老子《道德经》
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
陈好是庚戌日子月伤官格，这种八字特点在于格局凶悍，用神以温凉之气化瘀，在子平里蔡贵妃与其几分相似，己未 丙子 庚子 丙子 但是我们可以看蔡贵妃，子入桃花，伤官成格淫头魔性的女人，如果我看宫墙之内必不善终。
然而陈好丙戌断子水寒气，结局会更好一些，但贵气受损，晚年也可接受，接下来走辰运受损，不犯大忌但终究难筑辉煌，纠起原因，婚姻是大病。
然而陈好丙戌断子水寒气，结局会更好一些，但贵气受损，晚年也可接受，接下来走辰运受损，不犯大忌但终究难筑辉煌，纠起原因，婚姻是大病。
#与君歌的格局有多大# [单身狗]#与君歌全是狠人#
《与君歌》人物——程兮
程兮乃紫衣局尚宫，程怀智之妹，程若鱼的姑姑，珖王同母异父的姐姐，也是齐氏后人(原型李锜的女儿)。程兮算是这部剧的第二大反派，她认为胜者为王，有能居之，干的坏事更是罄竹难书，却是我最同情的角色之一。很喜欢这个角色的设定，和许多角色都有亲属关系，甚至还是齐焱的姑姑，本篇主要围绕程兮的人物关系和情感来谈。
试想一个这样的情境：在rs上看到一个很恶劣的事件，然后我们义愤填膺大骂一通。突然，发现作恶者是我们的父母……我们或许会突然懵圈，瘫坐在位子上，脑子里不断思考发生了什么，父母明明是好人，不可能干出这样缺德之事，甚至开始为他们找理由，找动机，想办法维护……
程兮就是这样一个设定。程怀智聪明吗？聪明，忠于陛下吗？忠于，但他想保住程兮吗？程若鱼正直吗？正直，维护陛下吗？维护，但她想程兮死吗？珖王有原则吗？有，爱大兴吗？爱，但他舍得程兮吗？还有齐焱，他和程兮是敌对关系，但他对程兮动过杀念了吗？因为程兮是他们的——亲人。
大义灭亲不等于没有感情，杀生尚且承重，何况杀亲。这是情义两难的痛苦。我一直反对影视剧把“正义”描写成简单的复仇爽感。这种是西方超级英雄思想，而中国的英雄主义是现实且悲剧色彩的。正义是煎熬，是痛苦，是修行，是踩着鲜血的斗争和牺牲。星爷的喜剧中都透着浓浓的悲剧色彩。正是这样，正义才可贵，才需要所有人一起努力，一起维护。
程怀智&程兮，之前写程怀智已经交代了两人的关系，这里谈谈我喜欢的一场戏。程怀智被齐焱赶走，察觉是因为程兮跟仇子梁合作背叛陛下，就去紫衣局找程兮。他要程兮跪下，程兮跪了，他骂程兮知道要脸就别做不要脸的事。程兮坚持自己没错，不跪，程怀智就打自己，一边打一边哭。他恨自己没有管教好妹妹，如今犯下这样的滔天大错，不认错，不知悔改。他如何对得起陛下，如何对得起当年施舍自己的齐氏老妪，他更害怕妹妹最后不得善终。那场戏的台词，表演，看得我眼泪婆娑，如果我有妹妹如此，大概也如程怀智一般急火攻心：“小兮，你怎么变成这样……”
程若鱼（齐焱）&程兮，程兮对于程若鱼来说，不仅仅是姑姑，更有母亲的含义，所以最两难的是鱼儿。一边是如母的姑姑，一边是正义。这段关系中，齐焱是重要参与者。他们两对程兮的态度都在发展。一开始，齐焱想要程若鱼做出选择，甚至施压试探，最后令自己也非常痛苦。但齐焱慢慢理解和体谅鱼儿的两难，开始用更宽容的态度包容鱼儿。这里也有一段我很喜欢的戏。仇烟织要程若鱼为了她，为了陛下，为了所有人去对付程兮。她越思考就越混乱，突然“发狂”，拿着剑出去乱砍，差点伤到陛下。当鱼儿最后喊着“护国忠君”倒在齐焱怀中，我痛哭不已。他们是最好的彼此，真的，都那么重情重义，彼此温暖守护。
