【家有猫咪】《巴黎圣母院》小说的女主人公爱斯梅拉达不仅在容貌上长的十分漂亮,在性格上也是一位非常善良的人。小说开头写流浪诗人格兰瓜尔将要被吊死而唯一脱险的方式就是与“乞丐王国”的一个女人结婚时,爱斯梅拉达挺身而出解救了他以牺牲自己的婚姻为代价。后面卡西莫多被绑示众的时候,所有的人都在看热闹,只有爱斯梅拉达给口渴的卡西莫多水喝,尽管卡西莫多绑架过爱斯梅拉达,但她依旧在卡西莫多危难的时候帮助他与周围视而不见反而嘲讽讥笑的人形成鲜明的对比。雨果笔下的爱斯梅拉达就是善良美的化身体现了人性的真善美。同样具有人性美的是面目丑陋,独眼驼背的卡西莫多。卡西莫多前期听从他的恩人克洛德的命令绑架爱斯梅拉达也犯过错误,但是他在爱斯梅拉达给他水喝的时候爱上了这个人美心善的女孩,唤醒了他的人性,所以后来所有人都在逮捕爱斯梅拉达的时候,卡西莫多坚定的保护她不惜与他的恩人克洛德对抗,结尾也写到卡西莫多和爱斯梅拉达的尸骨都仅仅的抱在一块,卡西莫多的这份爱是纯洁无瑕的。
配图:我猫咪一下楼,都精神 https://t.cn/RwozVrp
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#就这一刻##父亲节快乐##治愈系# 父亲就是那个我见过的全世界最纯良的人,是那个见到乞丐乞讨会把他们叫进屋跟全家人一桌吃饭的人;是那个在小时候每一个仲夏夜园子里乘凉为我用蒲扇驱赶蚊子一夜也没好好合眼的人;是那个总是有讲不完的金庸、古龙、梁羽生无数武侠故事的人;是那个总是讲笑话让我和小伙伴们笑得前仰后合肚子经常笑痛笑弯腰的人;是那个总是在电话那头千叮万嘱唠叨着停不下来的人,是那个只要我在家集中所有心力都注视着我的人,是那个唯一让我明白什么叫无条件的爱的人,父亲节快乐,愿爸爸永远平安健康快乐[心][心][心]
越慈悲,越受伤?———济群法师
问:我按佛教的一些做法为人处世,但接触的人和事多了之后,发现有些人不按常理出牌。我以恭敬心、慈悲心去做,但对方可能施展各种技巧,让我觉得自己越慈悲,对方对自己的伤害就越大。有时会有点想不通,就会感觉:他犯了错误,是不是应该得到惩罚?有些事,如果一味慈悲,别人会觉得你比较软弱。在这种情况下,能不能用非常规的方法教训他,警示他?但又感觉这样做可能不太合适,就觉得两难。
答:我们学佛后,会形成自己做人做事的准则。即使没有学佛,只要接受了一些道德教育,都会形成相应的准则,对社会大众有一份宽容,有一份慈悲。
当这份宽容和慈悲遇到不对等的待遇时,我们会觉得内心受到伤害。其实,这里有外界的因素,也有自身的因素。为什么这么说?因为这个世界不是按照你的设定和标准而存在的。
我们要学会用缘起的眼光看世界。每个人,不管我们认为他是好人还是坏人,是小人还是君子,他的观念和做事方式都代表着长期以来的生命累积。他今天成为这样的人,有自身的成长历程。
从缘起的角度来说,不论什么现象,其存在都有合理性,只不过我们对这个合理性缺乏充分了解。当然,合理并不意味着正确——这是两码事。也就是说,他会成为这样的人,做这样的事,都有自己的前因后果。
如果我们跳出自己的设定,从缘起的智慧看问题,就更容易接纳世间的人和事。即使受到不公正待遇,同样会心生慈悲。有句话叫作“因为了解,所以慈悲”,你会看到,他没有健康的人格,虽然在某些事上对你构成了伤害,但对他自身来说,未来的麻烦和苦果是无穷无尽的。
菩萨的修行,就是要从自己的设定中跳出来,体会每个人的苦衷。当我们这样去做的时候,不论面对什么,都不会受到伤害。
那我们怎么来理解慈悲?慈悲是不是没有原则?是一味宽容忍让吗?是不可以惩罚别人吗?其实不是。慈悲是立足于我怎样才能更好地帮助他。
