【这些情况不得参加考试！贵州省考疫情防控十五条要求】
凡报名参加由贵州省公务员录用考试测评中心组织实施的2022年各项公务员考试的考生，须严格遵守《贵州省2022年公务员录用考试新冠肺炎疫情防控要求（第一版）》。
网上报名时，须认真阅读相关考试的公告、通知等文件，并在网上报名系统中签署《贵州省2022年公务员录用考试新冠肺炎疫情防控告知暨承诺书》，承诺已知悉告知事项和防疫要求，自愿承担因不实承诺应承担的相关责任、接受相应处理。
考试全过程，考生应自觉接受工作人员检查，如实报告个人情况，主动出示疫情防控检查所需的健康码绿码、行程卡绿码、核酸检测阴性证明等相应材料，同时注意保持安全距离，不得扎堆聚集。凡隐瞒或谎报旅居史、接触史、健康状况等疫情防控重点信息，不配合工作人员进行防疫检测、询问、排查、送诊等造成的一切后果，由考生自行负责，同时取消其考试资格，并按相应违规违纪行为处理规定处理。如有违法情况的，将依法追究其法律责任。
一、疫情防控要求
根据贵州省最新疫情防控规定，对参加贵州省各项公务员录用考试的考生防疫要求如下：
（一）不符合国家、省有关疫情防控要求，不遵守有关疫情防控规定的人员不得进入考点参加考试。
（二）处于康复或隔离期的病例、无症状感染者不得进入考点参加考试。
（三）疑似病例、确诊病例以及无症状感染者的密切接触者不得进入考点参加考试。
（四）处于集中隔离、居家健康监测期间的人员不得进入考点参加考试。
（五）对流动、出行须报备并提供相应证明材料的人员，未按要求报备或未按要求提供相应证明材料的不得进入考点参加考试。
（六）考试当天，经现场医务人员评估有可疑症状且不能排除新冠感染的考生，应配合工作人员按卫生健康部门要求到相应医院就诊，不得进入考点参加考试。
（七）考前14天内有中高风险地区旅居史的考生，不得进入考点参加考试。
（八）考前14天内与本土阳性病例（尚未划定风险等级）活动轨迹有交集人员，不得进入考点参加考试。
（九）考前14天内有“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员，须提供考前5日内的两次核酸检测阴性证明，方可进入考点参加考试。两次核酸检测须间隔24小时，其中第2次核酸检测须在考前48小时内在考点所在地级市进行。
其余所有考生均须提供考前48小时内的1次核酸检测阴性证明，方可进入考点参加考试。
在连续两天举行的我省公务员录用考试中，考生提供第1天考试时符合规定的核酸检测阴性证明即可。
（十）原则上所有考生均须按照“应接尽接、应接必接”的要求完成新冠疫苗全程接种及加强免疫。
（十一）考生应自备一次性使用医用口罩。考试期间，考生应全程规范佩戴一次性使用医用口罩。未按要求佩戴口罩的考生，不得进入考点参加考试。
（十二）各科目开考前100分钟，考生即可开始接受检测进入考点，但不能进入考场。考生应尽早到达考点，提前做好入场检测准备，确保入场检测时间充足、秩序良好。不符合入场检测规定的考生，不得进入考点参加本次考试。
（十三）多科目考试的，上一科目考试结束后，外出重新进入考点人员，须再次接受入场检测。请考生及时用餐（建议自带餐食），按时返回考点接受检测入场，避免耽误时间影响考试。每科目考试结束，考生要按指令有序离场，废弃口罩应自行带走或放到指定垃圾桶，不得随意丢弃。
（十四）除考生和工作人员外，无关人员一律不得进入考点。除考试相关公务车辆和工作人员车辆外，社会车辆不得进入考点。提醒考生勿自行驾车前往考点，建议尽量选择考点附近住宿或提前乘车前往考点，要把堵车因素和入场检测时间考虑在内。接送考生车辆，应在距离考点大门一定距离处即停即走，避免造成交通拥堵。建议考生提前了解天气状况，做好防雨防晒、防寒保暖的个人防护准备。
（十五）为确保顺利参加考试，建议考生提前预约核酸检测、提前进行自我健康状况监测和“贵州健康码、国家通信行程卡”绿码核验。若贵州健康码与本人状况不符，请立即咨询并及时按要求处置。贵州健康码使用咨询电话：12345政府服务热线。
