《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第五篇 广劝惩 309
【原文】灵山普门寺一老僧，戒律精严，徒侣甚众。有八僧常于附近人家，作普度道场。辄焚所印心经三十张，烟灰风飏，散弃四野。
中一小头陀，心知其非，而不敢言。一夕，梦阴府摄去，见寺中七僧俱跪阶前。高坐王者曰，心经汝何敢妄烧。字痕宛在，弃掷道途。蔑圣秽字，莫此为甚。七僧服罪。复问头陀云，汝何不言。应曰，我初入寺，不敢逆师父师兄也。谕曰，今姑饶汝，可归去与长老说。今后切须禁止徒众，不得轻亵经典。又曰，自来焚心经一页，为死者灭罪超生，惟道行高妙，灰飞上界方可。俗僧戒行不端，焚一页，纸灰坠地，不惟无功德，且与自造万千恶业何殊。汝速去，普告十方，念心经可，焚心经断不可。
头陀惊醒，白之长老。未数日，四僧墙压死，二僧死于水，一僧死于魇。头陀因是信心勤修，后悟道。（惜字全编）
【白话讲述】灵山普门寺有一老僧，戒律很严，徒僧也很多。有八个僧徒常于附近人家，作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张，烟灰随风飘扬，散弃四方野地。
其中有一小僧，心里知道不该，但是不敢说。一天晚上，梦见他被捉去阴府，看见寺中七位僧徒都跪在阶下。上面高坐阎王对他们说：‘你为何敢焚烧心经，字痕还在，竟弃掷道途，蔑视圣人污秽字迹，莫此为甚。’七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说：你为何不言？他答：‘我初来寺，不敢违逆师父师兄。’王又命令的说：‘今日姑且饶了你，可回去告诉你的长老，从今以后需禁止徒众，不得轻易渎亵经典。’接著又说：‘自古以来，焚经一页，为死者灭罪超生；唯道行高妙，灰飞上界方可。俗僧戒行不端，焚一页，纸灰坠地，不止无功德，且与自造万千罪业何殊！你快去普告十方，念心经则可，焚心经断不可。’
小僧头陀惊醒了，当往告诉长老。没过几天，有四个僧人被墙压死，二个僧人溺死于水中，一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定，精勤修持，后来悟道。
第五篇 广劝惩 309
【原文】灵山普门寺一老僧，戒律精严，徒侣甚众。有八僧常于附近人家，作普度道场。辄焚所印心经三十张，烟灰风飏，散弃四野。
中一小头陀，心知其非，而不敢言。一夕，梦阴府摄去，见寺中七僧俱跪阶前。高坐王者曰，心经汝何敢妄烧。字痕宛在，弃掷道途。蔑圣秽字，莫此为甚。七僧服罪。复问头陀云，汝何不言。应曰，我初入寺，不敢逆师父师兄也。谕曰，今姑饶汝，可归去与长老说。今后切须禁止徒众，不得轻亵经典。又曰，自来焚心经一页，为死者灭罪超生，惟道行高妙，灰飞上界方可。俗僧戒行不端，焚一页，纸灰坠地，不惟无功德，且与自造万千恶业何殊。汝速去，普告十方，念心经可，焚心经断不可。
头陀惊醒，白之长老。未数日，四僧墙压死，二僧死于水，一僧死于魇。头陀因是信心勤修，后悟道。（惜字全编）
【白话讲述】灵山普门寺有一老僧，戒律很严，徒僧也很多。有八个僧徒常于附近人家，作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张，烟灰随风飘扬，散弃四方野地。
其中有一小僧，心里知道不该，但是不敢说。一天晚上，梦见他被捉去阴府，看见寺中七位僧徒都跪在阶下。上面高坐阎王对他们说：‘你为何敢焚烧心经，字痕还在，竟弃掷道途，蔑视圣人污秽字迹，莫此为甚。’七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说：你为何不言？他答：‘我初来寺，不敢违逆师父师兄。’王又命令的说：‘今日姑且饶了你，可回去告诉你的长老，从今以后需禁止徒众，不得轻易渎亵经典。’接著又说：‘自古以来，焚经一页，为死者灭罪超生；唯道行高妙，灰飞上界方可。俗僧戒行不端，焚一页，纸灰坠地，不止无功德，且与自造万千罪业何殊！你快去普告十方，念心经则可，焚心经断不可。’
小僧头陀惊醒了，当往告诉长老。没过几天，有四个僧人被墙压死，二个僧人溺死于水中，一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定，精勤修持，后来悟道。
《地藏菩萨本愿经》记载了万物众生因缘果报的过程，及如何让自己改变命运以改恶迁善的方法，是一部能超拔过去世的怨亲债主令其究竟解脱的经典。
人的生、老、病、死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以，读诵《地藏经》能使我们明白业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的悲愿和诸佛菩萨的果证，最可贵的是整部经皆以比较浅显的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以了解因缘果报的不可思议，而初发心者也可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在中国汉传佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《地藏经》中记载了地藏菩萨四次发愿的事迹。
《地藏经》中菩萨的四次发愿
1⃣️大长者子立大愿
第一大愿——我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——＜忉利天宫神通品第一＞
在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好，千福庄严，心生恭敬，便问佛在因地时，作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。
佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，广设方便，度脱一切受苦众生，出离苦海，然后自己才成就佛果。
2⃣️婆罗门女救慈亲
第二大愿——愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
——＜忉利天宫神通品第一＞
