【后悔的唐僧】
一一作者.不占而易
唐僧师徒西天取经，盛夏时来到点金国腹地，接连数日入宫会见国王，欲求加盖行印，国王每天只是好生款待， 全然不理通关文牒之事，转眼半月已过，唐僧心焦躁极，复来参见国王，礼数行毕，国王开门见山道：”不是朕推诿惰行，实则有事相求圣僧。”唐僧惊讶道：”连日盛情，无以为报，贫僧愿倾己力。国王道：”圣僧来到敝国可知、我们的国家是当今世上最富有的国家，每家都富可敌国，家家金砖铺地，路上散金碎银，懒得有人拾，可偏偏却有人为一颗葱而争得头破血流，只因土地太少。“唐僧道：”为何不鼓励国人培土种植？”国王叹息道：”世上哪有豪富自己种地的呢？都很有钱，都想雇他人劳作，难觅勤耕之人，不过最近我有导化他们的方法了，前些日子，如来的弟弟如去大师造访敝国，向我推荐了一个金箍项圈，此圈戴于头上，只要默诵诗词……”话未说完，唐僧即道：”那是紧箍咒，我大徒弟也有一个。”国王道：”你那两个徒弟为何没有。 ” 唐僧道：“当初我也求如来多与我两个，如来说把最历害的管住，其它的自然就听你的了。”国王道：”我也如此想法，想把朝中臣等统赐紧箍，方便管理，可我国制规为优选制，这两天，敝国六千权臣统选结果一致，均为紧箍优先赐于廿十万普民，每人一箍，做为一国之君，朕有三次推翻优选的权利，这一次被我否决，还有两次优选，若仍如此结果，我的国王之位很难保继了，圣僧西游诸国，见多识广，望有相助良策。”唐僧道：”我大徒弟悟空，多次求我摘去紧箍，你让列臣自加紧箍，谁又愿意呢？要达你所愿，唯臣民共选，对应比例，民多臣少，定有转机。”国王悦目道：”圣僧高见，就如你所说。”
三天后，国王诏见唐僧、满脸愁容道：”如你设计，可结果未变，又被朕推翻，还有一次机会，这又如何是好。”唐僧疑惑道：”这怎么可能，难道民界境悟超高愿自加紧箍？国王将文书递与唐僧道：”这是此次优选结果。”唐僧接过展开，见优选文书上列臣民两份名单，确实为民多臣少，但见名后多有红绿标记，颇为不解，指着标记问国王道：”为何有如此多的标记？”国王回道：”圣僧不知，红点标记为点金教中人，教主魏了众是当朝宰相，绿点标记为圈金教中人，教主唯智己是当朝御史大夫，两教皆为点金国立下汗马功劳，功不可没。”唐僧道：”原因正在此，将两教人众从臣和民中分出，与臣民共参优选，对应以比例，方显公平，尔后或有转机。”国王恍然拍首道：”我怎么没能想及。”……
多日未见宫中传诏，入夜后唐僧辗转反侧，难以入眠，忽见悟空来到床前道：”师父快起，我们逃走吧！”唐僧道：”为何要逃？”悟空将行李卷起道：”住点金国不能过月，过月即成点金国民，失意西行，国王爱惜你才，本来无放你走之意，现两教内讧，国王被捉，此时不走，犹等何时？”唐僧道：”国王相待不薄，我们为何不以施救？”悟空拽着唐僧，推门而出，回首道：”不是不救，只是救不了，那些教众皆会金子耀眼神功，刺得你难睁双眼，什么都看不见，又怎么救得。”此时八戒、沙僧赶来，八戒喘吁道：”我发了，我弄了几袋金子，回高老庄又能置许多田业，猴哥，快来帮我。”悟空道：”呆子，快把金子扔了，这金子带出点金国就成土石了，前些天我拿块金子去临国买桃子已经试验过了。“
天大亮时，唐僧师徒已逃至西城门，听后有兵众呼道：”快快关上城门，莫让蛊惑国王的僧众跑了。”唐僧师徒穿过城门，蔽于树下，见城西门迅速关闭，唐僧面门而立，眼中涌泛泪花，本想帮忙确实得其反，心生悔意，双手合什，心愿佛祖佑之，向东三拜后，转身举步前行……
唐僧历尽磨难取回真经，下载入大唐史册，上嘉封为南无旃檀功德佛，中例行梵冈禅会，会后与如来相见，惭悔点金国之事，如来道：”日月循规，万物有序，不必过责，阴阳自有调节。”
循季又春值梵冈禅会，如来、如去同入云台，唐僧筋脑轰然，旁众更不知所措，若无天大变故，如来、如去你来我往，不可能同时出现，只见如来端襟正座道：”如去点金国回访，察明唐僧犯铸大错。”转视唐僧道：”你不该人思乱分，人之肉体可割，但人与思维所想怎能分割？民臣所想和信仰都是他们的权利，你把臣民与信仰分开，这是天大的错，皇帝犯此错都被陷之梏笼，况因你造成两教纷拼，死伤万众，悟空因天庭疯闹，伤及数人，就被我覆于五指山下五百年，今你累及万众，就也去五指山下惭悔吧！”说着翻手覆云、将唐僧压于五指山下……
