又是疯狂的一天！上证指数一度大涨近2%，尾盘却大幅回落！不过这只是市场的避险行为！是再次上车的机会。如果大家想要跟上节奏，就请认真看完下面的3点提醒！
1、近期短线趋势
昨天盘后到今日盘前确实有宏观性利好，而今日A股也如我所言，在明显的宏观性利好下，突破了3300点！甚至上证指数在下午涨幅一度接近2%！盘中高点仿佛要对应5.5%的年内增速目标，直接干到了3358.55！
而且当时还是在两市涨大于跌的情况下涨上去的，但下午却出现了大幅回落！原因就是今夜会有全球范围内在本周最大的宏观性事件，美联储上半年最后一次议息会议！而昨夜市场就已经出现这次或将超出市场预期的预期。
因此接下来，若美联储于今夜给出的措施符合市场预期，今夜美股就会立刻反弹，同时促使A股在震荡中再创短线新高！倘若给出超出市场预期的动作，大概率就会影响短线层面！
但对A股年内趋势却影响甚微，最多短线回调2到3天，然后以箱体内横盘震荡到月底，下半年还会继续创出新高，而这也是明日行情的判断依据。
2、“疯狂”的A股
重要的是，A股在这个事件落地的前夕，于昨天大幅走V翻红，今天又大幅冲高回落！这种行情只能用“疯狂”来形容。而疯狂在股市里并不是一个好的词汇，因为与其相伴的常常是灭亡！在这个过程中，很多人会在疯狂中逐步加码，以致最终在行情灭亡中惨败。
但有些人却会始终保持理智与克制，从不轻易持续追高，并且过程中只用底仓让利润奔跑。甚至在利润较多时，不论后续行情怎么走，连底仓的厚度都会削弱。这也是很多人在股市常年沐浴盈利池中的秘诀。
重点是如果一段疯狂的行情背后，有比较扎实的逻辑支撑，行情再疯狂都是可以理解的！这里先看A股本身，即便从4月底至今持续震荡上涨，连3400点都不到的上证指数，显然不能充分反应出中国资产的价值。
因为中国是全球第二大经济体，并且在未来5到8年内一跃成为全球第一经济体，已经越来越有确定性。同时在全球疫情仍未彻底解决的当下，中国也是世界各大知名机构预测，未来两年内会正向增长的少数经济体之一。
同时从4月底至今，中国发展方向就是要努力完成年内5.5%的经济目标！其中原因并非面子工程，而是这个数据确实与人们的信心绑定，数据越来越好时，从中带出的信心会增强凝聚力，促进经济与发展更上一层楼。
数据下滑时，从中产生的悲观情绪，会如毒药般渗透每个人的心中，当大部分人都认为前方的路越来越泥泞时，本就被物质主义渗透极深的人们，便会更加不愿意积极前行，如此于国于民都不是一件好事。当然这里说得稍微有些深，有些朋友不一定能完全理解。因此只要记住下面三件事就够了：
第一，哪怕近期短线涨破了天，截止此时此刻A股依然是全世界最被低估的股市之一。
第二，中国发展需要人们有信心，而国内经济正向增长也是人们信心的主要来源之一。
第三，若无意外整个地产产业链，还会在未来几年内持续给人们信心，但因近两年的疫情影响，城市化率剩余价值不足的问题已然越来越尖锐。
所以现在的中国更加需要一个强大的金融市场，灌溉众多高景气的发展行业。而一个强大的金融市场，必须要有一个强大的股市，而一个强大的股市是不可能会被低估的！
综上所述，看似“疯狂”的A股其实比大多数人都理智，因为只有估值配得上价值才会吸引更多资金，才能逐步建立强大的股市，并以此给众多优质上市公司输血，完成整体经济发展的闭环。所以如果说未来几年内，中国是世界的发动机，那么“疯狂”的A股不排除就是中国经济的发动机！
3、明日行情预判
至此再回看盘面，很多人会发现，近期短线行情已经不值一提了。因为在趋势上别说4000点，就连A股历史大顶5178.19也是个必破的位置！当然排除宏观分析后，站在个人立场还是要回到股市养家思路来思考。
因为对于个人来说，在实力有限的情况下，未来虽会越来越好，但未来还远，要先活在当下，而当下行情的关键就在今夜的外部利空，此事不论对全球金融还是经贸活动的影响都比较深远。所以近几天我也反复强调，不论短线行情怎么走，在应对思路上始终都不宜追高，不过却要坚守底仓，耐心等待本周结束后，再考虑是否加重布局！
这里也给大家明确金金的主观预判，我认为今夜美联储给出的措施不会超出市场预期！因为美股已经步入熊市，倘若用力过猛，对以金融经济为主的美方来说，可能就会出现不可预测的灾难！在此思路前提下，结合前文提到的明日行情判断依据，我预判明天的A股会震荡回调一天，然后通过这天的调整，于后天重新回归持续反弹之中。
关注金金，帮你看透财经本质！
1、近期短线趋势
昨天盘后到今日盘前确实有宏观性利好，而今日A股也如我所言，在明显的宏观性利好下，突破了3300点！甚至上证指数在下午涨幅一度接近2%！盘中高点仿佛要对应5.5%的年内增速目标，直接干到了3358.55！
