《大悲咒》到底有多厉害?不看真不知道!
因为《大悲咒》不仅能除一切疾病,使人常得安乐,又能使人常得富饶,灭一切恶业重罪,是一道具有不可思议殊胜功德,一切法会必诵之咒。
— 1 —
什么是大悲咒
大悲咒,又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼,总计八十四句,除“娑啰娑啰”一句,代表五浊恶世之外,其余八十三句,代表八十三位菩萨,虽是同句,但代表菩萨却各不相同。
该咒流传极为久远,是过去九十九亿恒河沙诸佛所共同赞叹,功德威力无与伦比,是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。
据《大悲心陀罗尼经》载:观世音菩萨在过去无量劫前,于千光王静住如来处首次听闻大悲咒,并受命以此心咒,普为未来世一切众生作大利乐。
当时的观世音菩萨位居初地,一闻此咒便超越八地,成为法喜充满的八地菩萨,立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿,发愿后马上便具足千手千眼。
十方大地为之震动,十方诸佛为之放光普照,观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持,即使经历了无数亿劫的生死变易,也常所诵持而不废忘,也因持此咒而常以莲花化生佛前。
大悲咒利益功德广如大海而叹莫能尽;无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,大悲咒都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。
E
— 2 —
功德利益
听闻持诵《大悲咒》,可以灭除累劫重罪障难,获得一切安乐圆满,扫尽一切不吉祥的恶死,遮止一切恶因恶果,即乃至成就无量功德善法。
现生便能得到的十二种功德利益
(1)离三恶道苦;(2)现生所求皆果遂;(3)灭百千万亿劫生死重罪;(4)往生佛国;(5)免恶死,得善生;(6)消除一切病患;(7)得智慧、三昧、辩才,降伏魔外;(8)常得诸神龙天护卫;(9)速超上地;(10)成为加持之源;(11)成为无尽功德藏;(12)于诸实际问题能有所饶益。
得十五种善生
(1)所生之处,常逢善王;(2)常生善国;(3)常值好时;(4)常逢善友;(5)身根常得具足;(6)道心纯熟;(7)不犯净戒;(8)所有眷属,恩义和顺;(9)资具财食,常得丰足;(10)恒得他人,恭敬扶持;(11)所有财宝,无他劫夺;(12)意欲所求,皆悉称遂;(13)龙天善神,恒常护卫;(14)所生之处,见佛闻法;(15)所闻正法,悟甚深义。
免十五种恶死
(1)不为饥饿困苦死;(2)不为枷系杖击死;(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死;(5)不为虎狼恶兽残害死;(6)不为毒蛇蚖蝎所中死;(7)不为水火焚漂死;(8)不为毒药所中死;(9)不为蛊害死;(10)不为狂乱失念死;(11)不为山树崖岸坠落死;(12)不为恶人魔魅死,(13)不为邪神恶鬼得便死;(14)不为恶病缠身死;(15)不为非分自害死。
【诵大悲咒】
宣化上人在东北时,那儿曾流行过一种传染病。这病非常厉害,传到哪家,哪家基本就会死绝。
看到这种情形,宣化上人就自发带上了几个徒弟,在乡村边上虔诚诵持《大悲咒》,结果这肆虐乡村多日的传染病,很快就没有了,当时很多人也都因此皈依了佛法和三宝。
河南沈居士的父亲患有脑梗,母亲也总是经常手麻,所以沈居士就每天念诵普门品、心经、大悲咒将功德回向给父母,祈求观世音菩萨的加持。
想不到有天晚上,沈居士就梦到了菩萨,菩萨在梦里跟他说,你父母的病都会慢慢好起来的。后来他父亲的病果然在不知不觉中就自己好了,他母亲的手也不麻了。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
南无大悲观世音,愿我速知一切法
南无大悲观世音,愿我早得智慧眼
南无大悲观世音,愿我速度一切众
南无大悲观世音,愿我早得善方便
南无大悲观世音,愿我速乘般若船
南无大悲观世音,愿我早得越苦海
南无大悲观世音,愿我速得戒定道
南无大悲观世音,愿我早登涅盘山
南无大悲观世音,愿我速会无为舍
南无大悲观世音,愿我早同法性身
我若向刀山,刀山自摧折。
我若向火汤,火汤自枯竭。
我若向地狱,地狱自消灭。
我若向饿鬼,饿鬼自饱满。
我若向修罗,恶心自调伏。
我若向畜生,自得大智慧。
因为《大悲咒》不仅能除一切疾病,使人常得安乐,又能使人常得富饶,灭一切恶业重罪,是一道具有不可思议殊胜功德,一切法会必诵之咒。
— 1 —
什么是大悲咒
大悲咒,又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼,总计八十四句,除“娑啰娑啰”一句,代表五浊恶世之外,其余八十三句,代表八十三位菩萨,虽是同句,但代表菩萨却各不相同。