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲因不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产，广求香华及诸供具，在先佛塔寺大兴供养，为母布施修福。
她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而悉得受乐。
婆罗门女便在觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3⃣️累发誓愿渡众生
第三大愿——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛名叫一切智成就如来。一切智成就如来在未出家的时候，是一个小国的国王，和邻国的国王是好朋友。这两个国王都在饶益众生，同行十善。
邻国的众生多作恶事，这两个国王商量后，决定广设方便，发愿度那些众生。一切智成就如来发愿早日成佛，成了佛来度这些众生。另一个国王发愿，如果不能先度脱罪苦众生，令他们离苦得乐，达至菩提，我不愿意先成佛。
这两个国王，发愿早成佛道的就是一切智成就如来，发愿先永度罪苦众生，而后成佛的就是地藏菩萨。
4⃣️光目孝女誓救众
第四大愿——愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量劫前，有佛名清净莲华目如来。此时地藏菩萨是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见光母女的母亲果然在地狱中受苦。
光目女一心念佛，寻画清净莲华目如来佛像，诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，在十三岁将短命而死，因为杀害和毁骂终将再受苦报。光目听到这里，啼泪号泣，为母发愿：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
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人的生、老、病、死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以，读诵《地藏经》能使我们明白业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的悲愿和诸佛菩萨的果证，最可贵的是整部经皆以比较浅显的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以了解因缘果报的不可思议，而初发心者也可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在中国汉传佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《地藏经》中记载了地藏菩萨四次发愿的事迹。
《地藏经》中菩萨的四次发愿
1⃣️大长者子立大愿
第一大愿——我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——＜忉利天宫神通品第一＞
在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好，千福庄严，心生恭敬，便问佛在因地时，作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。
佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，广设方便，度脱一切受苦众生，出离苦海，然后自己才成就佛果。
2⃣️婆罗门女救慈亲
第二大愿——愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
——＜忉利天宫神通品第一＞
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲因不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产，广求香华及诸供具，在先佛塔寺大兴供养，为母布施修福。
她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而悉得受乐。
婆罗门女便在觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3⃣️累发誓愿渡众生
第三大愿——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛名叫一切智成就如来。一切智成就如来在未出家的时候，是一个小国的国王，和邻国的国王是好朋友。这两个国王都在饶益众生，同行十善。
邻国的众生多作恶事，这两个国王商量后，决定广设方便，发愿度那些众生。一切智成就如来发愿早日成佛，成了佛来度这些众生。另一个国王发愿，如果不能先度脱罪苦众生，令他们离苦得乐，达至菩提，我不愿意先成佛。
这两个国王，发愿早成佛道的就是一切智成就如来，发愿先永度罪苦众生，而后成佛的就是地藏菩萨。
4⃣️光目孝女誓救众
第四大愿——愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量劫前，有佛名清净莲华目如来。此时地藏菩萨是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见光母女的母亲果然在地狱中受苦。
光目女一心念佛，寻画清净莲华目如来佛像，诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，在十三岁将短命而死，因为杀害和毁骂终将再受苦报。光目听到这里，啼泪号泣，为母发愿：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
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在人海里爱你，是最好的距离
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