时逝云流，转瞬已过五百年，悟空来到五指山下，拨开藓台蒿草，泪见唐僧道：”这些年，我年年跪求如来放了师父，跪了五百年，碰到铁石心肠，如今我已炼就七百二十种变化，我要二闹天空，豁去这斗战胜佛不当了，也要救出师父。”唐僧紧锁眉头道：”呜呼释怜，悟空从今尔后莫为我乞，现我无箍咒可念，限不了你，若再胡闹，我只能撞死崖壁之前。”悟空顿足捶首，挥起金箍棒将崖前木石横打挑尽，伏首九叩后，洒泪长叹而去。 https://t.cn/R2dL4IA
一一作者.不占而易
唐僧师徒西天取经，盛夏时来到点金国腹地，接连数日入宫会见国王，欲求加盖行印，国王每天只是好生款待， 全然不理通关文牒之事，转眼半月已过，唐僧心焦躁极，复来参见国王，礼数行毕，国王开门见山道：”不是朕推诿惰行，实则有事相求圣僧。”唐僧惊讶道：”连日盛情，无以为报，贫僧愿倾己力。国王道：”圣僧来到敝国可知、我们的国家是当今世上最富有的国家，每家都富可敌国，家家金砖铺地，路上散金碎银，懒得有人拾，可偏偏却有人为一颗葱而争得头破血流，只因土地太少。“唐僧道：”为何不鼓励国人培土种植？”国王叹息道：”世上哪有豪富自己种地的呢？都很有钱，都想雇他人劳作，难觅勤耕之人，不过最近我有导化他们的方法了，前些日子，如来的弟弟如去大师造访敝国，向我推荐了一个金箍项圈，此圈戴于头上，只要默诵诗词……”话未说完，唐僧即道：”那是紧箍咒，我大徒弟也有一个。”国王道：”你那两个徒弟为何没有。 ” 唐僧道：“当初我也求如来多与我两个，如来说把最历害的管住，其它的自然就听你的了。”国王道：”我也如此想法，想把朝中臣等统赐紧箍，方便管理，可我国制规为优选制，这两天，敝国六千权臣统选结果一致，均为紧箍优先赐于廿十万普民，每人一箍，做为一国之君，朕有三次推翻优选的权利，这一次被我否决，还有两次优选，若仍如此结果，我的国王之位很难保继了，圣僧西游诸国，见多识广，望有相助良策。”唐僧道：”我大徒弟悟空，多次求我摘去紧箍，你让列臣自加紧箍，谁又愿意呢？要达你所愿，唯臣民共选，对应比例，民多臣少，定有转机。”国王悦目道：”圣僧高见，就如你所说。”
三天后，国王诏见唐僧、满脸愁容道：”如你设计，可结果未变，又被朕推翻，还有一次机会，这又如何是好。”唐僧疑惑道：”这怎么可能，难道民界境悟超高愿自加紧箍？国王将文书递与唐僧道：”这是此次优选结果。”唐僧接过展开，见优选文书上列臣民两份名单，确实为民多臣少，但见名后多有红绿标记，颇为不解，指着标记问国王道：”为何有如此多的标记？”国王回道：”圣僧不知，红点标记为点金教中人，教主魏了众是当朝宰相，绿点标记为圈金教中人，教主唯智己是当朝御史大夫，两教皆为点金国立下汗马功劳，功不可没。”唐僧道：”原因正在此，将两教人众从臣和民中分出，与臣民共参优选，对应以比例，方显公平，尔后或有转机。”国王恍然拍首道：”我怎么没能想及。”……
多日未见宫中传诏，入夜后唐僧辗转反侧，难以入眠，忽见悟空来到床前道：”师父快起，我们逃走吧！”唐僧道：”为何要逃？”悟空将行李卷起道：”住点金国不能过月，过月即成点金国民，失意西行，国王爱惜你才，本来无放你走之意，现两教内讧，国王被捉，此时不走，犹等何时？”唐僧道：”国王相待不薄，我们为何不以施救？”悟空拽着唐僧，推门而出，回首道：”不是不救，只是救不了，那些教众皆会金子耀眼神功，刺得你难睁双眼，什么都看不见，又怎么救得。”此时八戒、沙僧赶来，八戒喘吁道：”我发了，我弄了几袋金子，回高老庄又能置许多田业，猴哥，快来帮我。”悟空道：”呆子，快把金子扔了，这金子带出点金国就成土石了，前些天我拿块金子去临国买桃子已经试验过了。“
天大亮时，唐僧师徒已逃至西城门，听后有兵众呼道：”快快关上城门，莫让蛊惑国王的僧众跑了。”唐僧师徒穿过城门，蔽于树下，见城西门迅速关闭，唐僧面门而立，眼中涌泛泪花，本想帮忙确实得其反，心生悔意，双手合什，心愿佛祖佑之，向东三拜后，转身举步前行……
唐僧历尽磨难取回真经，下载入大唐史册，上嘉封为南无旃檀功德佛，中例行梵冈禅会，会后与如来相见，惭悔点金国之事，如来道：”日月循规，万物有序，不必过责，阴阳自有调节。”