该咒流传极为久远,是过去九十九亿恒河沙诸佛所共同赞叹,功德威力无与伦比,是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。
据《大悲心陀罗尼经》载:观世音菩萨在过去无量劫前,于千光王静住如来处首次听闻大悲咒,并受命以此心咒,普为未来世一切众生作大利乐。
当时的观世音菩萨位居初地,一闻此咒便超越八地,成为法喜充满的八地菩萨,立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿,发愿后马上便具足千手千眼。
十方大地为之震动,十方诸佛为之放光普照,观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持,即使经历了无数亿劫的生死变易,也常所诵持而不废忘,也因持此咒而常以莲花化生佛前。
大悲咒利益功德广如大海而叹莫能尽;无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,大悲咒都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。
E
— 2 —
功德利益
听闻持诵《大悲咒》,可以灭除累劫重罪障难,获得一切安乐圆满,扫尽一切不吉祥的恶死,遮止一切恶因恶果,即乃至成就无量功德善法。
现生便能得到的十二种功德利益
(1)离三恶道苦;(2)现生所求皆果遂;(3)灭百千万亿劫生死重罪;(4)往生佛国;(5)免恶死,得善生;(6)消除一切病患;(7)得智慧、三昧、辩才,降伏魔外;(8)常得诸神龙天护卫;(9)速超上地;(10)成为加持之源;(11)成为无尽功德藏;(12)于诸实际问题能有所饶益。
得十五种善生
(1)所生之处,常逢善王;(2)常生善国;(3)常值好时;(4)常逢善友;(5)身根常得具足;(6)道心纯熟;(7)不犯净戒;(8)所有眷属,恩义和顺;(9)资具财食,常得丰足;(10)恒得他人,恭敬扶持;(11)所有财宝,无他劫夺;(12)意欲所求,皆悉称遂;(13)龙天善神,恒常护卫;(14)所生之处,见佛闻法;(15)所闻正法,悟甚深义。
免十五种恶死
(1)不为饥饿困苦死;(2)不为枷系杖击死;(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死;(5)不为虎狼恶兽残害死;(6)不为毒蛇蚖蝎所中死;(7)不为水火焚漂死;(8)不为毒药所中死;(9)不为蛊害死;(10)不为狂乱失念死;(11)不为山树崖岸坠落死;(12)不为恶人魔魅死,(13)不为邪神恶鬼得便死;(14)不为恶病缠身死;(15)不为非分自害死。
【诵大悲咒】
宣化上人在东北时,那儿曾流行过一种传染病。这病非常厉害,传到哪家,哪家基本就会死绝。
看到这种情形,宣化上人就自发带上了几个徒弟,在乡村边上虔诚诵持《大悲咒》,结果这肆虐乡村多日的传染病,很快就没有了,当时很多人也都因此皈依了佛法和三宝。
河南沈居士的父亲患有脑梗,母亲也总是经常手麻,所以沈居士就每天念诵普门品、心经、大悲咒将功德回向给父母,祈求观世音菩萨的加持。
想不到有天晚上,沈居士就梦到了菩萨,菩萨在梦里跟他说,你父母的病都会慢慢好起来的。后来他父亲的病果然在不知不觉中就自己好了,他母亲的手也不麻了。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
南无大悲观世音,愿我速知一切法
南无大悲观世音,愿我早得智慧眼
南无大悲观世音,愿我速度一切众
南无大悲观世音,愿我早得善方便
南无大悲观世音,愿我速乘般若船
南无大悲观世音,愿我早得越苦海
南无大悲观世音,愿我速得戒定道
南无大悲观世音,愿我早登涅盘山
南无大悲观世音,愿我速会无为舍
南无大悲观世音,愿我早同法性身
我若向刀山,刀山自摧折。
我若向火汤,火汤自枯竭。
我若向地狱,地狱自消灭。
我若向饿鬼,饿鬼自饱满。
我若向修罗,恶心自调伏。
我若向畜生,自得大智慧。
[泪]顾偃开死了#电视剧知否知否应是绿肥红瘦# #冯绍峰[超话]#
顾廷烨褪去放荡不羁的外衣,成年人的风流世故里藏着着一个柔软惊惧的孩子。
从听到第一句流言开始,那孩子在修罗地狱痛苦挣扎十几年。
亲人互害的流言像梦魇,听一次就足够勾魂索命。
这大概是他第一次敞开心门,却永远永远得不到答案。
他最后是想伸出手抱他的。一定是想抱抱他的呀。
(冯叔演的太好了,那种渴望和悲切过于有感染力,我疯狂流泪。)
顾廷烨褪去放荡不羁的外衣,成年人的风流世故里藏着着一个柔软惊惧的孩子。
从听到第一句流言开始,那孩子在修罗地狱痛苦挣扎十几年。
亲人互害的流言像梦魇,听一次就足够勾魂索命。
这大概是他第一次敞开心门,却永远永远得不到答案。
他最后是想伸出手抱他的。一定是想抱抱他的呀。
(冯叔演的太好了,那种渴望和悲切过于有感染力,我疯狂流泪。)
【星云大师全集2】六祖坛经讲话 坐禅品第五 问题讲解(六)
作者:星云大师
2018/12/16
(六)何名禅定?禅定是什么意思?为什么有这一个名称?