二、入场检测规定
入场检测时，考生须同时符合以下全部要求，方可进入考点参加考试：
（一）本人“贵州健康码、国家通信行程卡”绿码；
（二）经检测体温正常（低于37.3℃）；
（三）佩戴一次性使用医用口罩；
（四）提供相应核酸检测阴性证明（纸质版或电子版均可，提供纸质版证明的，需在卫生健康部门认可的核酸检测结果查询平台能查询到同步的检测记录）。
1.考前14天内有“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员，须提供考前5日内的两次核酸检测阴性证明。两次核酸检测须间隔24小时，其中第2次核酸检测须在考前48小时内在考点所在地级市进行。
2.其余所有考生均须提供考前48小时内的1次核酸检测阴性证明。
二、入场检测步骤
考生须佩戴一次性使用医用口罩提前到达检测点排队，入场检测通道分别设置特殊检测通道和常规检测通道两类。
（一）特殊检测通道
考前14天内有“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员进入特殊检测通道。具体检测步骤如下：
考生到特殊检测通道提交考试当天本人“贵州健康码、国家通信行程卡”绿码、“考前5日内间隔24小时的2次核酸检测阴性证明（纸质版或电子版均可，提供纸质版证明的，需在卫生健康部门认可的核酸检测结果查询平台能查询到同步的检测记录）”、《准考证》等相应证明材料报检测人员核验并接受体温检测。经检测合格的，检测人员在《准考证》上加盖入场检测合格章。
（二）常规检测通道
考前14天内无“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员进入常规检测通道，常规检测通道分两步进行检测，具体检测步骤如下：
1.第一步检测
考生须提前准备好考试当天本人“贵州健康码绿码”和《准考证》报检测人员核验并接受体温检测。
经第一步检测合格的，迅速前往第二步检测点。
2.第二步检测
考生前往第二步检测点过程中须提前准备好考试当天本人“国家通信行程卡绿码”、“考前48小时内1次核酸检测阴性证明（纸质版或电子版均可，提供纸质版证明的，需在卫生健康部门认可的核酸检测结果查询平台能查询到同步的检测记录）”和《准考证》报检测人员核验。“国家通信行程卡”可通过在“贵州健康码”下方点击“通信大数据行程卡”直接转入，或通过扫码打开。
经第二步检测合格的，检测人员在《准考证》上加盖入场检测合格章。
（三）临时隔离检查点
符合其他疫情防控要求，但体温≥37.3℃的考生，须立即进入临时隔离检查点，间隔15分钟后，由现场医务人员使用水银体温计进行体温复测，经复测体温正常（低于37.3℃）的，可以参加考试。经复测体温仍≥37.3℃的，不得进入考点参加考试。
四、考生须符合本文规定的可以参加考试的情形，并在考试全过程中严格遵守国家、省有关疫情防控规定以及本文要求，因不符合或不遵守疫情防控规定和要求造成的一切后果由考生自行负责。若考试前国家、省关于疫情防控的规定发生变化，将根据新规定另行公布考试有关疫情防控要求。请广大考生务必在考试前密切关注有关疫情防控规定和要求的变化，做好相应的参考准备，确保顺利参加考试。
附件1：《贵州省2022年公务员录用考试新冠肺炎疫情防控要求（第一版）》部分常见问题解答
附件2：考生入场检测流程图
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凡报名参加由贵州省公务员录用考试测评中心组织实施的2022年各项公务员考试的考生，须严格遵守《贵州省2022年公务员录用考试新冠肺炎疫情防控要求（第一版）》。
网上报名时，须认真阅读相关考试的公告、通知等文件，并在网上报名系统中签署《贵州省2022年公务员录用考试新冠肺炎疫情防控告知暨承诺书》，承诺已知悉告知事项和防疫要求，自愿承担因不实承诺应承担的相关责任、接受相应处理。