循季又春值梵冈禅会，如来、如去同入云台，唐僧筋脑轰然，旁众更不知所措，若无天大变故，如来、如去你来我往，不可能同时出现，只见如来端襟正座道：”如去点金国回访，察明唐僧犯铸大错。”转视唐僧道：”你不该人思乱分，人之肉体可割，但人与思维所想怎能分割？民臣所想和信仰都是他们的权利，你把臣民与信仰分开，这是天大的错，皇帝犯此错都被陷之梏笼，况因你造成两教纷拼，死伤万众，悟空因天庭疯闹，伤及数人，就被我覆于五指山下五百年，今你累及万众，就也去五指山下惭悔吧！”说着翻手覆云、将唐僧压于五指山下……
时逝云流，转瞬已过五百年，悟空来到五指山下，拨开藓台蒿草，泪见唐僧道：”这些年，我年年跪求如来放了师父，跪了五百年，碰到铁石心肠，如今我已炼就七百二十种变化，我要二闹天空，豁去这斗战胜佛不当了，也要救出师父。”唐僧紧锁眉头道：”呜呼释怜，悟空从今尔后莫为我乞，现我无箍咒可念，限不了你，若再胡闹，我只能撞死崖壁之前。”悟空顿足捶首，挥起金箍棒将崖前木石横打挑尽，伏首九叩后，洒泪长叹而去。 https://t.cn/R2dL4IA
《知否:人有四种面相，你占了几条》
曾国藩在日记中曾经写过这样一句话：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。这四种福相，分别是什么意思呢，你又占了几条？不妨一起来看看吧。
| 端庄厚重是贵相 |
无论富还是贵，都是有福之相。端庄厚重，归结到一个“重”字，曾国藩自己便是如此，据说他“行步极厚重，言语迟缓”。就是走路缓而稳，说话语速慢，但是字字掷地有声，有一句算一句。
《论语》有言：“君子不重则不威，学则不固。”是说一个人如果不庄重，则没有威严，学的东西也不会牢固。可见庄重可以使人心态稳定，做事聚精会神，有始有终。
曾国藩曾见过恭亲王奕訢的照片，评价说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”
意思是说恭亲王虽然很有智谋，却不够厚重，略有轻佻之相，所以遇事反复难成。
事实也证明了他的观点，恭亲王虽然在洋务运动中做出了巨大贡献，但最后这场运动还是以失败告终，这与他摇摆不定的性格脱不了干系。
曾国藩又评价说：“（恭亲王）身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸”。可见他的识人之明。
那么，为什么端庄厚重是贵相呢？
首先，端庄厚重之人，思虑周祥，凡事深思熟虑后才会去做，行事也稳重，不会鲁莽、冲动。而且这种人做事有章法，不会朝令夕改，与人交往也进退有度，不会随便。
这种人由于自身贵重，在人际交往中也会受到他人敬重，从而远离是非灾祸，一生祥瑞。
当然，端庄厚重不是装出来的，而是因为人的内心对万物有敬畏，才会体现在言行举止中。因此，想要成为厚重之人，首先要修心。
《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”
心有敬畏而行事端庄，为人贵重，便是这个道理。
| 谦卑含容是贵相 |
谦卑含容，是指一个人谦虚低调，有容人之度。
谦卑是让，是退一步海阔天空，也是给人留余地。这样的人不争一时之短长，更容易被人接受和信任，做事也更容易成功。
记得有位长辈曾说，一件事如果你懂十分，在别人面前要表现出只懂七分，留出的三分，就是谦。谦虚是为了不给别人造成压力，这也是中国人的中庸之道。
所谓“木秀于林，风必摧之”，大多数情况下，是那树木自身不懂得弯下身，与其他树木平起平坐，这样便注定要经受更多风雨，独立面对更多摧折。
含容是包涵、宽容。如果说谦卑是对自己而言，那么含容更多是指对旁人的态度。
所谓“海纳百川，有容乃大”。每个人都有自己的个性，只有能容人、容事、容得失、容过错，方能在人际交往中立于不败之地。
曾国藩和左宗棠都是晚清的中坚之臣，时人将他们并称“曾左”。而且曾国藩对左宗棠多有提携之恩。
左宗棠却生性过于耿直，常常向人议论曾国藩的不是，还多次鼓励他人弹劾曾氏。
