【下午茶】#读书#
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往
#算命八字婚姻姻缘事业##算命算卦八字# 读书笔记：滴天髓地支论，生方怕动库宜开，败地逢冲仔细裁 。此句话的意思是首先四生地 寅申巳亥 是五阳干的长生之地 也就是甲木长生在亥 丙火长生在寅 戊土长生在寅 庚金长生在巳壬水在申 就是说地支长生不喜被刑冲，辰戌丑未为四库 往往需要开库才能用里面的喜神 ，败地也就是相对于阳干来讲的 子午卯酉 甲木死与午火 ，丙戊死与酉庚金死与子 壬水死于卯 那么这是阳干四败地 ，那么为什么败地逢冲需要仔细推呢 因为败地逢冲有好有坏 比如甲木死与午 子午冲 子水为印 午火为伤官 此为伤官配印 丙戊死与酉 ，那么卯冲 丙日主则是 财克印 戊土日主 伤官见官 等等 有好有坏不能一概而论
下面举例说明 清朝 男命 ：甲寅壬申 癸巳癸亥 这个巳火能不能用？巳火是根本用不得的。克妻，时支亥冲这个巳，“上宫亡劫忌刑冲，男女逢之一例凶”，如果日支是亡神或者是劫煞，遇到了刑冲，则主男克妻、女克夫。这个八字克的很厉害，巳是亡神，亥是劫煞，巳的周围都是水围着这个巳火来冲，又有寅巳申的三刑，难怪他连克三妻。至于无子，官杀子女星，藏在巳中，被这么一冲，气都没了。很明显的比劫夺财！
取用神应取甲木，在这个八字里面能作好事的就这个甲木，水那么猖狂，“秋水通源，金当令，水重重”，所以甲木能化解那么多的比劫。虽然有寅申相冲，但它是有天透地藏的，是一个专柱，比起巳火被亥水冲，它轻的多。所以他到戊寅、己卯运的时候，经济条件就好转了。但为什么是仅仅“得其温饱”呢？他原局的这个木是受伤的，就是原局寅申冲这个败笔害了他。
还有，甲木对这个命局起到了救应的作用，甲木有两个根源：一个根源是寅木，另一个根源是亥水。其中，亥是甲木的长生，这就是生地怕冲，生方怕动。壬长生在申也动了。对于甲木来说，这不是好事；对于壬水来说，也不是好事。但是壬水的气机要比甲木强的多，壬水也是有一个长生一个禄，但是人家是得月令，人家还有那么多的比劫来帮它。所以中年丙丁火运，丙丁一透干，就被比劫给夺了；地支亥子运就不用说了，所以“破耗异常”。
他死于庚运，庚是最麻烦的，地支寅申冲还好一点，天干还有一个甲木可以用，一旦庚金出现了，天干的甲木受伤了。在癸酉年，庚金还遇旺地，把这个甲木完完全全给制死了，那么多的壬癸水无处可泄了，这样才导致命主的死亡。
从这个命主长寿的角度来说，就是这个甲木，它的根源没有被完全的损坏。他只是一生贫穷，克妻无子，对本身的寿元影响不大。
下面举例说明 清朝 男命 ：甲寅壬申 癸巳癸亥 这个巳火能不能用？巳火是根本用不得的。克妻，时支亥冲这个巳，“上宫亡劫忌刑冲，男女逢之一例凶”，如果日支是亡神或者是劫煞，遇到了刑冲，则主男克妻、女克夫。这个八字克的很厉害，巳是亡神，亥是劫煞，巳的周围都是水围着这个巳火来冲，又有寅巳申的三刑，难怪他连克三妻。至于无子，官杀子女星，藏在巳中，被这么一冲，气都没了。很明显的比劫夺财！
取用神应取甲木，在这个八字里面能作好事的就这个甲木，水那么猖狂，“秋水通源，金当令，水重重”，所以甲木能化解那么多的比劫。虽然有寅申相冲，但它是有天透地藏的，是一个专柱，比起巳火被亥水冲，它轻的多。所以他到戊寅、己卯运的时候，经济条件就好转了。但为什么是仅仅“得其温饱”呢？他原局的这个木是受伤的，就是原局寅申冲这个败笔害了他。
还有，甲木对这个命局起到了救应的作用，甲木有两个根源：一个根源是寅木，另一个根源是亥水。其中，亥是甲木的长生，这就是生地怕冲，生方怕动。壬长生在申也动了。对于甲木来说，这不是好事；对于壬水来说，也不是好事。但是壬水的气机要比甲木强的多，壬水也是有一个长生一个禄，但是人家是得月令，人家还有那么多的比劫来帮它。所以中年丙丁火运，丙丁一透干，就被比劫给夺了；地支亥子运就不用说了，所以“破耗异常”。
他死于庚运，庚是最麻烦的，地支寅申冲还好一点，天干还有一个甲木可以用，一旦庚金出现了，天干的甲木受伤了。在癸酉年，庚金还遇旺地，把这个甲木完完全全给制死了，那么多的壬癸水无处可泄了，这样才导致命主的死亡。
从这个命主长寿的角度来说，就是这个甲木，它的根源没有被完全的损坏。他只是一生贫穷，克妻无子，对本身的寿元影响不大。