考试全过程，考生应自觉接受工作人员检查，如实报告个人情况，主动出示疫情防控检查所需的健康码绿码、行程卡绿码、核酸检测阴性证明等相应材料，同时注意保持安全距离，不得扎堆聚集。凡隐瞒或谎报旅居史、接触史、健康状况等疫情防控重点信息，不配合工作人员进行防疫检测、询问、排查、送诊等造成的一切后果，由考生自行负责，同时取消其考试资格，并按相应违规违纪行为处理规定处理。如有违法情况的，将依法追究其法律责任。
一、疫情防控要求
根据贵州省最新疫情防控规定，对参加贵州省各项公务员录用考试的考生防疫要求如下：
（一）不符合国家、省有关疫情防控要求，不遵守有关疫情防控规定的人员不得进入考点参加考试。
（二）处于康复或隔离期的病例、无症状感染者不得进入考点参加考试。
（三）疑似病例、确诊病例以及无症状感染者的密切接触者不得进入考点参加考试。
（四）处于集中隔离、居家健康监测期间的人员不得进入考点参加考试。
（五）对流动、出行须报备并提供相应证明材料的人员，未按要求报备或未按要求提供相应证明材料的不得进入考点参加考试。
（六）考试当天，经现场医务人员评估有可疑症状且不能排除新冠感染的考生，应配合工作人员按卫生健康部门要求到相应医院就诊，不得进入考点参加考试。
（七）考前14天内有中高风险地区旅居史的考生，不得进入考点参加考试。
（八）考前14天内与本土阳性病例（尚未划定风险等级）活动轨迹有交集人员，不得进入考点参加考试。
（九）考前14天内有“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员，须提供考前5日内的两次核酸检测阴性证明，方可进入考点参加考试。两次核酸检测须间隔24小时，其中第2次核酸检测须在考前48小时内在考点所在地级市进行。
其余所有考生均须提供考前48小时内的1次核酸检测阴性证明，方可进入考点参加考试。
在连续两天举行的我省公务员录用考试中，考生提供第1天考试时符合规定的核酸检测阴性证明即可。
（十）原则上所有考生均须按照“应接尽接、应接必接”的要求完成新冠疫苗全程接种及加强免疫。
（十一）考生应自备一次性使用医用口罩。考试期间，考生应全程规范佩戴一次性使用医用口罩。未按要求佩戴口罩的考生，不得进入考点参加考试。
（十二）各科目开考前100分钟，考生即可开始接受检测进入考点，但不能进入考场。考生应尽早到达考点，提前做好入场检测准备，确保入场检测时间充足、秩序良好。不符合入场检测规定的考生，不得进入考点参加本次考试。
（十三）多科目考试的，上一科目考试结束后，外出重新进入考点人员，须再次接受入场检测。请考生及时用餐（建议自带餐食），按时返回考点接受检测入场，避免耽误时间影响考试。每科目考试结束，考生要按指令有序离场，废弃口罩应自行带走或放到指定垃圾桶，不得随意丢弃。
（十四）除考生和工作人员外，无关人员一律不得进入考点。除考试相关公务车辆和工作人员车辆外，社会车辆不得进入考点。提醒考生勿自行驾车前往考点，建议尽量选择考点附近住宿或提前乘车前往考点，要把堵车因素和入场检测时间考虑在内。接送考生车辆，应在距离考点大门一定距离处即停即走，避免造成交通拥堵。建议考生提前了解天气状况，做好防雨防晒、防寒保暖的个人防护准备。
（十五）为确保顺利参加考试，建议考生提前预约核酸检测、提前进行自我健康状况监测和“贵州健康码、国家通信行程卡”绿码核验。若贵州健康码与本人状况不符，请立即咨询并及时按要求处置。贵州健康码使用咨询电话：12345政府服务热线。
二、入场检测规定
入场检测时，考生须同时符合以下全部要求，方可进入考点参加考试：
（一）本人“贵州健康码、国家通信行程卡”绿码；
（二）经检测体温正常（低于37.3℃）；
（三）佩戴一次性使用医用口罩；
（四）提供相应核酸检测阴性证明（纸质版或电子版均可，提供纸质版证明的，需在卫生健康部门认可的核酸检测结果查询平台能查询到同步的检测记录）。