而且当时还是在两市涨大于跌的情况下涨上去的，但下午却出现了大幅回落！原因就是今夜会有全球范围内在本周最大的宏观性事件，美联储上半年最后一次议息会议！而昨夜市场就已经出现这次或将超出市场预期的预期。
因此接下来，若美联储于今夜给出的措施符合市场预期，今夜美股就会立刻反弹，同时促使A股在震荡中再创短线新高！倘若给出超出市场预期的动作，大概率就会影响短线层面！
但对A股年内趋势却影响甚微，最多短线回调2到3天，然后以箱体内横盘震荡到月底，下半年还会继续创出新高，而这也是明日行情的判断依据。
2、“疯狂”的A股
重要的是，A股在这个事件落地的前夕，于昨天大幅走V翻红，今天又大幅冲高回落！这种行情只能用“疯狂”来形容。而疯狂在股市里并不是一个好的词汇，因为与其相伴的常常是灭亡！在这个过程中，很多人会在疯狂中逐步加码，以致最终在行情灭亡中惨败。
但有些人却会始终保持理智与克制，从不轻易持续追高，并且过程中只用底仓让利润奔跑。甚至在利润较多时，不论后续行情怎么走，连底仓的厚度都会削弱。这也是很多人在股市常年沐浴盈利池中的秘诀。
重点是如果一段疯狂的行情背后，有比较扎实的逻辑支撑，行情再疯狂都是可以理解的！这里先看A股本身，即便从4月底至今持续震荡上涨，连3400点都不到的上证指数，显然不能充分反应出中国资产的价值。
因为中国是全球第二大经济体，并且在未来5到8年内一跃成为全球第一经济体，已经越来越有确定性。同时在全球疫情仍未彻底解决的当下，中国也是世界各大知名机构预测，未来两年内会正向增长的少数经济体之一。
同时从4月底至今，中国发展方向就是要努力完成年内5.5%的经济目标！其中原因并非面子工程，而是这个数据确实与人们的信心绑定，数据越来越好时，从中带出的信心会增强凝聚力，促进经济与发展更上一层楼。
数据下滑时，从中产生的悲观情绪，会如毒药般渗透每个人的心中，当大部分人都认为前方的路越来越泥泞时，本就被物质主义渗透极深的人们，便会更加不愿意积极前行，如此于国于民都不是一件好事。当然这里说得稍微有些深，有些朋友不一定能完全理解。因此只要记住下面三件事就够了：
第一，哪怕近期短线涨破了天，截止此时此刻A股依然是全世界最被低估的股市之一。
第二，中国发展需要人们有信心，而国内经济正向增长也是人们信心的主要来源之一。
第三，若无意外整个地产产业链，还会在未来几年内持续给人们信心，但因近两年的疫情影响，城市化率剩余价值不足的问题已然越来越尖锐。
所以现在的中国更加需要一个强大的金融市场，灌溉众多高景气的发展行业。而一个强大的金融市场，必须要有一个强大的股市，而一个强大的股市是不可能会被低估的！
综上所述，看似“疯狂”的A股其实比大多数人都理智，因为只有估值配得上价值才会吸引更多资金，才能逐步建立强大的股市，并以此给众多优质上市公司输血，完成整体经济发展的闭环。所以如果说未来几年内，中国是世界的发动机，那么“疯狂”的A股不排除就是中国经济的发动机！
3、明日行情预判
至此再回看盘面，很多人会发现，近期短线行情已经不值一提了。因为在趋势上别说4000点，就连A股历史大顶5178.19也是个必破的位置！当然排除宏观分析后，站在个人立场还是要回到股市养家思路来思考。
因为对于个人来说，在实力有限的情况下，未来虽会越来越好，但未来还远，要先活在当下，而当下行情的关键就在今夜的外部利空，此事不论对全球金融还是经贸活动的影响都比较深远。所以近几天我也反复强调，不论短线行情怎么走，在应对思路上始终都不宜追高，不过却要坚守底仓，耐心等待本周结束后，再考虑是否加重布局！
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@赵立坚个人微博 突然发现曾经留言被人骂想回复下！却被拉黑了！被外交官拉黑了[允悲]因为河南村镇银行事件无处发声！曾跑到您这里留言关注外网添油加醋借此抹黑国家的事情！被很多人冷言抨击！其中一部分沟通后表示不敢相信！最后帮忙转发！
可以拉黑，可以不看，可以冷眼旁观！但是光明早晚冲散黑暗！#光明网评河南村镇银行取款难#
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圆觉经原文
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
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序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
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