#文# #袁宏道# 《枕中十书序》
原文：
①人有言曰：“胸中无万卷书，不得雌黄人物。”然书至万卷，不几三十乘乎？除张司空外更几人哉！予于汉刘向、唐王仆射、宋王介甫、苏子瞻见之，然自子瞻迄今又三百余岁□，予于杨升庵、李卓吾②见之。或说卓秃翁，孟子之后一人，予疑其太过。又或说为苏子瞻后身，以卓吾生平历履，大约与坡老暗符，□卓老为尤惨。
②予昔令吴时，与卓吾游黄鹄矶，语次及著述书，李卓吾便点首曰“卓老子一生都肯让人。难著书则吾实实地有二十分胆量，二十分见识，二十分才力，若信得过否？”予唯唯，遂诘之曰：“尔数部中，谁是最得意者？”
③卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也。别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当从门下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不数年，卓吾竟以祸殒，昔哉！
③乙酉，予主陕西试事毕，复谢，天子恩命，夜宿三教寺，寺高阁敝筐中，获其稿读之，不觉大叫惊起。招提老僧，执光相顾。予遽询曰：“是稿何处得来，束之高阁？”老僧曰：“乡者温陵卓吾被逮时寄我物也，嘱以秘之枕中，毋令人见。今人已亡，书亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日复睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜书前后厄于鼠牙，予以囊受卓吾之祝，故于燕居时续而全之，付冰雪阅而订之，藏之名山，俟有缘者梓而寿之。
[注]①袁宏道：文学家，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵学说。②李卓吾：名贽，号卓吾，明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。晚年被诬下狱，自刎于狱中。
译文：
有人评论说：“胸中没有万卷书，就不能随意评论人物。”然而写书到达万卷的数量，不也接近读书万卷的状态吗？除了张司空之外还有几个人能够做到呢？我从汉朝的刘向、唐朝的仆射，宋朝的王安石，苏轼（的文章）中明白这一点。然而从苏子瞻（的时代）到今天已经过了三百多年了，我从扬升庵和李卓吾（的文章）中见到了这种状态。有人说李卓吾，是继承孟子的第一个人，我怀疑这种说法太过头了。又有人说是他是苏轼的承继者，按照卓吾的生平经历来看，大概和东坡暗中符合，但是卓吾是更加凄惨的。
我过去在吴地做县令时，和卓吾一起游览了黄鹄矶，交谈之间谈到写书，李卓吾就点头说：“我一生都愿意谦让他人。难得在写书上我的的确确有二十分的胆量，二十分的见识和二十分的才力，你相信我吗？”我唯唯地答应，于是问他说：“你写的几部书里，最得意的是那一本？”卓吾说：“（所有的书）都是我得意的作品。都不能忽视。《藏书》，是我一生的精神寄托：《焚书》，是我一生经历的寄托，《说书》，是我一生学问的寄托。另外还有十本书，大约六百多张纸，在其中或者汇集了几本书（的内容），或者附加了我自己的想法，这是我一生的精神通达，娱乐让自己心神宁静时的寄托，还有没有写完，写完了请你来帮我校对它们。”从此之后和我告别，他往南边，我往北边。不过几年，卓吾竟然因为遭遇祸患死去了，真是太可惜了！
已酉年，我主持陕西科举考试结束，再次感谢天子恩宠我使我受命，晚上，住在三教寺，寺庙高阁中的一个坏了的书箱中，得到了（李卓吾）的稿件，阅读它，不知不觉大声叫着惊讶地起身。叫来老僧，拿着蜡烛一起看。我立刻问他说：“这份书稿是从哪里来的，为什么束之高阁？”老僧说：“是我的同乡温陵的卓吾被抓住时寄给我的，叮嘱我秘密地放在枕头里，不要让别人看见，今天他人已经死去了，书还有什么用？”我说：“啊！真实太神奇了，没有想到今天能够在看到卓吾（写的书），卓吾（的思想）恐怕不会消亡了！”痛惜他的书前后几年都遭受被老鼠啃食的厄运，我用书袋接受卓吾思想的“香火”，所以在燕居住的时候借着补写并补全它，交给聪明的人看并且修订它，把它藏在名山之中，等待有缘的人刻下它让它永远地流传下去。
原文：