1.考前14天内有“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员，须提供考前5日内的两次核酸检测阴性证明。两次核酸检测须间隔24小时，其中第2次核酸检测须在考前48小时内在考点所在地级市进行。
2.其余所有考生均须提供考前48小时内的1次核酸检测阴性证明。
二、入场检测步骤
考生须佩戴一次性使用医用口罩提前到达检测点排队，入场检测通道分别设置特殊检测通道和常规检测通道两类。
（一）特殊检测通道
考前14天内有“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员进入特殊检测通道。具体检测步骤如下：
考生到特殊检测通道提交考试当天本人“贵州健康码、国家通信行程卡”绿码、“考前5日内间隔24小时的2次核酸检测阴性证明（纸质版或电子版均可，提供纸质版证明的，需在卫生健康部门认可的核酸检测结果查询平台能查询到同步的检测记录）”、《准考证》等相应证明材料报检测人员核验并接受体温检测。经检测合格的，检测人员在《准考证》上加盖入场检测合格章。
（二）常规检测通道
考前14天内无“本土阳性病例报告地级市（直辖市为区）”旅居史人员进入常规检测通道，常规检测通道分两步进行检测，具体检测步骤如下：
1.第一步检测
考生须提前准备好考试当天本人“贵州健康码绿码”和《准考证》报检测人员核验并接受体温检测。
经第一步检测合格的，迅速前往第二步检测点。
2.第二步检测
考生前往第二步检测点过程中须提前准备好考试当天本人“国家通信行程卡绿码”、“考前48小时内1次核酸检测阴性证明（纸质版或电子版均可，提供纸质版证明的，需在卫生健康部门认可的核酸检测结果查询平台能查询到同步的检测记录）”和《准考证》报检测人员核验。“国家通信行程卡”可通过在“贵州健康码”下方点击“通信大数据行程卡”直接转入，或通过扫码打开。
经第二步检测合格的，检测人员在《准考证》上加盖入场检测合格章。
（三）临时隔离检查点
符合其他疫情防控要求，但体温≥37.3℃的考生，须立即进入临时隔离检查点，间隔15分钟后，由现场医务人员使用水银体温计进行体温复测，经复测体温正常（低于37.3℃）的，可以参加考试。经复测体温仍≥37.3℃的，不得进入考点参加考试。
四、考生须符合本文规定的可以参加考试的情形，并在考试全过程中严格遵守国家、省有关疫情防控规定以及本文要求，因不符合或不遵守疫情防控规定和要求造成的一切后果由考生自行负责。若考试前国家、省关于疫情防控的规定发生变化，将根据新规定另行公布考试有关疫情防控要求。请广大考生务必在考试前密切关注有关疫情防控规定和要求的变化，做好相应的参考准备，确保顺利参加考试。
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宽城满族自治县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室关于做好近期疫情防控工作的通告
近期，北京等地陆续报道进口冷链食品和包装检测出新冠病毒核酸阳性，北京冷库相关德尔塔疫情目前已经波及北京5个区、山东2地市、河北1地市、山西1地市、辽宁1地市，累计报告病例56例。感染者除丰台、房山等多家冷库的冷链相关工作人员及家庭密接者外，还包括同小区人员、餐厅工作人员等。疫情处于快速发展阶段，社区传播扩散和外溢风险极高。
春节临近，返乡群众增多，人员流动频繁、类别复杂，我县疫情输入和传播风险增大，北京冬奥会和冬残奥会举办在即，疫情防控一刻也不能放松。为确保广大居民朋友度过一个欢乐祥和、安全的新春佳节，承德市新冠肺炎疫情防控领导小组办公室再次提醒广大居民朋友：
一、五类返乡人员防控管控措施
为科学精准做好疫情防控工作，对于来自不同风险区域的返乡人员，我县严格落实分类、分区精准防控措施：