参禅修定,这是佛教重要的修持法门;透过禅定功夫,以开显人人本具的真如佛性,自古以来就是各大宗派所共行的修持之道。
说到禅定,六祖大师说:「外离相即禅,内不乱即定;外禅内定,是为禅定。」禅的名称、种类很多,平时较为一般人所熟悉的,有以下数种:
●凡夫禅:一般凡夫为了锻炼身体,为了澄心静虑,每天打坐十分钟、二十分钟,这叫凡夫禅。
●小乘禅:怀抱出世的思想,但求自己解脱生死,以此小乘心态参禅,叫做小乘禅。
●大乘禅:以救度众生的菩提心参禅,故能与佛道相应,此为大乘禅。
●如来禅:指佛地的禅定,即入于如来地,证得圣智法乐,为利益众生而示现不思议的广大妙用者,称如来禅。
●祖师禅:特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖惠能以下五家七宗之禅。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师禅。
●生活禅:六祖惠能大师主张,禅乃「识自本心,具自本性」,禅宗诸祖亦强调「搬柴运水,无非是禅」。禅,不离生活,这就是生活禅。
●鹦鹉禅:自己不懂禅法,也没有真参实学,只是学会了几句禅的术语,便如鹦鹉学人讲话般到处炫耀,这是鹦鹉禅。
●三关禅:指禅宗将参禅证悟境界,分为三关,即:破本参、破重关、破牢关。
●老婆禅:在禅宗的公案里,有的老婆心切,叮咛嘱咐,一而再,再而三,拖泥带水,不能干净俐落,称为老婆禅。
●文字禅:有的人参禅,不是从心地上用工夫,而是着书立说,透过文字三昧,从文字里慢慢体会禅的意境,是为文字禅。
●止观禅:指系心于所缘境,继而运用正觉智观察、思惟的止观双修禅法。
●野狐禅:一个禅者为了一句「不落因果」,堕野狐身五百世,后于百丈禅师处得一法语「不昧因果」,因而脱离野狐之身。由此公案,比喻没有根据,说走了样的名为野狐禅。
●棒喝禅:禅门提倡棒喝,一声霹雳,破除黑暗无明,照见真性情。像「马祖一喝,百丈耳聋三日」,像黄檗禅师和临济禅师的「道得也三十棒,道不得也三十棒」,从棒喝里透露禅的消息,是为棒喝禅。
●一指禅:俱胝禅师遇信徒请示:「如何是道?如何是佛?怎么样入佛?」无论什么问题,他只竖起一个手指来回答,这是一指禅。
●一味禅:世间百川流归大海,同为咸味;出世间的百千法门,同归方寸。再多的问题,禅的一味就可以调和了。
●一字禅:比方说,你参一个「无」,语默动静,行住坐卧,都是一个「无」。在行住坐卧之间,都不离一个「无」,这就是一字禅。
●看话禅:临济宗大慧宗杲禅师所提倡,专就一则古人的话头,牢牢的看紧,历久真实参究,以致于悟道的观行方法。例如:「如何是祖师西来意?」「如何是父母未生我之前的本来面目?」「念佛是谁?」「狗子有佛性吗?」这都是有名的话头。
●默照禅:宋代曹洞宗的宏智正觉禅师所倡导。默,指沉默专心坐禅;照,以慧鉴照原本清净的灵知心性。就是在沉默寂静里观照自己。
●南宗禅:禅宗五祖弘忍门下分为惠能、神秀两支,惠能弘法于南方,举扬「一超直入如来地」的顿悟禅法,是为南宗禅。
●北宗禅:与「南宗禅」相对称。五祖圆寂后,神秀迁至江陵当阳山,力主渐悟之说,其教说盛行于长安、洛阳等北地,故称北宗禅。
其实,禅的种类还有很多,甚至可以说,世间上的一切无一不是禅。花开了,是禅,花谢了,也是禅;世间上的生灭是禅,不生不灭也是禅。
禅的种类讲过,接着以十二种譬喻来说明禅像什么:
●禅如一张薄纸,捣破即空:薄薄的纸,捣破即空,禅不可说,一说即不中。
●禅如空手拳头,手松即了:禅是什么?禅就是拳头。你以为拳头是禅吗?手一松,没有了。禅不可说,说出来的都不是禅。
●禅如空中云雾,一扫即空:早晨的蒙蒙薄雾,笼罩虚空,经晨风一吹,一扫即空。
●禅如三冬冰冻,一热即水:严寒的冬天,水结冻成冰,冰一遇热,就溶化成水,不是冰。
●禅如大地黑暗,日出即明:夜晚的大地一片黑暗,太阳一出,刹时光亮。
●禅如真相不明,一疑即悟:真理不能明白,你用疑心参究,觉悟了,那个就是禅。
●禅如镜上灰尘,抹净即见:镜子蒙上灰尘,拂拭干净,光就会显现。
●禅如芭蕉中心,剥了即无:空心的芭蕉,剥到最后什么也没有。
●禅如春天花朵,风吹即谢:春天的花朵,和风一吹,就会凋谢。
●禅如柴中火星,一拨即熄:木柴中的火星,只要轻轻一拨,火星即熄。
●禅如众生妄想,一明即了:众生无始劫来的无明,只要一悟,洞然明白。
●禅如无迷无悟,证者了知:迷悟是对待的,禅不是迷,也不是悟,禅是了知自性,你能够了知自性,那就是禅。
我们认识了禅的种类,也知道禅像什么,现在继续讲禅的层次:
●外道禅:禅不是佛教所专有,外道也有禅。外道禅由于没有佛学素养,对于佛法的根本,所谓慈悲、持戒,并没有实际的参修体验,因此容易有贪心,例如贪执我很安乐,我很有境界,我感到很愉快等,成为一种执着。而且由于对佛学没有很深的认识,一知半解,容易引生邪见、傲慢,这是外道禅的三种过患。
●声闻禅:比外道禅的层次稍微高一点,声闻的小乘禅中,也有过患。小乘罗汉以出世的思想放下一切,远离世间,入山修道,闭关参禅。如此一来,声闻禅也有了三种过患:第一、慈悲不够。小乘罗汉不发大乘的菩提心,没有深厚的度众悲心。第二、独善其身。小乘罗汉只顾自己,自度自了。所以,大乘佛法要有出世的思想,也要有入世的精神;有了小乘禅的出世思想,没有大乘的入世精神、事业,这也是一种过患。第三、断除佛种。因为不发大乘心,没有弘法度众的发心,也没有成佛、做菩萨的愿心,只是自己在禅定中享受轻安自在。这是第二种禅的层次。
●菩萨禅:菩萨禅是追求圣法;菩萨发心普济众生,不但不舍弃一法,不舍弃一个众生,乃至一只昆虫、蚂蚁、蚊子等,他都常加慈悲爱护。这就是大乘禅。
所以,参禅的动机要正,发心要大;参禅的动机不正,容易有过患。因此,参禅的时候,禅的障碍必须去除。在经典里,将参禅的果报依其动机、正邪、大小,分为下列十类:
●为利养心而参禅─堕地狱。
●为邪见心而参禅─堕鬼神。
●为逃避眷属而参禅─堕畜生。
●为了嫉妒别人,以胜负心参禅─堕修罗。
●为得世间智慧而参禅─堕外道。
●为了善心安乐而参禅─堕欲天。
●为得势力而参禅─堕魔界。
●为了生天而参禅─堕色界、无色界。
●为断老病死而参禅─堕二乘。
●为了悟道而参禅─生而为人。
所以,真正发心参禅,应该发菩提心。菩提心一发,所谓「寸香能消斗金」、「老僧一炷香,能消万劫粮」。过去,曾经有一个信徒供养很多金钱给赵州禅师,请赵州禅师替他诵一卷《法华经》。赵州禅师下了禅床,绕了一圈,《法华经》诵好了。
这并不是赵州禅师走了禅床一圈,就把七卷数万言的《法华经》诵完,而是赵州禅师一念禅心的功德,足以回向信徒有相的布施。所以,能够一念归于无念,一滴归于大海,一心包容虚空,才是真正的禅定。
作者:星云大师
2018/12/16
(六)何名禅定?禅定是什么意思?为什么有这一个名称?
