#汪苏泷[超话]##空如来藏[超话]#18.决定弃捐诸有为相：看怎么样弃法——藏教菩萨弃有为相是不行恶，通教菩萨弃有为相是破一切相见空性，圆教菩萨是离一切相，即一切法。以无为之心行有为法，仍然是无为法；以有为之心行无为法，仍然是有为法。一切法当下即有为即无为，是真正的无为。

应当审详烦恼根本：你应当严肃地、认真地、好好地、细心地观照，烦恼的根本是什么。

此无始来发业润生：「发业润生」是把无明烦恼简单地作一个分段。「发业」，在这里说为六根中的见性、意根，涉及到第七识和第八识；也可以把它说成是根本无明，是主因。「润生」，是指六识，也可以是缘。虽然是意根主宰我们的命运，但它的依据都是六识所造之业，所以六识就是生死根本。意识心是意业，这是三业之根本。口业、身业是不是都是意识心在指挥啊？

谁作谁受：不明真理的人，由这个肉团作，也还是这个肉团受。实际上主人是第七识、见性、见分，所有的第七识都共一个第八识，可见主谋还是第八识啊，都是我们一个念在自作自受。#家居##情侣头像##音乐##世界佛教话题#

（转）师父说，跟师父要以法相见，不要以世俗情爱相牵。

冬瓜 菩提涅槃路 2月26日

师父说，
跟师父要以法相见，乃至同参道友之间也要以法相见，不要以世俗情爱相牵，更不要以感情用事。

如果是以情爱相牵的话，这样稍微有一点不如意的事，或一点瑕疵的事，就会起嗔爱的心。最后就会产生一种，抱怨心，嗔恨心。当抱怨心，嗔恨心做主人的时候，法就衰灭了。

“法”是指善法。

“法”衰灭了，心就横过来了。心横过来了，就跟三恶道相应了。人心是直的，三恶道心是横的。心横过来了，就是贪，嗔，痴。心横过来了，就是人心隔肚皮了。心与畜生道相应了，来世身体就横过来走路了，畜生身体是横过来四只脚走路。

心是与饿鬼道相应的，来世就投生饿鬼身体，丑陋无比，咽喉比针眼还小，肚子比牛肚还大，几百年听不到水的名字，嘴里渴的冒火。就几百年喝不到水，把自己脑壳撕开舔脑浆血喝，死又死不了。

心是与地狱道相应的，来生就投生在地狱里受大苦恼，万死千生，求一念暂时休息的时间都没有，千万亿劫都出不来。

相反，如果心是与十善相应的，死后神识直接超生天界去了。

如果心是与出离心，慈悲心，菩提心相应的话，就与净土相应。      

所以无论何时，何地，都要与师父以法相见，不要寻求师父的长短是非过失。与师父以法相见，就是造净土之因，积成佛之资。     

道友之间以法相见，即是结善缘，成法眷属。以情爱相牵，即是结孽缘，成冤家。     

 

皈依三宝，受持五戒，行八正道。出家的受持十戒，具足戒，信愿念佛求愿往生净土，这一期生命结束后，仗佛慈力，接迎往生到极乐净土去，于一念倾，就离开五浊恶世，超脱三界生死轮回了。 https://t.cn/Rx3BeEg

出處：國際聽經學法——寫心得群組

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心得分享 2019/11/20

『华严概要讲述05-1』之二～上自下然和尚宣讲
 
经文：《华严经义海百门》
然此一尘。与一切法各不相知。亦不相见。何以故。由各各全是圆满法界。普摄一切更无别法界。是故不复更相知相见。纵说知见。莫非法界知见。终无别法界可知见也。
 
心得：
尘尘一法界量义，念念一心不相知。
尘不自有觉遍有，念不自知觉遍知。
觉体随缘遍法界，各各法界不相见。
各各源一缘孤显，别别安立无别界。
随诸因缘还自性，自性随缘遍凡尘。
缘现而转觉本性，现转当下本妙觉。
法法如是如实观，初知法界之量义。
随缘故成就差别，能成不变一法界。
法界唯一无别有，不复更知更相见。
法界自不知法界，无别法界可知见。
 
至诚顶礼师父！
 
阿弥陀佛！