1.“14天集中隔离+7天居家隔离医学观察”人员类别。
（1）确诊病例和无症状感染者的密切接触者（简称密接）、密切接触者的密切接触者（简称次密接）；
（2）接触新冠病毒检测阳性的冷链食品、邮件等物品，有被感染风险的人员；
（3）大数据推送的“时空伴随者”，经流行病学调查后不能排除被感染风险的人员；
（4）中高风险点位人员。
以上四类来宽返宽人员，到宽后要严格实施14天集中隔离，集中隔离期间每2天进行一次核酸检测，完成“三件套”检查检测，结果阴性方可解除集中隔离。解除隔离后继续落实7天居家隔离医学观察，要求一人一户、足不出户，第1、4、7天各进行一次核酸检测。不具备居家隔离医学观察条件的，要继续集中隔离。
2.“14天居家隔离医学观察”人员类别。
中高风险地区所在县区、阳性病例所在县区的来宽返宽人员，采取居家隔离医学观察14天管理措施（以脱离危险地区起开始计算）。居家隔离医学观察期间，要求一人一户、足不出户，第1、4、7、10、14天各进行一次核酸检测。不具备居家隔离医学观察条件的，要进行集中隔离。
3.“14天居家健康监测”人员类别。
中高风险地区所在地市的其他低风险县区人员，要凭48小时内核酸检测阴性结果到宽。到宽后落实14天居家健康监测，外出注意个人防护，避免参加聚集聚餐活动，避免前往人员密集、人流量大、空间密闭的场所。监测期间，第1、4、7、10、14天各进行一次核酸检测，结果均为阴性解除管控。
4.其他低风险地区人员类别。
其他低风险地区来宽返宽人员，均须提供48小时内核酸阴性证明，并落实返宽24小时内1次核酸检测和第7天1次核酸检测。
5.已在涉疫地区“集中隔离期满14天”的人员类别。
涉疫地区来宽返宽人员，若已在当地集中隔离期满14天，由所在单位、学校或社区开具相关证明，证实其集中隔离已满14天。抵承后落实7天居家隔离医学观察（以解除集中隔离日期起开始计算）。
居家隔离医学观察期间，要求一人一户、足不出户，第1、4、7天各进行一次核酸检测。不具备居家隔离医学观察条件的，要进行集中隔离。
二、主动报备
目前，我县通过对来宽返宽人员进行主动排查、收发协查函、大数据推送、宣传倡导等方式落实疫情防控措施。但来宽返宽人员的主动报备仍是疫情防控的最关键一环，请来宽返宽人员务必凭48小时内核酸检测阴性结果到宽，如实填写“承德落地码”，并落实返宽24小时内1次核酸检测和第7天1次核酸检测。
如有中高风险地区或有本土病例报告地区旅居史；与确诊病例和无症状感染者及其密切接触者有接触史；接触新冠病毒检测阳性的冷链食品、邮件等物品，有被感染风险的人员请第一时间向所在社区（村）主动报备，并按要求配合做好各项防控措施。故意隐瞒造成疫情传播的，要承担法律责任。
三、做好个人健康监测
密切关注自身及家人的身体状况，尤其是外出归来后，更要做好自身健康监测。如具有发热、干咳、乏力、嗅觉减退、味觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等新冠肺炎相关表现，不带病上班、不参加社会活动、不乘坐公共交通工具、不打网约车，立即佩戴一次性医用口罩或以上级别口罩，及早到附近医院发热门诊按规定就医，配合开展核酸检测、流行病学调查，向医生告知活动史、接触史及身体异常情况，不自行购药、服药。
做到早报备、早筛查、早就诊、早管控。14天内避免参加聚集聚餐活动，避免前往人员密集、人流量大、空间密闭的场所。
四、造成疫情传播的要承担法律责任
请广大居民认真遵守疫情防控各项规定，故意造成疫情传播，具有下列情形之一，危害公共安全的，依照刑法第一百一十四条、第一百一十五条第一款的规定，以以危险方法危害公共安全罪定罪处罚：
1.已经确诊的新型冠状病毒感染肺炎病人、病原携带者，拒绝隔离治疗或者隔离期未满擅自脱离隔离治疗，并进入公共场所或者公共交通工具的；