连左宗棠的侍从都看不下去了，直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
但是，就是对待这样一位不太懂“感恩”的后辈，只要他做的事有利于国家，曾国藩仍是不遗余力地支持。
他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
可见其胸襟之豁达，确实是非常人所能及。
谦卑含容之人，自身能够容人，也容易被他人所容。他们的品格为人所敬重，自然容易积累人脉，广纳贤才。如此一来，成功是早晚的事。
所以说，谦卑含容之人，有无量寿福，是贵人之相。
| 事有归着是富相 |
事有归着，是说做事情有条不紊，有章法，有始终。
一个人无论想做成多惊天动地的事，都得脚踏实地，一步一个脚印地来。世上没有空中楼阁，一夜暴富不会长久。
所以，无论事业还是生活，都需要天长日久的积累，方能有所收获。如果小有所成就挥霍无度，或稍微见到起色便自得自满，都是难成大事的。
“九层之台起于垒土，千里之行始于足下。”只有认真做好每一件小事，于细节处也不懈怠，如此积少成多，才能真正业有所成。
曾国藩曾在家书中自述：“男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。”
事业无大小，只要不苟不怠，持之以恒，铁杵亦能磨成针。
| 心存济物是富相 |
心存济物，是对万事万物怀有仁慈之心，对弱者有怜悯之意。为他人着想，就是为自己着想。老子说：“以其无私，故能成其私”。
懂得关心别人的人，自然能得到他人和社会的关怀。“穷则独善其身，达则兼济天下”。
拥有这种品格的人，对事业会恪尽血诚，对他人则尽力帮助。如此一来，他们自身也会获得同等的回报。所谓“得道多助”，大概就是这个意思。
所以说，能够心存济物的人，便是大富之相。
其实，人生四种福相，都在言行举止间，富贵不是从天而降的，每一分都需要自己求来。
曾国藩在日记中曾经写过这样一句话：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。这四种福相，分别是什么意思呢，你又占了几条？不妨一起来看看吧。
| 端庄厚重是贵相 |
无论富还是贵，都是有福之相。端庄厚重，归结到一个“重”字，曾国藩自己便是如此，据说他“行步极厚重，言语迟缓”。就是走路缓而稳，说话语速慢，但是字字掷地有声，有一句算一句。
《论语》有言：“君子不重则不威，学则不固。”是说一个人如果不庄重，则没有威严，学的东西也不会牢固。可见庄重可以使人心态稳定，做事聚精会神，有始有终。
曾国藩曾见过恭亲王奕訢的照片，评价说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”
意思是说恭亲王虽然很有智谋，却不够厚重，略有轻佻之相，所以遇事反复难成。
事实也证明了他的观点，恭亲王虽然在洋务运动中做出了巨大贡献，但最后这场运动还是以失败告终，这与他摇摆不定的性格脱不了干系。
曾国藩又评价说：“（恭亲王）身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸”。可见他的识人之明。
那么，为什么端庄厚重是贵相呢？
首先，端庄厚重之人，思虑周祥，凡事深思熟虑后才会去做，行事也稳重，不会鲁莽、冲动。而且这种人做事有章法，不会朝令夕改，与人交往也进退有度，不会随便。
这种人由于自身贵重，在人际交往中也会受到他人敬重，从而远离是非灾祸，一生祥瑞。
当然，端庄厚重不是装出来的，而是因为人的内心对万物有敬畏，才会体现在言行举止中。因此，想要成为厚重之人，首先要修心。
《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”
心有敬畏而行事端庄，为人贵重，便是这个道理。
| 谦卑含容是贵相 |
谦卑含容，是指一个人谦虚低调，有容人之度。
谦卑是让，是退一步海阔天空，也是给人留余地。这样的人不争一时之短长，更容易被人接受和信任，做事也更容易成功。
记得有位长辈曾说，一件事如果你懂十分，在别人面前要表现出只懂七分，留出的三分，就是谦。谦虚是为了不给别人造成压力，这也是中国人的中庸之道。