珖王&程兮，一些人不喜欢珖王，问珖王是不是有病？程兮做了这么多坏事还不杀她，说明就是他让程兮去做的，还想当白月光……其实不止珖王没杀，程若鱼也没杀，齐焱也没杀。齐焱派韩定杀了很多坏人，但他没对程兮动手，那齐焱是不是也有病？有病的是某些人，把“大义灭亲”当成正义的狂欢，却对灭亲者毫无同理心。珖王虽然没有一场崩溃的戏来显示他对程兮的感情，但是一次又一次放过，连程兮杀鞍王，勾结藩镇，侮辱珖王父母，他都不忍心痛下杀手，足以说明他对姐姐的感情。珖王对姐姐有爱，也有愧和同情，所以他一次次地阻止，一次次希望姐姐能回头。
程兮值得同情吗？她的父亲被父亲的宗亲献宗所杀，母亲被抓入宫中为奴，后又和仇人结合，生下珖王。而自己一家穷困潦倒，如果不是齐氏老人善心救了程怀智，程怀智卖身入宫赚钱养她，她可能早已成为路上的一具饿殍。为亲，她被至亲所抛弃，为民，她被国家所抛弃。所以程兮对这个社会具有极度强烈的憎恨，因为她从未感觉被爱。
但讽刺的是，程怀智为了爱她，不惜为奴，始终维护，痛心疾首。鱼儿为了爱她，左右为难，情绪失控。珖王为了爱他，步步忍让，到处救火。还有，丽蓉也为了她而死。这么多人爱她，护她，她却全然不理，一个人怀抱自己的仇恨不肯解脱。
这就是佛学所说的“嗔”，用仇子梁的话说：程兮是用生命去恨。程兮说的没错，她是失去很多，遭受了很多，但她却忽略了一点，她也得到很多。人要向前看，过去种种已难回头。她执着过去的痛苦折磨，反而看不见身边的美好。如果一早从逆境中解脱，她最终也会看到她最爱的弟弟登上皇帝宝座，可以和自己的哥哥常常见面，也有鱼儿在身边照顾。
这个角色之所以精彩，是她在一步步推高矛盾，越来越疯狂，令其他角色也变得更加“两难”。程兮死的时候，我哭了。她说的话，看似挑拨的假话，实则隐藏了自己的真心。她说她原本也可以和鱼儿一样。什么一样？……一样被所有人团宠。
不是局中人，不论局中事，同病才能相怜。坏人终将被绳之以法，天网恢恢。但程兮这样的坏人，让大家明白，放下执念，切勿作恶，害亲害己，回头是岸。
(补)https://t.cn/A6M7WPEu
《与君歌》人物——程兮
程兮乃紫衣局尚宫，程怀智之妹，程若鱼的姑姑，珖王同母异父的姐姐，也是齐氏后人(原型李锜的女儿)。程兮算是这部剧的第二大反派，她认为胜者为王，有能居之，干的坏事更是罄竹难书，却是我最同情的角色之一。很喜欢这个角色的设定，和许多角色都有亲属关系，甚至还是齐焱的姑姑，本篇主要围绕程兮的人物关系和情感来谈。
试想一个这样的情境：在rs上看到一个很恶劣的事件，然后我们义愤填膺大骂一通。突然，发现作恶者是我们的父母……我们或许会突然懵圈，瘫坐在位子上，脑子里不断思考发生了什么，父母明明是好人，不可能干出这样缺德之事，甚至开始为他们找理由，找动机，想办法维护……
程兮就是这样一个设定。程怀智聪明吗？聪明，忠于陛下吗？忠于，但他想保住程兮吗？程若鱼正直吗？正直，维护陛下吗？维护，但她想程兮死吗？珖王有原则吗？有，爱大兴吗？爱，但他舍得程兮吗？还有齐焱，他和程兮是敌对关系，但他对程兮动过杀念了吗？因为程兮是他们的——亲人。
大义灭亲不等于没有感情，杀生尚且承重，何况杀亲。这是情义两难的痛苦。我一直反对影视剧把“正义”描写成简单的复仇爽感。这种是西方超级英雄思想，而中国的英雄主义是现实且悲剧色彩的。正义是煎熬，是痛苦，是修行，是踩着鲜血的斗争和牺牲。星爷的喜剧中都透着浓浓的悲剧色彩。正是这样，正义才可贵，才需要所有人一起努力，一起维护。
