微分享～做人要留有自知之心。
《吕氏春秋》有言：“欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。”
能认识自己的人是聪明人。
因为认识自己，所以不妄自菲薄，也不狂妄自大；
因为认识自己，所以知己之长，也明己之短。
在《韩非子》中记载了一个险些“败于不自知”的故事：
有一次，楚庄王想要出兵攻打越国。
大臣杜子问道：“大王您为什么要讨伐越国呢？”
楚庄王颇为自得，说道：“因为越国政事混乱，军队也不堪一击。”
杜子说道：
“您的智慧就如同眼睛，能看见百里之外的东西，却看不到自己的睫毛。
大王您的军队自从被秦国、晋国打败之后，失去了数百里的土地，这正说明了楚军的力量单薄；
有人在楚国境内作乱，但为官者却无法禁止，这正说明了楚国的政治混乱。楚国军弱政乱，不在越国之下啊！”
楚庄王听后大悟，立刻打消了攻打越国的念头，避免了一场很可能失败的战争。
所谓“知己知彼，百战不殆”，知彼之前，应该先“知己”，这才是成功的关键。
人贵有自知之明，只有先认清自己，才能看清世道人心。
留有自知之心，唯有知己强弱，方能洞察外物。
《吕氏春秋》有言：“欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。”
能认识自己的人是聪明人。
因为认识自己，所以不妄自菲薄，也不狂妄自大；
因为认识自己，所以知己之长，也明己之短。
在《韩非子》中记载了一个险些“败于不自知”的故事：
有一次，楚庄王想要出兵攻打越国。
大臣杜子问道：“大王您为什么要讨伐越国呢？”
楚庄王颇为自得，说道：“因为越国政事混乱，军队也不堪一击。”
杜子说道：
“您的智慧就如同眼睛，能看见百里之外的东西，却看不到自己的睫毛。
大王您的军队自从被秦国、晋国打败之后，失去了数百里的土地，这正说明了楚军的力量单薄；
有人在楚国境内作乱，但为官者却无法禁止，这正说明了楚国的政治混乱。楚国军弱政乱，不在越国之下啊！”
楚庄王听后大悟，立刻打消了攻打越国的念头，避免了一场很可能失败的战争。
所谓“知己知彼，百战不殆”，知彼之前，应该先“知己”，这才是成功的关键。
人贵有自知之明，只有先认清自己，才能看清世道人心。
留有自知之心，唯有知己强弱，方能洞察外物。
美文故事《早熟又懂事的孩子们》
有一个真实的故事发生在台湾的南头，触动了千万人的心，当时的报纸也报道了。
医院中有五个小朋友，轮流在安宁病房陪伴母亲，因为医生告诉他们，妈妈的时间不多了。五个孩子很小，很懂事情，都非常乖，在病床边上安静地陪在了妈妈的身旁。全体的医生、护士都非常地疼爱他们。爸爸则日夜打工，为医药费和生活费在奔波。
那一天，医院的社工阿姨看见这五个孩子很饿，忍不住就说：“这么冷的天，孩子们，你们的肚子一定很饿，阿姨请你们到外面去吃碗面，好不好？”小朋友都点头了。
走向餐馆的时候，年轻的社工阿姨心里在想：这些已经饿坏的小朋友，会不会每个人点一碗牛肉面，再加上一盘卤菜呢？口袋里的钱不知道够不够？社工阿姨就问小朋友：“孩子们，你们想吃什么呢？阿姨请你们吃哦。”
社工阿姨说完，小男孩立刻安静下来坐在椅子上，并安静地看着小妹妹，可能家里那个小妹妹是做主的。只看见那个小妹妹看着菜单说：“阿姨，我们只要一碗阳春面就好了。”一听完这句话，这个社工阿姨心头马上觉得有点惭愧，心想自己刚刚是不是太小气了？竟然揣测小孩子们会不会敲自己的竹杠，而纯洁的孩子只是点了这个面店里最便宜的阳春面。“那么孩子们，再要不要点一点其他的呢？”“不要了。”社工阿姨心头又被震颤了一下，觉得这几个小朋友给自己上了一课，让她以后更懂得做人不要怀疑别人的道理。
为弥补刚刚以小人之心度君子之腹的愧疚，社工阿姨决定给阳春面再加几个馄饨，就请老板给小朋友送上了馄饨面。社工阿姨注意到小孩子都硬是不肯吃那几个馄饨，而且把面条吃光了。社工阿姨问：“好不好吃啊，孩子们？”“好吃。”“会不会太烫啊？”“不会。”“你们要尽量吃啊，怎么不吃馄饨呢？馄饨要趁热吃。不够的话，阿姨再给你们叫一碗。”