2.新型冠状病毒感染肺炎疑似病人拒绝隔离治疗或者隔离期未满擅自脱离隔离治疗，并进入公共场所或者公共交通工具，造成新型冠状病毒传播的。其他拒绝执行卫生防疫机构依照传染病防治法提出的防控措施，引起新型冠状病毒传播或者有传播严重危险的，依照刑法第三百三十条的规定，以妨害传染病防治罪定罪处罚。
五、涉疫地区人员非必要不返宽
中高风险点位、阳性病例所在地的人员，非必要不返宽。确需返宽，要凭48小时内核酸检测阴性结果到宽，如实填写“承德落地码”，落实返宽24小时内1次核酸检测和第7天1次核酸检测，并自觉遵守来宽返宽管控有关措施。滞留外地的人员，请自觉遵守当地疫情管控有关措施。
六、非必要不外出、不离宽
全县党政机关、企事业单位的工作人员非必要不外出、不离宽，如需外出经单位主要领导审批，尽量不乘坐公共交通工具，做到谁签字、谁审批、谁负责。
七、严防冷链物品输入风险
涉及北京丰台区玉泉营果品冷库、西南郊、房山区长阳百花峰生产基地冷库冷链食品及相关物品，就地封存，全部进行核酸检测。来宽返宽冷链的从业人员、我县冷链从业人员，严格落实人物同查、同防，加强全链条管理。同时，温馨提醒近期购买冷链产品的居民朋友：
1.做好个人防护
在家中处理冷链食品时，建议正确佩戴口罩和一次性手套。接触了生鲜食材，应先洗手再接触其他食材，避免用手直接接触口眼鼻。
2.消毒外包装
消毒冷链食品外包装，建议用84消毒剂与水1:99稀释后或乙醇含量为70%-80%酒精，擦拭物体表面2遍，84消毒液作用15分钟，酒精作用5分钟以上。静置30分钟后再放入冰箱中存放。使用酒精时勿喷洒，注意安全。
3.生熟分开、分类储存
要做到生熟分开，处理冷链食品所用的容器、刀具和砧板等器具应单独放置、及时清洗、消毒。生、熟食物分层、分隔存放。提倡分餐、使用公勺公筷，减少交叉感染风险。避免交叉污染。
4.烧熟煮透、避免夹生
烹调食用冷链食品时，加工烹调应做到烧熟煮透。尽量避免生吃、半生吃、酒泡、醋泡或盐腌后直接食用海鲜。烹熟未食用完的海鲜及肉类，请放置冰箱冷藏室保存，尽早食用，再次食用前一定要充分加热。
八、减少人员聚集、加强人员密集场所疫情防控
按照“非必要不举办”原则，严控大型活动，倡导线上团拜，提倡“喜事缓办，丧事简办，宴会不办”。减少人员流动，少聚集，不扎堆，减少不必要的聚餐聚会。避免在密闭空间中聚会，活动尽可能简短并注意开窗通风。
按照“谁主管、谁负责、谁督查”的原则，所有交通场站、餐饮饭店、景区景点、商场超市、文娱场所等人员密集场所，一律落实红外线测温、一米线、扫描“场所码“、查验“健康码”和行程卡、询问有无中高风险地区旅居史、规范消毒消杀，对未携带智能设备不能扫码人员查验身份证。落实员工健康监测制度，每日登记健康状况，发现问题及时报告。
九、积极接种新冠疫苗
面对免疫逃逸能力增强的奥密克戎变异株流行，要加快推进新冠病毒疫苗接种加强免疫，提高60岁以上人群接种率，稳妥开展3至11岁人群疫苗接种；建议符合接种条件的人员尽快接种。我县节日期间持续为居民朋友提供新冠疫苗接种服务。
十、疫情防控，人人有责
疫情防控，人人有责。群防群控，从我做起！让我们携起手来，同舟共济、众志成城，守护好我们来之不易的抗疫成果，全力参与和支持疫情防控工作，坚决筑牢疫情防控屏障，为冬奥会顺利举办和春节期间疫情防控提供安全保障！
宽城满族自治县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年1月25日
近期，北京等地陆续报道进口冷链食品和包装检测出新冠病毒核酸阳性，北京冷库相关德尔塔疫情目前已经波及北京5个区、山东2地市、河北1地市、山西1地市、辽宁1地市，累计报告病例56例。感染者除丰台、房山等多家冷库的冷链相关工作人员及家庭密接者外，还包括同小区人员、餐厅工作人员等。疫情处于快速发展阶段，社区传播扩散和外溢风险极高。
春节临近，返乡群众增多，人员流动频繁、类别复杂，我县疫情输入和传播风险增大，北京冬奥会和冬残奥会举办在即，疫情防控一刻也不能放松。为确保广大居民朋友度过一个欢乐祥和、安全的新春佳节，承德市新冠肺炎疫情防控领导小组办公室再次提醒广大居民朋友：