首先,你有没有想着帮助他?只有你真诚地想帮助他,才属于慈悲心。至于怎么帮助他,既可以和他不计较,让他自己去反省,也可以通过严厉的惩罚,让他从中受到教育。
寺院有四大天王,也有弥勒菩萨坐在中间,笑呵呵的。因为菩萨的慈悲和对众生的教育并不只是一种模式,有和风细雨,也有金刚怒目,雷霆手段。
所以说,不在于行为本身,而在于你是不是以慈悲心去做。比如你遇到乞丐,觉得他是专业乞丐,到底要不要布施?到底怎么做才是对他的慈悲?很多人纠结于这个问题。
事实上,如果你真正出于慈悲,觉得应该让他自立,这样对他未来有好处,那么你不布施就是慈悲。你如果觉得他通过这种方式生存,已经很可怜了,应该带着慈悲心去帮助他,那么布施也是对的。所以,不在于布施或不布施,主要在于你的心态。
对待别人的伤害也是同样。你有智慧的话,宽容或惩罚都是对的。但你没有智慧的话,宽容可能是纵容,惩罚可能是泄愤,都是不对的。
摘自:《问道》
问:我按佛教的一些做法为人处世,但接触的人和事多了之后,发现有些人不按常理出牌。我以恭敬心、慈悲心去做,但对方可能施展各种技巧,让我觉得自己越慈悲,对方对自己的伤害就越大。有时会有点想不通,就会感觉:他犯了错误,是不是应该得到惩罚?有些事,如果一味慈悲,别人会觉得你比较软弱。在这种情况下,能不能用非常规的方法教训他,警示他?但又感觉这样做可能不太合适,就觉得两难。
答:我们学佛后,会形成自己做人做事的准则。即使没有学佛,只要接受了一些道德教育,都会形成相应的准则,对社会大众有一份宽容,有一份慈悲。
当这份宽容和慈悲遇到不对等的待遇时,我们会觉得内心受到伤害。其实,这里有外界的因素,也有自身的因素。为什么这么说?因为这个世界不是按照你的设定和标准而存在的。
我们要学会用缘起的眼光看世界。每个人,不管我们认为他是好人还是坏人,是小人还是君子,他的观念和做事方式都代表着长期以来的生命累积。他今天成为这样的人,有自身的成长历程。
从缘起的角度来说,不论什么现象,其存在都有合理性,只不过我们对这个合理性缺乏充分了解。当然,合理并不意味着正确——这是两码事。也就是说,他会成为这样的人,做这样的事,都有自己的前因后果。
如果我们跳出自己的设定,从缘起的智慧看问题,就更容易接纳世间的人和事。即使受到不公正待遇,同样会心生慈悲。有句话叫作“因为了解,所以慈悲”,你会看到,他没有健康的人格,虽然在某些事上对你构成了伤害,但对他自身来说,未来的麻烦和苦果是无穷无尽的。
菩萨的修行,就是要从自己的设定中跳出来,体会每个人的苦衷。当我们这样去做的时候,不论面对什么,都不会受到伤害。
那我们怎么来理解慈悲?慈悲是不是没有原则?是一味宽容忍让吗?是不可以惩罚别人吗?其实不是。慈悲是立足于我怎样才能更好地帮助他。
首先,你有没有想着帮助他?只有你真诚地想帮助他,才属于慈悲心。至于怎么帮助他,既可以和他不计较,让他自己去反省,也可以通过严厉的惩罚,让他从中受到教育。
寺院有四大天王,也有弥勒菩萨坐在中间,笑呵呵的。因为菩萨的慈悲和对众生的教育并不只是一种模式,有和风细雨,也有金刚怒目,雷霆手段。
所以说,不在于行为本身,而在于你是不是以慈悲心去做。比如你遇到乞丐,觉得他是专业乞丐,到底要不要布施?到底怎么做才是对他的慈悲?很多人纠结于这个问题。
事实上,如果你真正出于慈悲,觉得应该让他自立,这样对他未来有好处,那么你不布施就是慈悲。你如果觉得他通过这种方式生存,已经很可怜了,应该带着慈悲心去帮助他,那么布施也是对的。所以,不在于布施或不布施,主要在于你的心态。
对待别人的伤害也是同样。你有智慧的话,宽容或惩罚都是对的。但你没有智慧的话,宽容可能是纵容,惩罚可能是泄愤,都是不对的。
摘自:《问道》
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