿溢出來的水蓋過井面了，也不會進到井裏，有阻力往上沖開那些臟水。
小時候，家裏沒有通水管和熱水器，我們要自己劈柴燒水，每天都得去老井挑水回家，生灶火燒熱水。
記得少年時代，我每天都得挑十幾擔水，填滿家裏所有水桶，桶很大水很重挑水時特別煎熬，但生火時隨手丟進灶坑的紅薯，可以治愈當時疲憊的自己。
我那時常常在想，會不會是挑水挑多了，才會不長個子，才會有一雙彎彎腿呢。
那些時光，有辛苦，有歡樂，很累也很容易滿足…
回想起來，卻都是美好的記憶。
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長大後，搬離了寨子，離開家鄉到別的城市工作，每次回家看到的風景都是不一樣的。
如今，田地都成了平地，柳樹一顆不剩，池塘被填了一大半，寨子裏也只剩下寥寥的幾戶人口。
我常常在過路的時候，會刻意路過寨門口，待上幾分鐘，看看寨子，看看池塘。看看那口老井。
環境樣子變了，小時候的記憶不會變。
現在，發展好了，人人都住上樓房了，又有多少人會想起，那個曾經飄著百家炊煙的寨子，那片曾經清澈見底的池塘，那排郁郁蔥蔥的柳樹，還有，那口有甘甜泉水哺育大家的老井。
都說，人不能忘本，又有多少人，走在高處，卻仍保初心。
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也不是感慨。
我，只是想我老爸了…
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