①人有言曰：“胸中无万卷书，不得雌黄人物。”然书至万卷，不几三十乘乎？除张司空外更几人哉！予于汉刘向、唐王仆射、宋王介甫、苏子瞻见之，然自子瞻迄今又三百余岁□，予于杨升庵、李卓吾②见之。或说卓秃翁，孟子之后一人，予疑其太过。又或说为苏子瞻后身，以卓吾生平历履，大约与坡老暗符，□卓老为尤惨。
②予昔令吴时，与卓吾游黄鹄矶，语次及著述书，李卓吾便点首曰“卓老子一生都肯让人。难著书则吾实实地有二十分胆量，二十分见识，二十分才力，若信得过否？”予唯唯，遂诘之曰：“尔数部中，谁是最得意者？”
③卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也。别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当从门下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不数年，卓吾竟以祸殒，昔哉！
③乙酉，予主陕西试事毕，复谢，天子恩命，夜宿三教寺，寺高阁敝筐中，获其稿读之，不觉大叫惊起。招提老僧，执光相顾。予遽询曰：“是稿何处得来，束之高阁？”老僧曰：“乡者温陵卓吾被逮时寄我物也，嘱以秘之枕中，毋令人见。今人已亡，书亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日复睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜书前后厄于鼠牙，予以囊受卓吾之祝，故于燕居时续而全之，付冰雪阅而订之，藏之名山，俟有缘者梓而寿之。
[注]①袁宏道：文学家，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵学说。②李卓吾：名贽，号卓吾，明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。晚年被诬下狱，自刎于狱中。
译文：
有人评论说：“胸中没有万卷书，就不能随意评论人物。”然而写书到达万卷的数量，不也接近读书万卷的状态吗？除了张司空之外还有几个人能够做到呢？我从汉朝的刘向、唐朝的仆射，宋朝的王安石，苏轼（的文章）中明白这一点。然而从苏子瞻（的时代）到今天已经过了三百多年了，我从扬升庵和李卓吾（的文章）中见到了这种状态。有人说李卓吾，是继承孟子的第一个人，我怀疑这种说法太过头了。又有人说是他是苏轼的承继者，按照卓吾的生平经历来看，大概和东坡暗中符合，但是卓吾是更加凄惨的。
我过去在吴地做县令时，和卓吾一起游览了黄鹄矶，交谈之间谈到写书，李卓吾就点头说：“我一生都愿意谦让他人。难得在写书上我的的确确有二十分的胆量，二十分的见识和二十分的才力，你相信我吗？”我唯唯地答应，于是问他说：“你写的几部书里，最得意的是那一本？”卓吾说：“（所有的书）都是我得意的作品。都不能忽视。《藏书》，是我一生的精神寄托：《焚书》，是我一生经历的寄托，《说书》，是我一生学问的寄托。另外还有十本书，大约六百多张纸，在其中或者汇集了几本书（的内容），或者附加了我自己的想法，这是我一生的精神通达，娱乐让自己心神宁静时的寄托，还有没有写完，写完了请你来帮我校对它们。”从此之后和我告别，他往南边，我往北边。不过几年，卓吾竟然因为遭遇祸患死去了，真是太可惜了！
已酉年，我主持陕西科举考试结束，再次感谢天子恩宠我使我受命，晚上，住在三教寺，寺庙高阁中的一个坏了的书箱中，得到了（李卓吾）的稿件，阅读它，不知不觉大声叫着惊讶地起身。叫来老僧，拿着蜡烛一起看。我立刻问他说：“这份书稿是从哪里来的，为什么束之高阁？”老僧说：“是我的同乡温陵的卓吾被抓住时寄给我的，叮嘱我秘密地放在枕头里，不要让别人看见，今天他人已经死去了，书还有什么用？”我说：“啊！真实太神奇了，没有想到今天能够在看到卓吾（写的书），卓吾（的思想）恐怕不会消亡了！”痛惜他的书前后几年都遭受被老鼠啃食的厄运，我用书袋接受卓吾思想的“香火”，所以在燕居住的时候借着补写并补全它，交给聪明的人看并且修订它，把它藏在名山之中，等待有缘的人刻下它让它永远地流传下去。
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