所谓“木秀于林，风必摧之”，大多数情况下，是那树木自身不懂得弯下身，与其他树木平起平坐，这样便注定要经受更多风雨，独立面对更多摧折。
含容是包涵、宽容。如果说谦卑是对自己而言，那么含容更多是指对旁人的态度。
所谓“海纳百川，有容乃大”。每个人都有自己的个性，只有能容人、容事、容得失、容过错，方能在人际交往中立于不败之地。
曾国藩和左宗棠都是晚清的中坚之臣，时人将他们并称“曾左”。而且曾国藩对左宗棠多有提携之恩。
左宗棠却生性过于耿直，常常向人议论曾国藩的不是，还多次鼓励他人弹劾曾氏。
连左宗棠的侍从都看不下去了，直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
但是，就是对待这样一位不太懂“感恩”的后辈，只要他做的事有利于国家，曾国藩仍是不遗余力地支持。
他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
可见其胸襟之豁达，确实是非常人所能及。
谦卑含容之人，自身能够容人，也容易被他人所容。他们的品格为人所敬重，自然容易积累人脉，广纳贤才。如此一来，成功是早晚的事。
所以说，谦卑含容之人，有无量寿福，是贵人之相。
| 事有归着是富相 |
事有归着，是说做事情有条不紊，有章法，有始终。
一个人无论想做成多惊天动地的事，都得脚踏实地，一步一个脚印地来。世上没有空中楼阁，一夜暴富不会长久。
所以，无论事业还是生活，都需要天长日久的积累，方能有所收获。如果小有所成就挥霍无度，或稍微见到起色便自得自满，都是难成大事的。
“九层之台起于垒土，千里之行始于足下。”只有认真做好每一件小事，于细节处也不懈怠，如此积少成多，才能真正业有所成。
曾国藩曾在家书中自述：“男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。”
事业无大小，只要不苟不怠，持之以恒，铁杵亦能磨成针。
| 心存济物是富相 |
心存济物，是对万事万物怀有仁慈之心，对弱者有怜悯之意。为他人着想，就是为自己着想。老子说：“以其无私，故能成其私”。
懂得关心别人的人，自然能得到他人和社会的关怀。“穷则独善其身，达则兼济天下”。
拥有这种品格的人，对事业会恪尽血诚，对他人则尽力帮助。如此一来，他们自身也会获得同等的回报。所谓“得道多助”，大概就是这个意思。
所以说，能够心存济物的人，便是大富之相。
其实，人生四种福相，都在言行举止间，富贵不是从天而降的，每一分都需要自己求来。
《知否:人有四种面相，你占了几条》
曾国藩在日记中曾经写过这样一句话：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。这四种福相，分别是什么意思呢，你又占了几条？不妨一起来看看吧。
| 端庄厚重是贵相 |
无论富还是贵，都是有福之相。端庄厚重，归结到一个“重”字，曾国藩自己便是如此，据说他“行步极厚重，言语迟缓”。就是走路缓而稳，说话语速慢，但是字字掷地有声，有一句算一句。
《论语》有言：“君子不重则不威，学则不固。”是说一个人如果不庄重，则没有威严，学的东西也不会牢固。可见庄重可以使人心态稳定，做事聚精会神，有始有终。
曾国藩曾见过恭亲王奕訢的照片，评价说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”
意思是说恭亲王虽然很有智谋，却不够厚重，略有轻佻之相，所以遇事反复难成。
事实也证明了他的观点，恭亲王虽然在洋务运动中做出了巨大贡献，但最后这场运动还是以失败告终，这与他摇摆不定的性格脱不了干系。
曾国藩又评价说：“（恭亲王）身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸”。可见他的识人之明。
那么，为什么端庄厚重是贵相呢？
首先，端庄厚重之人，思虑周祥，凡事深思熟虑后才会去做，行事也稳重，不会鲁莽、冲动。而且这种人做事有章法，不会朝令夕改，与人交往也进退有度，不会随便。
