佛说观无量寿佛经(疏钞演义)
如果你要往生极乐世界,第二点要修的,要先受三皈依,我们六月三十日下午二点又要办皈依。受持三皈,具足众戒,就是要好好持戒,不犯威仪。这是符合往生极乐世界的第二个条件。

　　修第三个条件也可以往生极乐世界,

　　C、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

　　发菩提心就是你要发慈悲心要发觉悟的心,要深信因果,读诵大乘,你要读诵大乘经典。劝进行者,劝修行人精进叫做劝进行者。

　　我再读一遍,三种净业修三种福,A、孝养父母、奉事师长,慈心不杀、修十善业;B、受持三皈、具足众戒、不犯威仪;C、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。这个你一定要先抄下来,这样后面讲到你才知道在说什么。

　　底下,

　　【钞云:上已对秽显净,故今就净明修。】现在以清净的因来说明,前面是说娑婆世界和极乐世界的污秽和清净的对立做比较,现在是用清净的一面来说明。明修就是说明修行。【前示二因,】前面开示有二种因,【通云净心,及以善行。此明】就是现在要来明示【修相,】要来明示、开示,说明如何修行。【故】就是所以。所以【的指】的就是专指。那个不是念的(de),不要:故的(de)指,笑死人了。的(di二声)指。的指【十六妙观,】专指十六妙观,【三种净业。于十六境,】十六种境界,【不照三谛,】就是于十六境界,如果不依照三谛【岂名妙观?】不照三谛,岂名妙观?岂名就是怎么能。如果你不依照真谛、俗谛、中谛,怎么能说是不可思议的妙观。【修三种福,为三感染,不称净业。】意思是说我们如果修这三种福为三种感应的力量,还不能称为净业。现在是指以前所说的。【妙观是正,净业为助。】现在把十六妙观当成最重要的,因为现在说的是《十六观经》。净业为助,就是我们前面说的孝养父母、受持三皈或者发菩提心,这个当做助行,另外一部经这个是三种福,这部经是以妙观为正,其他的净业为助,【正助合行,能感四种极乐国土。得见三身】就是法身、报身和应身,【弥陀世尊。文从互说,】文从互说就是文章是相互陪伴正的和反的,或者正的或者是助的,互说就是互相辅助,【观论生土,】就《十六观经》来论生土,能否往生极乐世界就看你这个观,【业论见佛,】就净业有成就、没有成就来论见佛与否。再说一遍:观论生土,业论见佛。观论生土就是就你修行《十六观经》的功力,来讨论你有没有能力往生,往生净土。业论见佛,你修的业就是心净到哪里,你是不是净业有成,有成则来论断你是不是能够见佛与否、能不能见佛这个能力,所以叫做观论生土,业论见佛。意思是说:(以)你修《十六观经》的能力来论往生净土的能力,你所修的净业的好坏来论你能不能见佛。【依正既俱,正助非隔。】没有离开当下,正修当下也要助修,助修当下就必须要正修,叫做正助非隔。

　　我这么解释已经很清楚了,听不懂也没有办法。听不懂就怪你书读得少,没有办法,明天我们再继续。好,下课!

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　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　【二 示文二 初示教兴二 初明兴由】

　　【然化因事渐,教藉缘兴。是以阇王杀逆,韦提哀请。】

　　这个就是要把全部经文先看过,才能够了解他藉着几个字来描写这一段《佛说十六观经》的缘起。

　　然化因事渐,这个渐不是渐渐的渐,是就近取材,这个渐就是在四周发生的事情,佛拿来作比喻借题发挥经教,这样人家的印象比较深刻。譬如今天我要上台讲经,因为以前我是穷人家的孩子,所以如果讲到穷,我就能够拍成一部电影,可怜!事实上我就是亲自去拾破铜烂铁、吃美国救济的稀饭、去抬死人的幡旗,我知道穷实在很痛苦,读到大学还要当助教,还要教书,还要去自助餐打工,这样我讲经就有题材。说到这个世间的痛苦,我曾经拔过牙,拔牙是世间很痛苦的事,我曾经胃痛到呕吐,藉着这种直接的比喻,这样来讲比较亲切。所以然化因事渐,就是化导众生的因,事渐就是就发生的事情、就近发生的事情来取材料,印象比较深刻。

　　教藉缘兴,教化众生要藉着适当的因缘来教化众生,有这个缘佛教自然兴盛,也就是说佛自然会兴起说法的因缘。此次是藉着什么因缘呢?

　　是以就是藉着这种因缘,阿阇世王简称阇王,阇王杀逆就是要杀父亲,后来连母亲都要杀,这段因缘。

　　所以,韦提希夫人她痛恨这个世间,生了一个忤逆的儿子,连自己的儿子都要弑父杀母,她朝天空中向佛陀说,说她不愿住在娑婆世界,希望世尊能够说一个清净、快乐的世间,能够永远听不到恶声,看不到恶行,不要再生忤逆的儿子。佛就教她十六观,说出这部《十六观经》。所以我们要感谢阿阇世王这个暴君,如果没有她弑父弑母,他母亲也不想往生极乐世界,所以我们要感谢他逼佛陀讲出这部经典。韦提哀请,哀请世尊来讲经。

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流水不懂落花的温柔，清风不懂流云的缠绵，山石不懂清泉的快乐。你又怎么懂我的？你不懂我，我不怪你。独自一人，也挺好的。清纯着自己的清纯，稚嫩着自己的稚嫩，就算永远长不大，又怎样呢？浪漫着自己的浪漫，清欢着自己的清欢，快乐着自己的快乐，不要人爱，无须知己。行到水穷处，坐看云起时，不也是一种人生境界？幸福是有沸点的。如果能在0度沸腾，我想即使冰块也是幸福的。降低沸点，简单就好。一粥，一饭，一草庐，一茅檐，都可以欢笑，是一件很快乐的事。人生不必拥有很多，清风明月就可以了。心中不必装载很多，一汪清泉就可以了。名利，淡了吧。纷争，算了吧。贪念，弃了吧。淡泊生活，净化心灵，就会找到红了樱桃，绿了芭蕉这样美丽的诗意。

要牵着“欲望”走

我师父说：
人类的种种科技、发明，
都是为了满足欲望而产生的，
欲望让这个世界变得丰富多彩；
但同时，人们的种种烦恼也是
因为欲望而产生、膨胀的，
它也让我们的内心变得干涸、黑暗。
因此，我们必须去思考
欲望与快乐的关系，
去选择和管理自己的欲望。

我师父还说：
“欲”的本意是中性的，
“希求得到”之意。
用得当，它就能够产生积极的作用；
控制不好，就会带来祸患，犹如火一样。
所以，我们要有善欲、有愿力，
用正念主导欲望，
而不是被欲望牵着走。

转载自贤二机器僧