一、五类返乡人员防控管控措施
为科学精准做好疫情防控工作，对于来自不同风险区域的返乡人员，我县严格落实分类、分区精准防控措施：
1.“14天集中隔离+7天居家隔离医学观察”人员类别。
（1）确诊病例和无症状感染者的密切接触者（简称密接）、密切接触者的密切接触者（简称次密接）；
（2）接触新冠病毒检测阳性的冷链食品、邮件等物品，有被感染风险的人员；
（3）大数据推送的“时空伴随者”，经流行病学调查后不能排除被感染风险的人员；
（4）中高风险点位人员。
以上四类来宽返宽人员，到宽后要严格实施14天集中隔离，集中隔离期间每2天进行一次核酸检测，完成“三件套”检查检测，结果阴性方可解除集中隔离。解除隔离后继续落实7天居家隔离医学观察，要求一人一户、足不出户，第1、4、7天各进行一次核酸检测。不具备居家隔离医学观察条件的，要继续集中隔离。
2.“14天居家隔离医学观察”人员类别。
中高风险地区所在县区、阳性病例所在县区的来宽返宽人员，采取居家隔离医学观察14天管理措施（以脱离危险地区起开始计算）。居家隔离医学观察期间，要求一人一户、足不出户，第1、4、7、10、14天各进行一次核酸检测。不具备居家隔离医学观察条件的，要进行集中隔离。
3.“14天居家健康监测”人员类别。
中高风险地区所在地市的其他低风险县区人员，要凭48小时内核酸检测阴性结果到宽。到宽后落实14天居家健康监测，外出注意个人防护，避免参加聚集聚餐活动，避免前往人员密集、人流量大、空间密闭的场所。监测期间，第1、4、7、10、14天各进行一次核酸检测，结果均为阴性解除管控。
4.其他低风险地区人员类别。
其他低风险地区来宽返宽人员，均须提供48小时内核酸阴性证明，并落实返宽24小时内1次核酸检测和第7天1次核酸检测。
5.已在涉疫地区“集中隔离期满14天”的人员类别。
涉疫地区来宽返宽人员，若已在当地集中隔离期满14天，由所在单位、学校或社区开具相关证明，证实其集中隔离已满14天。抵承后落实7天居家隔离医学观察（以解除集中隔离日期起开始计算）。
居家隔离医学观察期间，要求一人一户、足不出户，第1、4、7天各进行一次核酸检测。不具备居家隔离医学观察条件的，要进行集中隔离。
二、主动报备
目前，我县通过对来宽返宽人员进行主动排查、收发协查函、大数据推送、宣传倡导等方式落实疫情防控措施。但来宽返宽人员的主动报备仍是疫情防控的最关键一环，请来宽返宽人员务必凭48小时内核酸检测阴性结果到宽，如实填写“承德落地码”，并落实返宽24小时内1次核酸检测和第7天1次核酸检测。
如有中高风险地区或有本土病例报告地区旅居史；与确诊病例和无症状感染者及其密切接触者有接触史；接触新冠病毒检测阳性的冷链食品、邮件等物品，有被感染风险的人员请第一时间向所在社区（村）主动报备，并按要求配合做好各项防控措施。故意隐瞒造成疫情传播的，要承担法律责任。
三、做好个人健康监测
密切关注自身及家人的身体状况，尤其是外出归来后，更要做好自身健康监测。如具有发热、干咳、乏力、嗅觉减退、味觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等新冠肺炎相关表现，不带病上班、不参加社会活动、不乘坐公共交通工具、不打网约车，立即佩戴一次性医用口罩或以上级别口罩，及早到附近医院发热门诊按规定就医，配合开展核酸检测、流行病学调查，向医生告知活动史、接触史及身体异常情况，不自行购药、服药。
做到早报备、早筛查、早就诊、早管控。14天内避免参加聚集聚餐活动，避免前往人员密集、人流量大、空间密闭的场所。
四、造成疫情传播的要承担法律责任
请广大居民认真遵守疫情防控各项规定，故意造成疫情传播，具有下列情形之一，危害公共安全的，依照刑法第一百一十四条、第一百一十五条第一款的规定，以以危险方法危害公共安全罪定罪处罚：
