豪华的外表与内心的灰暗
（赫连云青）
2006年12月21日下午3时，成都都江堰发生一起惨剧：一辆奔驰车将一名小男孩撞倒拖行后，两名男子下车看了看，然后又上了车。随后，奔驰车再次启动，倒退着再次从男孩身上碾过致使小孩身亡…
2019年7月3日晚，河南永城，谭某、刘某、张某3人，在永城市东城区雪枫路南段烧烤店吃饭、饮酒后，谭某驾驶豫NExx55玛莎拉蒂轿车，拉载刘某、张某2人离开，剐蹭8辆轿后，谭某驾车逃逸，追尾撞击一辆等待信号灯的宝马轿车，致宝马轿车燃烧、车内2人当场死亡、1人受伤;肇事车内3人受伤…

经济飞速发展，物质条件越来越优越，多少人自行车换成汽车，多少人夏利换成玛莎拉蒂，多少人平房换成别墅…
可是十多年过去了，这些悲剧却在仍然不断上演…
物质条件的优越掩盖不了心灵的昏暗！
虽然拥有了优厚的物质条件，却正在失去着嘴宝贵的东西。

所谓的“仇富心理”并非空穴来风，为什么会仇富呢？
是因为少数富人取得了“不义之财”而后便“有钱就任性了”。
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
谦受益满招损，月盈则缺，这就是“道”，是对事物的总结得出的，是老祖宗的至理名言。
物质的奢华并不能净化灰暗的心灵，留给人们更多的是反思…

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这是一部值得沉心品读的作品，值得收藏 ，犹如普洱，历久弥新。。。
半是青山半是云-赫连云青-作品介绍
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玉历检来知小满，不知不觉中夏季的第二个节气已经来临。清和入序殊无暑，小满先时政有雷。小满，应该是夏天最可爱的时光，此际天气温暖清和，真正的炎夏还未开始，但是绿荫叠翠，荷田蛙鸣，霁月清风。小满未满，大成若缺，人生最好是小满，花未全开月未圆。水满则溢，月盈则亏，满招损，谦受益，物极必反，一切达到极致后必然走下坡路，这是自然之道。所以说小得盈满，才是人生至美。

积压了好几天的云层，今天依然厚重的笼罩着，晦暗不明的天空苍茫混沌，阴冷的风伴着潮湿的空气夹着偶尔飘落的雨丝不时的吹过，才刚刚掀起来的一点点夏日的热，也被这连着阴霾了几日阴雨冷风吹的消失殆尽了。清冽的冷风吹过时，沁凉入骨的寒意，若非看见路边一株株郁郁葱葱的槐树或者挺拔笔直的白杨，看见花草枝叶上滚动着没有消散滴落的水珠，真的有一种就像站在了凛冽冬季里漫天皑皑雪意阴凉寒冷的感觉。

都说是春寒料峭，然而这初夏的风雨萧瑟未必温柔，一样的寒凉浸骨。连绵不断的细雨在夜幕降临后又淅淅沥沥的飘落起来，乌云密布的夜空漆黑如墨。幽暗的夜相对来说是寂静无声的，因为这份寂静里有窗外沙沙作响的雨声，也有偶尔一二声远处的犬吠，或者夜归者的车声会划破了这份静谧。似乎已经睡着的夜也会在这些声音里翻翻身重新进入梦乡，夜又恢复了安静。夜睡着了，所有的思念也睡着了。

晚安！你要好好的！就像我希望的一样。

物极必反

成语，道家哲学。指事物发展到极端，会向相反方向转化。

　　语例：乐极生悲，喜极而泣

　　同义词：月盈则亏 周而复始

成语典故
　　出处：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”

　　示例：明冯梦龙清蔡元放 《东周列国志》第七十七回：“物极必反，子宜速归。不然，胥当践‘复楚’之约！”

　　司马迁在《史记·田叔列传》中下笔不凡：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。

　　《淮南子》则是一部杂家之作，相传为西汉初年淮南王刘安及门客编著，其中的《道应训》篇似乎有新的提法：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”其中“乐极则悲”一句后来发展成“乐极生悲”，与“物极必反”结合，就成了“物极必反，乐极生悲”的民谚。人们应用时尽管因具体内容不同有若干变动，但这个谚语的基本骨架一直没有太大变化。

　　《汉书·东方朔传》也留下一句名言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太过清澈，鱼儿就难以存活；人过于明鉴，就很难找到合作伙伴，劝人不要太苛刻，太苛求，能做到大事不胡涂就不错了，小事就不必斤斤计较了。

　　《三国演义》开宗明义就指出改朝换代的发展规律：天下大势，合久必分，分久必合。也不知道这句话是罗贯中自己的原创，还是他引用了当时流行的谚语，反正中国老百姓无人不晓得，无人不会用。

　　《红楼梦》这部古典文学巨著，堪称是盛极必衰的历史。曹公笔下的跛足道人唱的《好了歌》，简直就是“乐极生悲”的谚语集成。而曹雪芹笔下“水做的女儿”，其故事也无不隐含着物极必反的命运。王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”贾惜春“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”……

成语辨析
　　中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。

　　至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。