苦乐祸福、成败得失都是业力逢缘而呈现的
《法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦
充满，甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出离。世间一般人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的
学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他，
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这
一种慈悲，岂不就是大慈悲!这种智慧，岂不就是大智慧!
所以，从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”，是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，是诸佛教化的根本。若能“深信因果”，就会弃恶行善;若
知“轮回路险”，便思“求生净土”。
人生的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。学佛的人要了解，世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业，今天我们就成仙、成佛了，不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回，都是过去世造了种种的业，只是我们忘记了，但是因果不昧，时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。善业多者转生为人，恶业多者堕落地狱，若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
《法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦
充满，甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出离。世间一般人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的
学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他，
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这
一种慈悲，岂不就是大慈悲!这种智慧，岂不就是大智慧!
所以，从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”，是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，是诸佛教化的根本。若能“深信因果”，就会弃恶行善;若
知“轮回路险”，便思“求生净土”。
人生的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。学佛的人要了解，世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业，今天我们就成仙、成佛了，不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回，都是过去世造了种种的业，只是我们忘记了，但是因果不昧，时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。善业多者转生为人，恶业多者堕落地狱，若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
九大菩萨分别管啥事儿？
看看你与哪尊佛菩萨有缘
生活在世间，
难免因世事纷扰引发内心的烦躁、
不安，
而看到佛菩萨的形象，
总是让人感到安定和清凉，
从而找回初心、
重获勇气和力量。
虽然，
我们以肉眼难以现量见到诸佛菩萨，
但他们以各种形式应化在世间，
并保护、
指引、
陪伴着我们。
相信佛菩萨庄严的形象大家都了然于心，
但你知道九大佛菩分别对治什么问题吗？
本性法师为大家总结了九大佛菩萨的特点，
想要知道自己与哪尊佛菩萨有缘？
快来对照一下吧！
文 / 本性法师
在此世间，
多少佛？
多少菩萨？
圣人说 ：
非一非众。
但为因应众生不同根机，
便有不同诸佛菩萨。
诸佛菩萨，
随机说法，
随机说教，
有征对性地广度不同根机的众生。
那么，
通常情况下，
都有些什么诸佛菩萨特别相应人间众生犹其人类呢？
他们，
又都是侧重护佑解决人类的什么大问题呢？
综合经律论，
特列如下九大佛菩萨及其对治的大问题。
九大佛菩萨，
分别为 ：
毗卢遮那佛，
释迦牟尼佛，
弥勒佛，
药师佛，
阿弥陀佛，
观音菩萨，
文殊菩萨，
地藏菩萨，
普贤菩萨。
1 、毗卢遮那佛
毗卢遮那佛，
是法身世界佛，
是法身世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
清六根，
净六境；
现诸神通，
通诸贤圣。
其出世间大功德，
就是 ：
见本性，
证法身；
明心见性，
即身成佛。
毗卢遮那佛的特色，
即具大永恒。
2 、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛，
是现在世界佛，
现在世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
修福报，
积功德；
家和业兴，
惠泽子孙。
其出世间大功德，
就是 ：
作罗汉，
成菩萨；
超凡入圣，
成佛作祖。
释迦牟尼佛的特色，
即具大戒定。
3 、弥勒佛
弥勒佛，
是未来世界佛，
未来世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
赢净财，
得清誉；
门庭若市，
禄位双增。
其出世间大功德，
就是 ：
生兜率，
会龙华；
追随弥勒，
当来下生。
弥勒佛的特色，
即大善缘。
4 、药师佛
药师佛即消灾延寿药师佛，
是东方世界佛，
东方净土世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
消灾厄，
去疾病；
美丽青春，
延年益寿。
其出世间大功德，
就是 ：
转恶业，
除邪魔；
往生佛国，
东方净土。
消灾延寿药师佛的特色，
即大健康。
5 、阿弥陀佛
阿弥陀佛，
是西方世界佛，
西方净土世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
心不动，
念不乱；
一句弥陀，
放下自在。
其出世间大功德，
就是 ：
