【遊山玩水】西藏芒康古鹽田——傳承1300年的鹽文化
位於西藏昌都市芒康縣的古鹽井，是西藏地區的最大產鹽地，自唐朝開始產鹽，曾是「茶馬古道」的重要站點。
這裏的古鹽田，已有1300年歷史，至今仍保留最原始的手工曬鹽法。遠遠看去，鹽田鱗次櫛比，色彩斑斕，仿佛一個調色盤，成為打卡熱點。
不過，古法製鹽效率較低，非常辛苦，因此從事製鹽的家庭愈來愈少。
為傳承古老技藝，保護古老的鹽田，政府在當地發展旅遊業，帶動經濟收入，同時加強對鹽田的保護。
2013年，「芒康縣鹽井古鹽田」被列為第七批全國重點文物保護單位。#芒康 #
圖片來源：視覺中國
【當代中國】https://t.cn/A6VD9MdB
位於西藏昌都市芒康縣的古鹽井，是西藏地區的最大產鹽地，自唐朝開始產鹽，曾是「茶馬古道」的重要站點。
這裏的古鹽田，已有1300年歷史，至今仍保留最原始的手工曬鹽法。遠遠看去，鹽田鱗次櫛比，色彩斑斕，仿佛一個調色盤，成為打卡熱點。
不過，古法製鹽效率較低，非常辛苦，因此從事製鹽的家庭愈來愈少。
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【時空膠囊特別報導│涂維政 探掘時空向度中的異地之境】
有別於自個人美學觀出發的創作視角，涂維政隱約抹除藝術家於作品中的主體性，以「自我體制化」賦予創作全新定義，將「機構」的運作狀態附加於「個體」。在操作上，不但自行編纂歷史文明、作品產出、媒體扮演，與自我典藏，在作品敘事中，更廣泛串聯各時代及地域的神話、傳說和預言，以擬造考古遺跡讓這些想像重新真實的現身，打破時空限制，進而思考當今藝術的本質與潛能。如其所言，吸引他的不僅是藝術本身，而是博物館／美術館基於各自定位形塑而成的美學、歷史與時代觀，以及背後潛藏的人類集體精神需求。
問：在建構考古遺跡與偽文明背後，你期望記錄現代社會的哪些面向？
答：以早期的「卜湳文明遺跡」為例，我將電子生活物件融入作品並仿擬考古遺跡。當初有這樣的想法，是基於自己對自我面貌及台灣文化的探索與思考。在過往，許多藝術家曾使用具民族意象的圖像，來呈現屬於台灣文化的樣貌和特徵，並且有很好的呈現。而我則思考如何在文化符號「缺席」的情況下，轉而從「生活面向」來採集這些資訊科技的物件形象，讓它融入「卜湳形制」，以它指涉現在或未來資訊文明的狀態或想像。而背後台灣興盛的電子產業以及對網路的普及與依賴，這些現象也是促使「卜湳文明遺跡」這件創作的一個潛在觀察。對我來說，這個平行世界的虛構文明彷彿成了一種另類的台灣文化象徵。
文｜韋怡忻
圖｜涂維政
文章傳送門 ▶ https://t.cn/A6aPs7Nb
| 試閱版電子雜誌：https://t.cn/A6Xjwseq
#時空膠囊##涂維政##卜湳文明遺跡#
———————————————————
《藝術收藏+設計》六月號177期強力販售中
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➡️長期訂閱│https://t.cn/A6487Nyg
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➡️博客來│https://t.cn/A6XW8f0m
➡️誠品線上│https://t.cn/A6XW8f0E
➡️三民網路書店│https://t.cn/A6G0ETpp
➡️TAAZE讀冊生活│https://t.cn/A6XW8f0u
➡️pchome24h購物書店│https://t.cn/A6XFH9lz
有別於自個人美學觀出發的創作視角，涂維政隱約抹除藝術家於作品中的主體性，以「自我體制化」賦予創作全新定義，將「機構」的運作狀態附加於「個體」。在操作上，不但自行編纂歷史文明、作品產出、媒體扮演，與自我典藏，在作品敘事中，更廣泛串聯各時代及地域的神話、傳說和預言，以擬造考古遺跡讓這些想像重新真實的現身，打破時空限制，進而思考當今藝術的本質與潛能。如其所言，吸引他的不僅是藝術本身，而是博物館／美術館基於各自定位形塑而成的美學、歷史與時代觀，以及背後潛藏的人類集體精神需求。
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答：以早期的「卜湳文明遺跡」為例，我將電子生活物件融入作品並仿擬考古遺跡。當初有這樣的想法，是基於自己對自我面貌及台灣文化的探索與思考。在過往，許多藝術家曾使用具民族意象的圖像，來呈現屬於台灣文化的樣貌和特徵，並且有很好的呈現。而我則思考如何在文化符號「缺席」的情況下，轉而從「生活面向」來採集這些資訊科技的物件形象，讓它融入「卜湳形制」，以它指涉現在或未來資訊文明的狀態或想像。而背後台灣興盛的電子產業以及對網路的普及與依賴，這些現象也是促使「卜湳文明遺跡」這件創作的一個潛在觀察。對我來說，這個平行世界的虛構文明彷彿成了一種另類的台灣文化象徵。
文｜韋怡忻
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(^人^)∷_∷ˉ_ˉ
结婚两年，她在这场婚姻里痛苦挣扎，他却从来没有正眼看过她一眼。
她以为他误会了她什么，直到那个女人回来，他抱着那个女人怒斥她的狠毒——
“宋淼，你曾害死了我们的孩子，这两年都是你该得到的惩罚！”
一场阴谋，他将她推入了另一个男人的怀里，B市翻手为云覆手为雨的男人。
#言情小说推荐# #每日小说精选#
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