横出三界有一个比喻的说法，三界（欲界、色界、无色界）犹如一根竹子，众生犹如竹子里的虫，虫要到竹子外面去，有两个办法：一个是沿着竹子往上爬，爬到竹子顶端就出去了；一个是就地在竹身上咬个洞，也能出去。众生全凭自力求解脱，如竖出三界，需经过漫长、反复的努力，就像虫竖出竹，在爬向竹顶的过程中会一再掉落，往往进一步退十步；而众生借助阿弥陀佛的愿力往生净土，如横出三界，不需往上走，直接从人道解脱轮回，就像虫子咬穿竹身，所用时间相对短很多，且没有堕落的危险。

净土宗祖师蕅益大师曾说：“出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师曰：“若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！”

稻盛和夫：钱，是一小我最大的底气。惟有经济自力，你才看不到那末多轻易，你才不消高人一等。你才有底气挺直腰板，去担当爱与被爱。 ​​​​

连结自我，经济自力，不时发展，康乐来自自心，修一个风趣的魂魄，人生实美！

刘同说：“任何事变，不要将进展拜托在他人身上，不管是情绪照样事情，否则独一的效果就是措手不及，平安感只能本身给本身。”

以是，看似凡间荣华，实在，人生是一小我的事，惟有精力强盛，经济自力，才能够人生静美，现世平稳！#情感#

大安法师：轮回路险（隔阴之迷）

要对净土法门产生深切的信心，一定要认知通途佛法靠自力修行之难，我们才能全身心靠倒，仰靠佛力了生脱死。

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对这个通途佛法我们要认知，佛应我们的根机，施设八万四千法门。这些通途佛法，一个重要的特点，都是要靠自力修行。纵然有修行人宿世的善根深厚，甚至今生精进勇猛，能够彻悟自心，就是能够大彻大悟，大开圆解，但是不等于了生脱死了。

因为了生脱死离开三界的分段生死，他是要谈断惑的。那断惑这里面就有见惑的八十八使，思惑的八十一品。如果见思二惑，虽然断了一部分甚至断了大部分，乃至还有少部分没有断尽，那你三界的生死轮回还是依旧，依旧就像旷劫以来轮回的过程一样，你没有办法出去。

那如果出不了三界，那就会随着业力的牵引，就会有后有，要投生。那一投生，经过隔生投胎，那就有隔阴之迷。

虽然你上辈子或者多生多劫在修行，但是你没有了断分段生死，你一投胎，再一来到这个人间，你一接触这个五欲六尘的环境，就自然地会生起贪恋、执著之心，就会被这个五欲六尘所迷。

所以在无量轮回过程当中修行，你从觉悟到觉悟的人少，而从迷入到迷里面的人多。就是上辈子是大修行人，这一辈子一被富贵所迷，那十个人就有九个人被迷惑颠倒，借助这个福德来造恶业。估计也就是十分之一二还能够不昧宿世的善根，还能够继续修行。所以从迷入迷的多，从觉至觉的少。

这都是真实语了。那上根利智犹然是这样，所以轮回是很可怕的，叫轮回路险哪。上根修行的人尚且从迷入迷，更何况我们中下根机的人，那就更不要说了，那得人身是不可能的，那直接是下三恶道的。

——大安法师《净土决疑论》第2讲