程怀智&程兮，之前写程怀智已经交代了两人的关系，这里谈谈我喜欢的一场戏。程怀智被齐焱赶走，察觉是因为程兮跟仇子梁合作背叛陛下，就去紫衣局找程兮。他要程兮跪下，程兮跪了，他骂程兮知道要脸就别做不要脸的事。程兮坚持自己没错，不跪，程怀智就打自己，一边打一边哭。他恨自己没有管教好妹妹，如今犯下这样的滔天大错，不认错，不知悔改。他如何对得起陛下，如何对得起当年施舍自己的齐氏老妪，他更害怕妹妹最后不得善终。那场戏的台词，表演，看得我眼泪婆娑，如果我有妹妹如此，大概也如程怀智一般急火攻心：“小兮，你怎么变成这样……”
程若鱼（齐焱）&程兮，程兮对于程若鱼来说，不仅仅是姑姑，更有母亲的含义，所以最两难的是鱼儿。一边是如母的姑姑，一边是正义。这段关系中，齐焱是重要参与者。他们两对程兮的态度都在发展。一开始，齐焱想要程若鱼做出选择，甚至施压试探，最后令自己也非常痛苦。但齐焱慢慢理解和体谅鱼儿的两难，开始用更宽容的态度包容鱼儿。这里也有一段我很喜欢的戏。仇烟织要程若鱼为了她，为了陛下，为了所有人去对付程兮。她越思考就越混乱，突然“发狂”，拿着剑出去乱砍，差点伤到陛下。当鱼儿最后喊着“护国忠君”倒在齐焱怀中，我痛哭不已。他们是最好的彼此，真的，都那么重情重义，彼此温暖守护。
珖王&程兮，一些人不喜欢珖王，问珖王是不是有病？程兮做了这么多坏事还不杀她，说明就是他让程兮去做的，还想当白月光……其实不止珖王没杀，程若鱼也没杀，齐焱也没杀。齐焱派韩定杀了很多坏人，但他没对程兮动手，那齐焱是不是也有病？有病的是某些人，把“大义灭亲”当成正义的狂欢，却对灭亲者毫无同理心。珖王虽然没有一场崩溃的戏来显示他对程兮的感情，但是一次又一次放过，连程兮杀鞍王，勾结藩镇，侮辱珖王父母，他都不忍心痛下杀手，足以说明他对姐姐的感情。珖王对姐姐有爱，也有愧和同情，所以他一次次地阻止，一次次希望姐姐能回头。
程兮值得同情吗？她的父亲被父亲的宗亲献宗所杀，母亲被抓入宫中为奴，后又和仇人结合，生下珖王。而自己一家穷困潦倒，如果不是齐氏老人善心救了程怀智，程怀智卖身入宫赚钱养她，她可能早已成为路上的一具饿殍。为亲，她被至亲所抛弃，为民，她被国家所抛弃。所以程兮对这个社会具有极度强烈的憎恨，因为她从未感觉被爱。
但讽刺的是，程怀智为了爱她，不惜为奴，始终维护，痛心疾首。鱼儿为了爱她，左右为难，情绪失控。珖王为了爱他，步步忍让，到处救火。还有，丽蓉也为了她而死。这么多人爱她，护她，她却全然不理，一个人怀抱自己的仇恨不肯解脱。
这就是佛学所说的“嗔”，用仇子梁的话说：程兮是用生命去恨。程兮说的没错，她是失去很多，遭受了很多，但她却忽略了一点，她也得到很多。人要向前看，过去种种已难回头。她执着过去的痛苦折磨，反而看不见身边的美好。如果一早从逆境中解脱，她最终也会看到她最爱的弟弟登上皇帝宝座，可以和自己的哥哥常常见面，也有鱼儿在身边照顾。
这个角色之所以精彩，是她在一步步推高矛盾，越来越疯狂，令其他角色也变得更加“两难”。程兮死的时候，我哭了。她说的话，看似挑拨的假话，实则隐藏了自己的真心。她说她原本也可以和鱼儿一样。什么一样？……一样被所有人团宠。
不是局中人，不论局中事，同病才能相怜。坏人终将被绳之以法，天网恢恢。但程兮这样的坏人，让大家明白，放下执念，切勿作恶，害亲害己，回头是岸。
(补)https://t.cn/A6M7WPEu
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