观音帮，
大势助；
带业往生，
西方净土。
阿弥陀佛的特色，
即大光明。
6 、观音菩萨
观音菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
保吉祥，
佑平安；
子孙满堂，
婚姻美满。
其出世间大功德，
就是 ：
童男帮，
童女助；
大势加持，
弥陀接引。
观音菩萨的特色，
即大慈悲。
7 、文殊菩萨
文殊菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
助升学，
启灵感；
破愚痴，
得威猛；
其出世间大功德，
就是 ：
助释迦，
广说法；
锐断烦恼，
普得解脱。
文殊菩萨的特色，
即大智慧。
8 、地藏菩萨
地藏菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
超度灵，
消业障；
光宗耀祖，
上慈下孝。
其出世间大功德，
就是 ：
超秽土，
度六道；
不堕地狱，
得生善道。
地藏菩萨的特色，
即大愿力。
9 、普贤菩萨
普贤菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
得称赞，
受供养；
解行并重，
理想高远。
其出世间大功德，
就是 ：
助释迦，
广实践；
恒顺众生，
普皆回向。
普贤菩萨的特色，
即大行动。
以上是九大佛菩萨的世间与出世间大功德之总结，
这在告知我们，
当我们要忏悔、
要许愿、
要祈福、
要感恩时，
我们可以依据自己的身心灵具体情况，
选择相应的哪尊佛菩萨作为忏悔、
许愿、
祈福、
感恩的对象，
他们都是具有灵性的圣像或诸佛菩萨本身。
看看你与哪尊佛菩萨有缘
生活在世间，
难免因世事纷扰引发内心的烦躁、
不安，
而看到佛菩萨的形象，
总是让人感到安定和清凉，
从而找回初心、
重获勇气和力量。
虽然，
我们以肉眼难以现量见到诸佛菩萨，
但他们以各种形式应化在世间，
并保护、
指引、
陪伴着我们。
相信佛菩萨庄严的形象大家都了然于心，
但你知道九大佛菩分别对治什么问题吗？
本性法师为大家总结了九大佛菩萨的特点，
想要知道自己与哪尊佛菩萨有缘？
快来对照一下吧！
文 / 本性法师
在此世间，
多少佛？
多少菩萨？
圣人说 ：
非一非众。
但为因应众生不同根机，
便有不同诸佛菩萨。
诸佛菩萨，
随机说法，
随机说教，
有征对性地广度不同根机的众生。
那么，
通常情况下，
都有些什么诸佛菩萨特别相应人间众生犹其人类呢？
他们，
又都是侧重护佑解决人类的什么大问题呢？
综合经律论，
特列如下九大佛菩萨及其对治的大问题。
九大佛菩萨，
分别为 ：
毗卢遮那佛，
释迦牟尼佛，
弥勒佛，
药师佛，
阿弥陀佛，
观音菩萨，
文殊菩萨，
地藏菩萨，
普贤菩萨。
1 、毗卢遮那佛
毗卢遮那佛，
是法身世界佛，
是法身世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
清六根，
净六境；
现诸神通，
通诸贤圣。
其出世间大功德，
就是 ：
见本性，
证法身；
明心见性，
即身成佛。
毗卢遮那佛的特色，
即具大永恒。
2 、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛，
是现在世界佛，
现在世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
修福报，
积功德；
家和业兴，
惠泽子孙。
其出世间大功德，
就是 ：
作罗汉，
成菩萨；
超凡入圣，
成佛作祖。
释迦牟尼佛的特色，
即具大戒定。
3 、弥勒佛
弥勒佛，
是未来世界佛，
未来世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
赢净财，
得清誉；
门庭若市，
禄位双增。
其出世间大功德，
就是 ：
生兜率，
会龙华；
追随弥勒，
当来下生。
弥勒佛的特色，
即大善缘。
4 、药师佛
药师佛即消灾延寿药师佛，
是东方世界佛，
东方净土世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
消灾厄，
去疾病；
美丽青春，
延年益寿。
其出世间大功德，
就是 ：
转恶业，
除邪魔；
往生佛国，
东方净土。
消灾延寿药师佛的特色，
即大健康。
5 、阿弥陀佛
阿弥陀佛，
是西方世界佛，
西方净土世界教主。
其世间大功德，
就是 ：
心不动，
念不乱；
一句弥陀，
放下自在。
其出世间大功德，
就是 ：
观音帮，
大势助；
带业往生，
西方净土。
阿弥陀佛的特色，
即大光明。
6 、观音菩萨
观音菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
保吉祥，
佑平安；
子孙满堂，
婚姻美满。
其出世间大功德，
就是 ：
童男帮，
童女助；
大势加持，
弥陀接引。
观音菩萨的特色，
即大慈悲。
7 、文殊菩萨
文殊菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
助升学，
启灵感；
破愚痴，
得威猛；
其出世间大功德，
就是 ：
助释迦，
广说法；
锐断烦恼，
普得解脱。
文殊菩萨的特色，
即大智慧。
8 、地藏菩萨
地藏菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
超度灵，
消业障；
光宗耀祖，
上慈下孝。
其出世间大功德，
就是 ：
超秽土，
度六道；
不堕地狱，
得生善道。
地藏菩萨的特色，
即大愿力。
9 、普贤菩萨
普贤菩萨，
其世间大功德，
就是 ：
得称赞，
受供养；
解行并重，
理想高远。
其出世间大功德，
就是 ：
助释迦，
广实践；
恒顺众生，
普皆回向。
普贤菩萨的特色，
即大行动。
以上是九大佛菩萨的世间与出世间大功德之总结，
这在告知我们，
当我们要忏悔、
要许愿、
要祈福、
要感恩时，
我们可以依据自己的身心灵具体情况，
选择相应的哪尊佛菩萨作为忏悔、
许愿、
祈福、
感恩的对象，
他们都是具有灵性的圣像或诸佛菩萨本身。
当你轮回再来 ，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界 ，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情 。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹 ，何不当下努力修行此身。今身不向今生度，更待何生度此身？――― 弘一大师开示
明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
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