这时候小妹妹低着头，非常小声地跟社工阿姨说：“爸爸妈妈都很久没吃了。”社工阿姨轻声地说：“放心，等你们吃完，我再包两碗给你们打包回去，一碗素的给妈妈，一碗荤的给爸爸，好不好啊？”这时小朋友才安心地吃面，馄饨他们还是没吃。
因为小朋友好像舍不得阿姨多花钱一样，就说：“剩下的这些我们要包回去给爸爸吃，阿姨，你再买一碗素的给妈妈吃就好了。”听了这句话，社工阿姨的眼泪几乎要奔出来了，心想：“是怎么样的人间沧桑，造就了如此早熟又懂事的孩子们的心灵！“阿姨，谢谢你！”小妹妹代表五个孩子表示感谢，“谢谢阿姨”，有两个小男孩缺了门牙，口齿不清也跟着说。
很多人总觉得我们每天活着，吃着别人、用着别人理所当然。我们应该理解，感恩是一种文化的素养，是一种精神的境界，更是一种社会的责任。
要懂得珍惜别人给你的任何一份善意，因为珍惜是道德，是一种正能量，是一种正常心态的选择。
有一个真实的故事发生在台湾的南头，触动了千万人的心，当时的报纸也报道了。
医院中有五个小朋友，轮流在安宁病房陪伴母亲，因为医生告诉他们，妈妈的时间不多了。五个孩子很小，很懂事情，都非常乖，在病床边上安静地陪在了妈妈的身旁。全体的医生、护士都非常地疼爱他们。爸爸则日夜打工，为医药费和生活费在奔波。
那一天，医院的社工阿姨看见这五个孩子很饿，忍不住就说：“这么冷的天，孩子们，你们的肚子一定很饿，阿姨请你们到外面去吃碗面，好不好？”小朋友都点头了。
走向餐馆的时候，年轻的社工阿姨心里在想：这些已经饿坏的小朋友，会不会每个人点一碗牛肉面，再加上一盘卤菜呢？口袋里的钱不知道够不够？社工阿姨就问小朋友：“孩子们，你们想吃什么呢？阿姨请你们吃哦。”
社工阿姨说完，小男孩立刻安静下来坐在椅子上，并安静地看着小妹妹，可能家里那个小妹妹是做主的。只看见那个小妹妹看着菜单说：“阿姨，我们只要一碗阳春面就好了。”一听完这句话，这个社工阿姨心头马上觉得有点惭愧，心想自己刚刚是不是太小气了？竟然揣测小孩子们会不会敲自己的竹杠，而纯洁的孩子只是点了这个面店里最便宜的阳春面。“那么孩子们，再要不要点一点其他的呢？”“不要了。”社工阿姨心头又被震颤了一下，觉得这几个小朋友给自己上了一课，让她以后更懂得做人不要怀疑别人的道理。
为弥补刚刚以小人之心度君子之腹的愧疚，社工阿姨决定给阳春面再加几个馄饨，就请老板给小朋友送上了馄饨面。社工阿姨注意到小孩子都硬是不肯吃那几个馄饨，而且把面条吃光了。社工阿姨问：“好不好吃啊，孩子们？”“好吃。”“会不会太烫啊？”“不会。”“你们要尽量吃啊，怎么不吃馄饨呢？馄饨要趁热吃。不够的话，阿姨再给你们叫一碗。”
这时候小妹妹低着头，非常小声地跟社工阿姨说：“爸爸妈妈都很久没吃了。”社工阿姨轻声地说：“放心，等你们吃完，我再包两碗给你们打包回去，一碗素的给妈妈，一碗荤的给爸爸，好不好啊？”这时小朋友才安心地吃面，馄饨他们还是没吃。
因为小朋友好像舍不得阿姨多花钱一样，就说：“剩下的这些我们要包回去给爸爸吃，阿姨，你再买一碗素的给妈妈吃就好了。”听了这句话，社工阿姨的眼泪几乎要奔出来了，心想：“是怎么样的人间沧桑，造就了如此早熟又懂事的孩子们的心灵！“阿姨，谢谢你！”小妹妹代表五个孩子表示感谢，“谢谢阿姨”，有两个小男孩缺了门牙，口齿不清也跟着说。
很多人总觉得我们每天活着，吃着别人、用着别人理所当然。我们应该理解，感恩是一种文化的素养，是一种精神的境界，更是一种社会的责任。
要懂得珍惜别人给你的任何一份善意，因为珍惜是道德，是一种正能量，是一种正常心态的选择。
黄宗羲《原君》——选自《四部备要》本《明夷待访录》
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。
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