这种人由于自身贵重，在人际交往中也会受到他人敬重，从而远离是非灾祸，一生祥瑞。
当然，端庄厚重不是装出来的，而是因为人的内心对万物有敬畏，才会体现在言行举止中。因此，想要成为厚重之人，首先要修心。
《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”
心有敬畏而行事端庄，为人贵重，便是这个道理。
| 谦卑含容是贵相 |
谦卑含容，是指一个人谦虚低调，有容人之度。
谦卑是让，是退一步海阔天空，也是给人留余地。这样的人不争一时之短长，更容易被人接受和信任，做事也更容易成功。
记得有位长辈曾说，一件事如果你懂十分，在别人面前要表现出只懂七分，留出的三分，就是谦。谦虚是为了不给别人造成压力，这也是中国人的中庸之道。
所谓“木秀于林，风必摧之”，大多数情况下，是那树木自身不懂得弯下身，与其他树木平起平坐，这样便注定要经受更多风雨，独立面对更多摧折。
含容是包涵、宽容。如果说谦卑是对自己而言，那么含容更多是指对旁人的态度。
所谓“海纳百川，有容乃大”。每个人都有自己的个性，只有能容人、容事、容得失、容过错，方能在人际交往中立于不败之地。
曾国藩和左宗棠都是晚清的中坚之臣，时人将他们并称“曾左”。而且曾国藩对左宗棠多有提携之恩。
左宗棠却生性过于耿直，常常向人议论曾国藩的不是，还多次鼓励他人弹劾曾氏。
连左宗棠的侍从都看不下去了，直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
但是，就是对待这样一位不太懂“感恩”的后辈，只要他做的事有利于国家，曾国藩仍是不遗余力地支持。
他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
可见其胸襟之豁达，确实是非常人所能及。
谦卑含容之人，自身能够容人，也容易被他人所容。他们的品格为人所敬重，自然容易积累人脉，广纳贤才。如此一来，成功是早晚的事。
所以说，谦卑含容之人，有无量寿福，是贵人之相。
| 事有归着是富相 |
事有归着，是说做事情有条不紊，有章法，有始终。
一个人无论想做成多惊天动地的事，都得脚踏实地，一步一个脚印地来。世上没有空中楼阁，一夜暴富不会长久。
所以，无论事业还是生活，都需要天长日久的积累，方能有所收获。如果小有所成就挥霍无度，或稍微见到起色便自得自满，都是难成大事的。
“九层之台起于垒土，千里之行始于足下。”只有认真做好每一件小事，于细节处也不懈怠，如此积少成多，才能真正业有所成。
曾国藩曾在家书中自述：“男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。”
事业无大小，只要不苟不怠，持之以恒，铁杵亦能磨成针。
| 心存济物是富相 |
心存济物，是对万事万物怀有仁慈之心，对弱者有怜悯之意。为他人着想，就是为自己着想。老子说：“以其无私，故能成其私”。
懂得关心别人的人，自然能得到他人和社会的关怀。“穷则独善其身，达则兼济天下”。
拥有这种品格的人，对事业会恪尽血诚，对他人则尽力帮助。如此一来，他们自身也会获得同等的回报。所谓“得道多助”，大概就是这个意思。
所以说，能够心存济物的人，便是大富之相。
其实，人生四种福相，都在言行举止间，富贵不是从天而降的，每一分都需要自己求来。
曾国藩在日记中曾经写过这样一句话：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。这四种福相，分别是什么意思呢，你又占了几条？不妨一起来看看吧。
| 端庄厚重是贵相 |
无论富还是贵，都是有福之相。端庄厚重，归结到一个“重”字，曾国藩自己便是如此，据说他“行步极厚重，言语迟缓”。就是走路缓而稳，说话语速慢，但是字字掷地有声，有一句算一句。
《论语》有言：“君子不重则不威，学则不固。”是说一个人如果不庄重，则没有威严，学的东西也不会牢固。可见庄重可以使人心态稳定，做事聚精会神，有始有终。
曾国藩曾见过恭亲王奕訢的照片，评价说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”