参禅修定,这是佛教重要的修持法门;透过禅定功夫,以开显人人本具的真如佛性,自古以来就是各大宗派所共行的修持之道。
说到禅定,六祖大师说:「外离相即禅,内不乱即定;外禅内定,是为禅定。」禅的名称、种类很多,平时较为一般人所熟悉的,有以下数种:
●凡夫禅:一般凡夫为了锻炼身体,为了澄心静虑,每天打坐十分钟、二十分钟,这叫凡夫禅。
●小乘禅:怀抱出世的思想,但求自己解脱生死,以此小乘心态参禅,叫做小乘禅。
●大乘禅:以救度众生的菩提心参禅,故能与佛道相应,此为大乘禅。
●如来禅:指佛地的禅定,即入于如来地,证得圣智法乐,为利益众生而示现不思议的广大妙用者,称如来禅。
●祖师禅:特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖惠能以下五家七宗之禅。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师禅。
●生活禅:六祖惠能大师主张,禅乃「识自本心,具自本性」,禅宗诸祖亦强调「搬柴运水,无非是禅」。禅,不离生活,这就是生活禅。
●鹦鹉禅:自己不懂禅法,也没有真参实学,只是学会了几句禅的术语,便如鹦鹉学人讲话般到处炫耀,这是鹦鹉禅。
●三关禅:指禅宗将参禅证悟境界,分为三关,即:破本参、破重关、破牢关。
●老婆禅:在禅宗的公案里,有的老婆心切,叮咛嘱咐,一而再,再而三,拖泥带水,不能干净俐落,称为老婆禅。
●文字禅:有的人参禅,不是从心地上用工夫,而是着书立说,透过文字三昧,从文字里慢慢体会禅的意境,是为文字禅。
●止观禅:指系心于所缘境,继而运用正觉智观察、思惟的止观双修禅法。
●野狐禅:一个禅者为了一句「不落因果」,堕野狐身五百世,后于百丈禅师处得一法语「不昧因果」,因而脱离野狐之身。由此公案,比喻没有根据,说走了样的名为野狐禅。
●棒喝禅:禅门提倡棒喝,一声霹雳,破除黑暗无明,照见真性情。像「马祖一喝,百丈耳聋三日」,像黄檗禅师和临济禅师的「道得也三十棒,道不得也三十棒」,从棒喝里透露禅的消息,是为棒喝禅。
●一指禅:俱胝禅师遇信徒请示:「如何是道?如何是佛?怎么样入佛?」无论什么问题,他只竖起一个手指来回答,这是一指禅。
●一味禅:世间百川流归大海,同为咸味;出世间的百千法门,同归方寸。再多的问题,禅的一味就可以调和了。
●一字禅:比方说,你参一个「无」,语默动静,行住坐卧,都是一个「无」。在行住坐卧之间,都不离一个「无」,这就是一字禅。
●看话禅:临济宗大慧宗杲禅师所提倡,专就一则古人的话头,牢牢的看紧,历久真实参究,以致于悟道的观行方法。例如:「如何是祖师西来意?」「如何是父母未生我之前的本来面目?」「念佛是谁?」「狗子有佛性吗?」这都是有名的话头。
●默照禅:宋代曹洞宗的宏智正觉禅师所倡导。默,指沉默专心坐禅;照,以慧鉴照原本清净的灵知心性。就是在沉默寂静里观照自己。
●南宗禅:禅宗五祖弘忍门下分为惠能、神秀两支,惠能弘法于南方,举扬「一超直入如来地」的顿悟禅法,是为南宗禅。
●北宗禅:与「南宗禅」相对称。五祖圆寂后,神秀迁至江陵当阳山,力主渐悟之说,其教说盛行于长安、洛阳等北地,故称北宗禅。
其实,禅的种类还有很多,甚至可以说,世间上的一切无一不是禅。花开了,是禅,花谢了,也是禅;世间上的生灭是禅,不生不灭也是禅。
禅的种类讲过,接着以十二种譬喻来说明禅像什么:
●禅如一张薄纸,捣破即空:薄薄的纸,捣破即空,禅不可说,一说即不中。
●禅如空手拳头,手松即了:禅是什么?禅就是拳头。你以为拳头是禅吗?手一松,没有了。禅不可说,说出来的都不是禅。
●禅如空中云雾,一扫即空:早晨的蒙蒙薄雾,笼罩虚空,经晨风一吹,一扫即空。
●禅如三冬冰冻,一热即水:严寒的冬天,水结冻成冰,冰一遇热,就溶化成水,不是冰。
●禅如大地黑暗,日出即明:夜晚的大地一片黑暗,太阳一出,刹时光亮。
●禅如真相不明,一疑即悟:真理不能明白,你用疑心参究,觉悟了,那个就是禅。
●禅如镜上灰尘,抹净即见:镜子蒙上灰尘,拂拭干净,光就会显现。
●禅如芭蕉中心,剥了即无:空心的芭蕉,剥到最后什么也没有。
●禅如春天花朵,风吹即谢:春天的花朵,和风一吹,就会凋谢。
●禅如柴中火星,一拨即熄:木柴中的火星,只要轻轻一拨,火星即熄。
●禅如众生妄想,一明即了:众生无始劫来的无明,只要一悟,洞然明白。
●禅如无迷无悟,证者了知:迷悟是对待的,禅不是迷,也不是悟,禅是了知自性,你能够了知自性,那就是禅。
我们认识了禅的种类,也知道禅像什么,现在继续讲禅的层次:
●外道禅:禅不是佛教所专有,外道也有禅。外道禅由于没有佛学素养,对于佛法的根本,所谓慈悲、持戒,并没有实际的参修体验,因此容易有贪心,例如贪执我很安乐,我很有境界,我感到很愉快等,成为一种执着。而且由于对佛学没有很深的认识,一知半解,容易引生邪见、傲慢,这是外道禅的三种过患。
●声闻禅:比外道禅的层次稍微高一点,声闻的小乘禅中,也有过患。小乘罗汉以出世的思想放下一切,远离世间,入山修道,闭关参禅。如此一来,声闻禅也有了三种过患:第一、慈悲不够。小乘罗汉不发大乘的菩提心,没有深厚的度众悲心。第二、独善其身。小乘罗汉只顾自己,自度自了。所以,大乘佛法要有出世的思想,也要有入世的精神;有了小乘禅的出世思想,没有大乘的入世精神、事业,这也是一种过患。第三、断除佛种。因为不发大乘心,没有弘法度众的发心,也没有成佛、做菩萨的愿心,只是自己在禅定中享受轻安自在。这是第二种禅的层次。
●菩萨禅:菩萨禅是追求圣法;菩萨发心普济众生,不但不舍弃一法,不舍弃一个众生,乃至一只昆虫、蚂蚁、蚊子等,他都常加慈悲爱护。这就是大乘禅。
所以,参禅的动机要正,发心要大;参禅的动机不正,容易有过患。因此,参禅的时候,禅的障碍必须去除。在经典里,将参禅的果报依其动机、正邪、大小,分为下列十类:
●为利养心而参禅─堕地狱。
●为邪见心而参禅─堕鬼神。
●为逃避眷属而参禅─堕畜生。
●为了嫉妒别人,以胜负心参禅─堕修罗。
●为得世间智慧而参禅─堕外道。
●为了善心安乐而参禅─堕欲天。
●为得势力而参禅─堕魔界。
●为了生天而参禅─堕色界、无色界。
●为断老病死而参禅─堕二乘。
●为了悟道而参禅─生而为人。
所以,真正发心参禅,应该发菩提心。菩提心一发,所谓「寸香能消斗金」、「老僧一炷香,能消万劫粮」。过去,曾经有一个信徒供养很多金钱给赵州禅师,请赵州禅师替他诵一卷《法华经》。赵州禅师下了禅床,绕了一圈,《法华经》诵好了。
这并不是赵州禅师走了禅床一圈,就把七卷数万言的《法华经》诵完,而是赵州禅师一念禅心的功德,足以回向信徒有相的布施。所以,能够一念归于无念,一滴归于大海,一心包容虚空,才是真正的禅定。
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