1.已经确诊的新型冠状病毒感染肺炎病人、病原携带者，拒绝隔离治疗或者隔离期未满擅自脱离隔离治疗，并进入公共场所或者公共交通工具的；
2.新型冠状病毒感染肺炎疑似病人拒绝隔离治疗或者隔离期未满擅自脱离隔离治疗，并进入公共场所或者公共交通工具，造成新型冠状病毒传播的。其他拒绝执行卫生防疫机构依照传染病防治法提出的防控措施，引起新型冠状病毒传播或者有传播严重危险的，依照刑法第三百三十条的规定，以妨害传染病防治罪定罪处罚。
五、涉疫地区人员非必要不返宽
中高风险点位、阳性病例所在地的人员，非必要不返宽。确需返宽，要凭48小时内核酸检测阴性结果到宽，如实填写“承德落地码”，落实返宽24小时内1次核酸检测和第7天1次核酸检测，并自觉遵守来宽返宽管控有关措施。滞留外地的人员，请自觉遵守当地疫情管控有关措施。
六、非必要不外出、不离宽
全县党政机关、企事业单位的工作人员非必要不外出、不离宽，如需外出经单位主要领导审批，尽量不乘坐公共交通工具，做到谁签字、谁审批、谁负责。
七、严防冷链物品输入风险
涉及北京丰台区玉泉营果品冷库、西南郊、房山区长阳百花峰生产基地冷库冷链食品及相关物品，就地封存，全部进行核酸检测。来宽返宽冷链的从业人员、我县冷链从业人员，严格落实人物同查、同防，加强全链条管理。同时，温馨提醒近期购买冷链产品的居民朋友：
1.做好个人防护
在家中处理冷链食品时，建议正确佩戴口罩和一次性手套。接触了生鲜食材，应先洗手再接触其他食材，避免用手直接接触口眼鼻。
2.消毒外包装
消毒冷链食品外包装，建议用84消毒剂与水1:99稀释后或乙醇含量为70%-80%酒精，擦拭物体表面2遍，84消毒液作用15分钟，酒精作用5分钟以上。静置30分钟后再放入冰箱中存放。使用酒精时勿喷洒，注意安全。
3.生熟分开、分类储存
要做到生熟分开，处理冷链食品所用的容器、刀具和砧板等器具应单独放置、及时清洗、消毒。生、熟食物分层、分隔存放。提倡分餐、使用公勺公筷，减少交叉感染风险。避免交叉污染。
4.烧熟煮透、避免夹生
烹调食用冷链食品时，加工烹调应做到烧熟煮透。尽量避免生吃、半生吃、酒泡、醋泡或盐腌后直接食用海鲜。烹熟未食用完的海鲜及肉类，请放置冰箱冷藏室保存，尽早食用，再次食用前一定要充分加热。
八、减少人员聚集、加强人员密集场所疫情防控
按照“非必要不举办”原则，严控大型活动，倡导线上团拜，提倡“喜事缓办，丧事简办，宴会不办”。减少人员流动，少聚集，不扎堆，减少不必要的聚餐聚会。避免在密闭空间中聚会，活动尽可能简短并注意开窗通风。
按照“谁主管、谁负责、谁督查”的原则，所有交通场站、餐饮饭店、景区景点、商场超市、文娱场所等人员密集场所，一律落实红外线测温、一米线、扫描“场所码“、查验“健康码”和行程卡、询问有无中高风险地区旅居史、规范消毒消杀，对未携带智能设备不能扫码人员查验身份证。落实员工健康监测制度，每日登记健康状况，发现问题及时报告。
九、积极接种新冠疫苗
面对免疫逃逸能力增强的奥密克戎变异株流行，要加快推进新冠病毒疫苗接种加强免疫，提高60岁以上人群接种率，稳妥开展3至11岁人群疫苗接种；建议符合接种条件的人员尽快接种。我县节日期间持续为居民朋友提供新冠疫苗接种服务。
十、疫情防控，人人有责
疫情防控，人人有责。群防群控，从我做起！让我们携起手来，同舟共济、众志成城，守护好我们来之不易的抗疫成果，全力参与和支持疫情防控工作，坚决筑牢疫情防控屏障，为冬奥会顺利举办和春节期间疫情防控提供安全保障！
宽城满族自治县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年1月25日
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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