修道即修仙之道，“仙”字代表人在山中修炼，追求与天地同寿之意。广义来说，就是终极与自然合一，逍遥无碍，而修行首要遵奉“道法自然”之旨。

道教重视真功和真行，真功即心性和内功的修炼，真行即行道济世，目的是追求与天地自然和谐共存。要有真功，必先从身、心、神三方面着手，保持清静、寡欲、简朴，达致“道法自然”。所谓身、心、神的修行，即行、住、坐、卧皆以简约素朴为原则，重视健康养生；内心常能少私寡欲、知足常乐；和灵性上的常清常静等。真行就是发大慈爱心，济人利物，先人后己，与万物无私。能做到功、行双全，这样便离道不远了。

我心不安，如若非有理由，大概是一直追求无暇光明坦直的人性，对别人对自己有过高的道德要求，因此无法忍受诸多微瑕，但事实这样的观念让自己深受其害，甚至有了对人性同类的失望和对生活的厌离，进而引发了不断地自我怀疑否定攻击指责，逻辑所在是自己不过如此又怎么去要求别人，但不是这样的。人心是圆满无暇这是永远可以相信也无需改变的观念，只是我们无法看到或者说只用一时一事一行的判断，来宣判所有。心无法安定，或许也不应该苛责。只是早该放下怀疑恐惧，相信所有一切尽是应然之事，接受一切，允许它升起破灭，觉察过程，安住其中，兴许可常清常静，可我仍迷茫前行的路，只好祈祷在每一个当下认真生活，在认真中放下自我。共勉。

《老子古碑字解》之四十七

【神】
此字由四“日”組成。同上一字有些相同之處，然別有用意。按《淮南鴻烈·天文訓》言：“日爲德，月爲刑。日至而萬物生。月歸而萬物死。”又尹志通言：日爲陽，月爲陰。日在天爲陽。在人爲神爲目。四日即全陰。純陽養生家言人能常清常靜，則元神活潑。修養全靠此先天之元神。樂語堂先生云：“不神之神爲之元神。”