意思是说恭亲王虽然很有智谋，却不够厚重，略有轻佻之相，所以遇事反复难成。
事实也证明了他的观点，恭亲王虽然在洋务运动中做出了巨大贡献，但最后这场运动还是以失败告终，这与他摇摆不定的性格脱不了干系。
曾国藩又评价说：“（恭亲王）身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸”。可见他的识人之明。
那么，为什么端庄厚重是贵相呢？
首先，端庄厚重之人，思虑周祥，凡事深思熟虑后才会去做，行事也稳重，不会鲁莽、冲动。而且这种人做事有章法，不会朝令夕改，与人交往也进退有度，不会随便。
这种人由于自身贵重，在人际交往中也会受到他人敬重，从而远离是非灾祸，一生祥瑞。
当然，端庄厚重不是装出来的，而是因为人的内心对万物有敬畏，才会体现在言行举止中。因此，想要成为厚重之人，首先要修心。
《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”
心有敬畏而行事端庄，为人贵重，便是这个道理。
| 谦卑含容是贵相 |
谦卑含容，是指一个人谦虚低调，有容人之度。
谦卑是让，是退一步海阔天空，也是给人留余地。这样的人不争一时之短长，更容易被人接受和信任，做事也更容易成功。
记得有位长辈曾说，一件事如果你懂十分，在别人面前要表现出只懂七分，留出的三分，就是谦。谦虚是为了不给别人造成压力，这也是中国人的中庸之道。
所谓“木秀于林，风必摧之”，大多数情况下，是那树木自身不懂得弯下身，与其他树木平起平坐，这样便注定要经受更多风雨，独立面对更多摧折。
含容是包涵、宽容。如果说谦卑是对自己而言，那么含容更多是指对旁人的态度。
所谓“海纳百川，有容乃大”。每个人都有自己的个性，只有能容人、容事、容得失、容过错，方能在人际交往中立于不败之地。
曾国藩和左宗棠都是晚清的中坚之臣，时人将他们并称“曾左”。而且曾国藩对左宗棠多有提携之恩。
左宗棠却生性过于耿直，常常向人议论曾国藩的不是，还多次鼓励他人弹劾曾氏。
连左宗棠的侍从都看不下去了，直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
但是，就是对待这样一位不太懂“感恩”的后辈，只要他做的事有利于国家，曾国藩仍是不遗余力地支持。
他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
可见其胸襟之豁达，确实是非常人所能及。
谦卑含容之人，自身能够容人，也容易被他人所容。他们的品格为人所敬重，自然容易积累人脉，广纳贤才。如此一来，成功是早晚的事。
所以说，谦卑含容之人，有无量寿福，是贵人之相。
| 事有归着是富相 |
事有归着，是说做事情有条不紊，有章法，有始终。
一个人无论想做成多惊天动地的事，都得脚踏实地，一步一个脚印地来。世上没有空中楼阁，一夜暴富不会长久。
所以，无论事业还是生活，都需要天长日久的积累，方能有所收获。如果小有所成就挥霍无度，或稍微见到起色便自得自满，都是难成大事的。
“九层之台起于垒土，千里之行始于足下。”只有认真做好每一件小事，于细节处也不懈怠，如此积少成多，才能真正业有所成。
曾国藩曾在家书中自述：“男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。”
事业无大小，只要不苟不怠，持之以恒，铁杵亦能磨成针。
| 心存济物是富相 |
心存济物，是对万事万物怀有仁慈之心，对弱者有怜悯之意。为他人着想，就是为自己着想。老子说：“以其无私，故能成其私”。
懂得关心别人的人，自然能得到他人和社会的关怀。“穷则独善其身，达则兼济天下”。
拥有这种品格的人，对事业会恪尽血诚，对他人则尽力帮助。如此一来，他们自身也会获得同等的回报。所谓“得道多助”，大概就是这个意思。
所以说，能够心存济物的人，便是大富之相。
其实，人生四种福相，都在言行举止间，富贵不是从天而降的，每一分都需要自己求来。
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